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本页主题: [转载]狂言舞台的艺质、艺风——李颖著《日本歌舞伎艺术》 打印 | 加为IE收藏 | 复制链接 | 收藏主题 | 上一主题 | 下一主题

星凉子
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 [转载]狂言舞台的艺质、艺风——李颖著《日本歌舞伎艺术》

狂言是日本传统的古典艺术之一。狂言是继能乐之后产生的科白剧。日本狂言是从通俗白话为主,以舞蹈动作为辅的讽刺滑稽剧。

狂言与能乐,都是起源、发达于日本室町时代。距今已有将近600年演剧的发展历史。狂言虽然与能乐是在同一个时代诞生,又曾在同一戏剧舞台上通力合作,然后,能乐与狂言在演剧本质与演剧艺风上,却存在本质上的异同。

能乐与狂言的演剧时代,都是源于“猿乐”,都是从“猿乐”中再生而出的表演艺术。不同的是,能乐是向着歌舞剧方向发展,狂言却朝着科白剧方向努力,能乐是日本传统演剧舞台唯一戴有假的戏剧。而狂言是日本传统戏剧中唯一不化妆的净面戏剧。能乐舞台是以庄重礼仪为本,狂言舞台是以策动活泼为根。能乐的戏剧表演动作,强调的是静中有动的深度。狂言的戏剧表演动作,强调的是动中有静的韵味。

狂言从平安时期的猿乐开始,就与“幽玄”为主的能乐同台演出,并保持着密切合作关系。狂言最初作为能乐舞台的一个组成部分,是能乐舞台中滑稽的一幕,称为狂言。狂言是在能舞台演出神、男、女、狂、鬼这五幕能中间穿插演出的。狂言于两幕能乐之间的演出,一是为能乐演员可以在狂言演出的过程中,更衣化妆,改变形象,为下一幕能乐演出做好充分准备。二是,使能乐与狂言的演剧内容起到一个衬托互补的功能作用。在能的舞台上,一幕能乐、一幕狂言的这种演出方式,可使观众在庄重与诙谐、高雅与纯朴的两种戏剧舞台的对比中间,倍增对能乐舞台欣赏的兴致。

例如,能乐与狂言的戏剧形式相比较,能是幽玄的象征主义,狂言是辛辣的现实暴露主义。能是需要音乐伴奏的舞台,狂言是不需要伴奏的人物对话。能演员的扮衣是绚丽豪华的贵族趣味,狂言则是简单相素的庶民趣味。能的女人是端立的女面华丽的唐织长绢的衣裳质地,而狂言的女人是呈素面的美男假发(白面卷头),服饰衣裳的打扮,是城市之中平凡普通的一妇人。能乐是以描写贵族英雄猛将的悲壮故事为主要内容,深受日本武士贵族的喜欢(中雨阶层主要来自地方豪族的子弟、庄园里的富裕农民,忠实于主人、充当主人的私人武装)。狂言是以嘲笑达官权贵的愚蠢、蔑视贵族阶层生活为内容,深得普通民众的欣赏。如果说普通观众对能舞台远而敬之的话,那么对狂言舞台则保持一种亲近的态度。

另外,能乐的剧词、剧诗有文词华美的特点,剧情基本上都是歌颂佛法功德。狂言则是民间日常的生活用语,描写当时特定历史社会中的真实生活片断。狂言的舞台上,是由两类性格鲜明的对立戏剧人物,构成了一幕幕具有喜剧色彩的故事情节。其中一类是名族世家的达官贵人,另一类是社会上普普通通的小人物。狂言的剧情,基本都是以描写小人物的聪明、鞭打公侯王孙的愚笨作为中心情节内容,羽毛球社会上层高官厚禄的强者,往往成为狂言舞台上被耍戏嘲弄的一方。

狂言与能乐舞台上强弱势力的对比,以及戏剧人物冲突的最终续,往往都是背道而驰。能乐舞台歌颂的是公子王孙、封建诸候、佛教僧侣。与此相反,能乐所歌颂的人物,恰恰变为狂言舞台所讽刺的对象。能乐舞台是历史的、神灵的、世界的、人类的、大人物的、大英雄的悲壮情节。相反,狂言舞台则是现实的、生活的、日常的、平凡的、不足挂齿的小人物的区区小事。

能乐与狂言作为同台演出的孪生舞台,同步走入贵族阶层的府邸,并同时成为幕府统治阶级的欣赏艺能。但是,能乐的剧情是偏向于贵族阶层的一方,并受其宠爱,狂言的剧情是偏向于普通平民百姓的一边,而受其钟爱。能乐的戏剧情节,来源于日本的历史题材与历史的传奇故事。狂言的戏剧情节,则是选材于中世纪的普通民间生活。能乐是以叙述抒情的戏剧内容,使观众沉浸在梦幻想像的、没有尖锐矛盾冲突的虚无世界之中,云净化已经被现实同化了的心灵。狂言是以生动敏锐的戏剧情节,将观众带入充满社会现实的尖锐矛盾、冲突之中,与舞台上的戏剧人物同生活共命运。狂言是唯广大民众赏心悦目的传统戏剧。

在日本文学史上,狂言是日本中世纪社会生活的反映。狂言的演剧样式,是日本古时代形式的小喜剧。狂言属于日本高尚的平民文学范畴。狂言是由中国的散乐传到日本,流传于民间,继而成为神社寺院之间的祭祀、祭祀,最初被称之为猿乐。狂言是在猿乐的中间,掺夹了杂技的滑稽动作,于13世纪之后又受到了日本古代的歌舞影响,逐渐变化成为一种古剧。狂言在舞台上使用的语言,是600年前中古时代的日常生活语言。

日本狂言的演剧形式与中国古代戏曲的宋杂剧,有许多相近之处。中国唐宋以前的滑稽剧,在宋代被称为杂剧。宋杂剧是各种滑稽表演、歌舞、杂戏的统称。宋人吴自牧在《梦梁录》中曾说:“杂剧全用故事,务在滑稽”。狂言与宋元杂剧相仿,都是以旦角为主的,具有贵族化、文学化、喜剧化色彩的戏剧。每一个戏剧故事,都是根据序、破、急的理论作为依据,有开端、发展、高潮的情节内容。

狂言是小喜剧,又是独幕剧。狂言是由二至四个人物角色进行演出的。在演出狂言的舞台上,大体需要主角一人,配角二人至三人。或者,需要主角与配角各为一个的狂言师登台演出。狂言剧中的戏剧人物,主角与配角这两者之间,是一对产生性格冲突、矛盾尖锐的对立人物。每个独立剧目的演出时间,基本都是控制在30分钟左右。狂言作为日本古代的小喜剧,是在幕府足利将军的大力提携之下,不断发展成为日本文化艺术史上独具风格特色的传统艺能。

日本的江户时代,是狂言戏剧发展的黄金时期。狂言在江户时代,相继产生了大藏流、鹭流、和泉流这三个不同的戏剧流派。随着日本社会历史时代的改变,随着日本明治维新的社会变革,狂言与能乐的艺术命运产生了质就。进入明治时代以后,能与狂言均被划入了全然日本古典化的艺能范围,日本的舞乐进入了皇家庭院成为宫廷文艺,至今在天皇御宫内流传。能乐与狂言,随着武士幕府的政治权力分崩瓦解,便渐渐失去了作为武士家庭的主要观众层。于是,能乐与狂言的戏剧艺术命运,便面临着严重的戏剧危机。狂言三大流派之一的鹭流,就是在明治时代失传的,继续坚持在社会上流转演出的大藏流、和泉流,是在后来受到了西方欧美文艺思潮的影响,变成了上流社会的社交戏剧。所以,狂言戏剧才能在近、现代社会中得以复兴,并流传至今。

狂言始终保持着民间演剧的独特性。狂言是一种与现时代社会生活相接近的戏剧表演艺术。狂言在演剧思想、演剧舞台、戏剧表演、人物扮像等方面,都具有接近现实生活的艺术特色。特别值得注意的是,狂言成为独立的舞台艺术,这是第二次世界大战后发生的艺变。

第二次世界大战,是日本狂言自明治时代以来,经历的又一次艺术产生质变的转折点。狂言是在第二次世界大战之后,才摆脱了从属于“能乐”舞台的艺能地位。随着现代社会时代的不断发展,随着日本民族古典传统艺能的变迁,狂言戏剧现已成为独立的艺术体系。狂言现已构成了一个独立演出的戏剧舞台。日本的狂言舞台,现在已是日本古典传统戏剧文化中,一枝傲然挺立、艺节高昂、独花异放的腊梅。

狂言戏剧的历史,经过了6个世纪之久的艺术舞台实践,相传至今保留下来的只有和泉流、大藏流二大狂言艺术流派。流传下来的狂言剧目,共有280多部。尽管遗留下来的这些狂言作品,都没有留下作者的姓名,然而其狂言作品的情节内容,至今都未失其日本文学艺术精品佳作的价值。在相传下来的280多部狂言作品中,在现代日本狂言舞台上演出的作品有260部。其中174部狂言剧目,是属于大藏流、和泉流这二大流派,共同享有演出权利的狂言剧目。此外,有6个剧目,是专属大藏流享有演出专利的狂言剧目;有80个剧目,是和泉流享有演出专利的狂言剧目。

狂言在日本的戏剧舞台艺术之中,是唯一不同化妆的演员表演艺术。狂言是用现实生活的人形体姿,利用诙谐幽默的语言和表演动作,直接表现人类的感性意识,淋漓尽致地直面表现人世间的各种喜怒哀乐。狂言的戏剧舞台,注重狂言师的语言表达能力与舞台演技能力。演出狂言的舞台,是一个没有任何歌舞的演剧形式。狂言戏剧,是一个滑稽轻巧、妙趣横生的演剧舞台。狂言的戏剧舞台,在不失古朴幽默感的情况下,把人世间一个个平平凡凡的生活细节描写得神气活现。

日本狂言的演艺、演技、演剧,都传继于本门一名有发展前途的世子。在此,仅以日本狂言和泉流为例,其演出剧目、其舞台演技、其艺术风格,已代相传到第20代和泉宗家和泉元弥。

1996年5月,由世界联和国教科文组织资助,由中国艺术研究院、河北省文化厅在石家庄市举办了“96东方戏剧展演暨国际研讨会”。和泉流20代宗家和泉元弥先生为团长的一行8人的狂言代表团,应邀出席了这次国际戏剧学术研讨会。我作为会议的代表也出席了会议。在会议期间的5月9日,我有幸观赏到了日本狂言和泉流第20代宗家——和泉元弥(和泉流19代宗家和泉元有的长子)、和泉流19代宗家和泉元秀的长女——和泉节子(日本狂言史上第一位女狂言师)、和泉流19代宗家和泉元秀的次女——三宅藤九郎(承传其祖父三宅藤九郎第9代艺名)这兄妹三人的演出。他们为大会演出了《盆景》、《棒缚》、《附子》三个精彩的狂言剧目。

狂言的舞台,没有音多声浓的戏剧音乐,没有震耳明锐的音响效果,没有演员一展歌喉的戏曲唱腔,没有演员表演的舞蹈。舞台上只备有一条直通舞台的长廊,长廊的道边有三棵间隔相等的小松树。这条长廊是专供演员上下场的通行之路,与日本的花道作用相仿。面对观众的正面舞台上,一棵翠绿青松,高高地悬挂在正面舞台的中央幕布上,呈现出素朴高洁的舞台艺风。三位狂言师在演剧过程中,除了使用一把和泉流固定使用的扇子之外,准备用一些与剧情发展密不可分的简单道具,在演出狂言的舞台上,全是依靠着三位狂言师自身完备的、生动清晰的戏剧语言、精益求精的表演艺术才能。

三位狂言大师的严谨艺术作风、精湛的演剧技术、高雅的艺术气质、娴熟的表演才能,使到场的观众们完全沉浸在充满高洁、素朴的戏剧情境之中。更使作为观众的我,深深感受到、深切体会到狂言这一古典戏剧的内在艺术感染力。

[ 此贴被星凉子在2007-05-28 02:10重新编辑 ]
Posted: 2004-12-16 10:15 | [楼 主]
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狂言的剧情,在滑稽之中带有强烈的讽刺意味,在欢笑声中带有辛辣的抨击意味,在纯朴的戏剧情节中隐藏着生活的道理。狂言的舞台是一片洁白、纯朴、高尚、净化的戏剧舞台。狂言的剧目虽然不长,然而却能让观众在充满欢快的笑声中间,每观看一场狂言,就会在脑海中留下一丝耐人嬯的某种生活真谛。这就是狂言的艺术能力。这就是狂言经久不衰的艺术生活力。

《盆景》的剧情是(略。某凉曰:稍后会系统地录入狂言剧目选,因此这里面的几部戏的剧情就省略了)。

在此剧演出过程中,狂言大师模仿动物的啼鸣之音惟妙惟肖,模仿砍断篱笆、从篱笆缝隙之间穿身而过的声音,音量宽阔,音调形象,达到了表现生活的艺术效果。

《棒缚》的剧情内容是(略)。

太郎与次郎两人都被绑住了双手,在活动非常不自由的情况下,却仍然没有老老实实地呆着。他们在想方设法达到喝酒的目的,于是,二位仆人便利用主人捆绑的绳子和棍棒作为使用的工具,互相为对方端酒、斟酒、倒酒,酒兴之余,又唱、又跳、又蹦、又叫、又闹。当主人从外面回到家中,一看到两人仆人的尽兴喝酒的场景,目瞪口呆地茫然不知所措。

《附子》的剧情(略。某凉曰:大概介绍在《镇魂诗剧》录入中有介绍)。

《棒缚》与《附子》,对吝啬的主人进行无情的嘲讽,对聪明的仆人进行热情的赞扬。高贵者的愚蠢自信,带来了自欺欺人的结局。卑贱者的智慧才能,创造出各种生活的奇迹。有钱人的吝啬与烦恼,无钱穷人的一身轻松,在狂言师的精彩表演过程中,那活生生的生活现实,对比性地揭示出来。有钱人出门外出之时,心神不得安宁。没有钱的仆人,每天却生活在自得其乐的多种兴趣之中。这是普通日常生活中存在的现实,这是人类社会生活中存在的各种现象……

三个短小精悍的狂言喜剧,通过舞台上戏剧人物的艺术感染力的表演,沟通了不同时代、不同国民观众的欣赏心理。观众能从小中见大,能从狂言的喜剧情节中,保持着清醒的头脑,对身边周围的各种生活现实,再一次进行认真的反思。三个短小精悍的狂言喜剧,从不同的角度有助于提高广大平民百姓分辨是非、应付各种不同生活环境的能力。鼓舞普通百姓在经受各种社会矛盾与生活压力情况下,应具备多种承受能力。

观看了狂言精彩的演出后的兴奋之余,我在进行学术研讨的大会上,针对狂言的戏剧语言问题,亲自向和泉元弥先生进行了请求。当我提出狂言语言是不是日本600多年前的语言问题时,和泉元弥先生立即作出了肯定性的回答,这便使我在无比惊异之中,又对狂言的艺术魅力肃然起敬。

日本狂言和泉流宗家至今有560年的演居历史。1996年日本和泉流狂言到中国公演之际,和泉宗家后援会会长(日本兴业银行顾问、日中投资促进机构会长)池浦喜三郎先生讲:“1989年,和泉宗家的长女和朱淳子首创性地以女性狂言演员身分而登场。如今,人们对狂言的关注主要集中在和泉宗家的和泉元弥、淳子、祥子三兄妹身上。”

和泉宗家后援会副会长(大坦共立银行名誉会长)土屋齐先生讲:“和泉宗家是具有五百多年历史的狂言艺术的继承者,和泉三兄妹如今已各成一家,在国际上有很高的声誉。”

和泉宗家后援会副会长(丰田汽车公司会长)丰田章一郎先生讲:“和泉源流产生于日本传统的文化之中。作为日本艺术的源泉,日本的狂言也是世界的狂言,正朝着21世纪展翅飞翔。”

妙语生辉、妙趣横生、趣味无穷的狂言舞台,是广大劳动人民智慧创造的结晶。狂言的戏剧舞台是从社会现实生活的角度出发,揭示出统治者与被统治者之间的这对社会矛盾;展示出统治阶级作用力与被统治阶级反作用力的利害冲突;展现出社会上的小人物,如何克制社会上的大人物;社会弱者如何战胜社会强者等一系列的社会生活细节。

狂言是用生机勃勃的戏剧舞台生活,狂言是用个性鲜明的众多劳动者形象,深刻精辟地揭示了社会生活向前发展的历史真理:高贵者愚笨,劳动者聪明。劳动创造了人类的智慧、劳动创造了丰富的语言、劳动创造了社会财富、劳动者是推动社会向前发展的真正动力。

我曾经情不自禁地自想自问:狂言这一具有光荣历史的日本古典的传统戏剧,如果说是因为歌颂了劳动人民的聪明才智,深受普通劳动者的喜爱,这是无哥非议的;然而,狂言确确实实地与贵族统治阶级所乐于欣赏的“能乐”,同台演出了几百年,其道理何在呢?我又情不自禁地进行自问自答,身为高官达显的贵族统治阶级,当掌管的政治权力达到一定的限度、社会地位达到了一定的高度、物质财富积累到一定的程度,就会加倍需要劳动人民创造的精神财富,就会更加需要劳动人民智慧才能的滋补。
[ 此贴被星凉子在2007-05-28 02:12重新编辑 ]
Posted: 2004-12-16 10:15 | 1 楼
茶道轩师
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恩,有机会也要看看掌门和泉流三兄妹的表演,很令人心动啊。从这代开始有女性狂言师出现了,真是不小的变革啊,以前都是传男不传女,世子继承家业的啊!景仰景仰~~~
此日不足惜,
此酒不足尝。
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Posted: 2005-01-20 18:17 | 2 楼
茶道轩师
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抱一下星凉子同学,你真的好专业呀,采集了这么多资料。每天来泉家都是陶冶情操的访问呢,比起其他网站泉家真是一枝清莲,破尘而出呀!
此日不足惜,
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Posted: 2005-01-20 18:19 | 3 楼
言无
可爱非常的狐狸老公
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大人辛苦了……

真是很专业的介绍!

偶现在要努力挖钱,希望以后能够亲眼目睹能和狂言的表演

[em02]
突然很想念他的微笑。。。
Posted: 2005-01-22 22:10 | 4 楼
childwang
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不错的文章啊,让我对狂言有了一定的认识。


真的好想能看一场万斋师的狂言表演啊(当然,有机会的话一场是绝对不够地)!


[em02][em02][em02]
[此贴子已经被作者于2005-2-5 13:40:59编辑过]
Posted: 2005-02-05 13:39 | 5 楼
木子
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哈哈哈,有点水平哦。我喜欢。。。。。
Posted: 2005-03-01 18:28 | 6 楼
清冥
ZZ的情人吉吉的老公
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水母你辛苦了···

深深的感到做狂言師好辛苦啊!!

Posted: 2005-03-06 12:50 | 7 楼
Aicang
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"能是幽玄的象征主义,狂言是辛辣的现实暴露主义"

想了解狂言所要表达的东西或许还有可能,而若想体会到能的精髓就十分困难了。。。日本人的理念啊。。。叹。。。

Posted: 2005-03-08 20:02 | 8 楼
星凉子
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唉,有人看就好了,也八枉偶当时把图书馆抄书啊。。回想中。。泣奔
Posted: 2005-03-08 22:28 | 9 楼
lovefv
游魂
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解释得很清楚.感谢星凉子.


[此贴子已经被作者于2005-3-8 23:04:07编辑过]
Surely you and I are beyond speaking,
when words are clearly not enough.
Posted: 2005-03-08 23:00 | 10 楼
星奈优里
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我也想看一场万斋师的狂言表演啊,

楼主真是学识广博之贤士啊。

Posted: 2005-05-26 23:09 | 11 楼
白龙
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真得很棒!怀感谢之心赞一个~辛苦了!
Posted: 2007-02-01 15:14 | 12 楼
紫藤のふか
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.......为啥米有斋斋呢?

斋斋也素国际名人的说........

8过,还素谢谢凉子哩!
Posted: 2007-07-18 21:15 | 13 楼
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