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猫娘
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 平家物语

  平家物语,成书于13世纪(日本镰仓时代)的军记物语,作者不详,记叙了1156年~1185年这一时期源氏与平氏的政权争夺。西方人将之比喻为“日本的《伊里亚德》”。原称《平曲》,又称《平家琵琶曲》,为盲艺人以琵琶伴奏演唱的台本,只有3卷,后经说书艺人传唱、补充,加之一些文人校勘 、改造,在1201~1221年初步形成今传的13卷本。
《平家物语》主要叙述以平清盛为首的平氏家族的故事。前6卷描写了平氏家族的荣华鼎盛和骄奢霸道;后7卷着重描述了源平两大武士集团大战的经过,渲染了平氏家族终被消灭的悲惨结局。全书共192节,其多引用了相当数量的中国典籍。曾由日本的琵琶法师进行了生动的演绎。作者主要是围绕在平家的两个时期(平清盛时期与平宗盛时期),保元之乱和平治之乱之后进行描写,通篇以史书编年体为主,其中作者加入了对许多事件的看法,形成了以作者寻找平氏衰亡原因为主要线索的结构。对于人物的评价,《平家物语》很少以一个固定的观点来看待他们。
  全书主要分为三个部份,第一部分叙述平清盛当上太政大臣,成为第一位武家登上这个职位的人物,平家的盛极一时,令人赞叹。但平清盛当上高官后,开始跋扈,除了硬将自己的女儿建礼门院德子嫁给高仓天皇,后来更让自己的外孙登基成为安德天皇,并曾囚禁后白河法皇,控制整个朝廷。此外,还强行迁都福原,引起贵族公家的不悦,后来不得不又迁回京都。因此福原迁都,也被鸭长明在方丈记中,视为与地震、饥馑、旋风、大火等同样的灾祸。
  而第二部份则是在平清盛因为热病过世后,由于长子平重盛早就去世,只好由三子平宗盛继承平家。但由于平宗盛个人能力不够,使平家渐渐衰落。此时木曾义仲趁势崛起,成为本书第二个重点。义仲为源氏后代,在北陆一代兴起,很快的就打入京城,逼迫平家撤到西国,丢掉首都。不过义仲进入首都后,没有办法约束自己军队,木曾军在京城里坏事干尽,加上碰上养和大饥馑,军心很快就涣散,最后镰仓的源赖朝下令两位弟弟源范赖、 源义经追讨义仲,并且将义仲斩首示众。
第三部份则是将重点放在被日本人视为战神的源义经身上。义经进入京城后,受到后白河法皇的信赖,并且在追讨平家的一之谷之战、坛之浦之战等等立下战功,被视为打倒平家的最大功臣。但是由于战功彪炳,因此引来哥哥源赖朝怀疑,最后被下令追讨,一路逃到奥州的平泉,刚开始受到藤原秀衡庇护,但秀衡死后,其子藤原泰衡为了讨好源赖朝,便逼死了义经。这也让义经成为日本史上备受欢迎的悲剧人物。
    平家灭亡后,平清盛之妻平时子抱着外孙安德天皇与三神器一同跳海,更让人感受到盛者必衰之感。而这种无常观也是作者想要表达的重要观念之一。
  《平家物语》围绕平氏集团由盛至衰这一中心线索,艺术地再现了平安王朝末期旧的贵族阶级日趋没落,逐渐为新兴武士阶层所取代,而上升到政治舞台上的武士集团,由于被贵族同化,又被地方上拥有实力的武士集团所吞没的历史画卷。尽管作者有意把平氏的消亡归咎于他们为所欲为的恶行,但在客观上却道出了“贵族化”才是平氏走向衰败的症结。《平家物语》最大的艺术成就是塑造了王朝文学所不曾有过的披坚执锐、跃马横枪的英雄人物。这些形象的出现,标志着日本古典文学开创了新的与王朝文学迥然有异的传统,给后世文学带来了极为深远的影响。
你看见 曼珠沙华开的花 我听见 那血色嫣红的童话 。今生太短 可来世是否容我记得他 抬眼时一片尘沙 ,含笑看你远去的步伐。一千零一夜 风卷残霞寒水烹茶月笼纱,我想你是他,可你怎么从来不说话,若即若离放不下。那一年 荼蘼之后再无花。那一季 是落樱如雪换芳华 ;昙香一夜 假面都抛下 天河掠影月魂沉璧守浮槎,干涸千年绿 一夜焕生机。伴我今宵无眠的萧索 时间花开花又落 朱颜辞镜春树失色华年过 醉拼花底卧 陪君千场离觞不欲说 何幸今生为君错 是我心口完美的折磨 红销香婆娑 雾冷风清雨打残荷危梦多 玉钗敲夜彻 魂兮归来惟有情难舍
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第一卷
一 祗园精舍【1】
  祗园精舍钟声响【2】,诉说世事本无常;娑罗双树花失色【3】,盛者转衰如沧桑。骄奢淫逸不长久,恰如春夜梦一场;强梁霸道终覆灭,好似风中尘土扬。
  远考异国史实,秦有赵高,汉有王莽,梁有朱异【4】,唐有安禄山,皆因不遵先王法度,穷奢极欲,不听贤者之谏劝,不领悟天下将乱之征兆,无视民间之疾苦,所以很快就灭亡了。近察本朝事例,承平之平将门,天庆之藤原纯友,康和之源义亲,平治之藤原信赖【5】等,其骄奢淫逸之心,强横暴虐之事,虽各不相同,然其绝灭之结果却是一样。至于近世的六波罗入道【6】前太政大臣平清盛公之行为,仅就传闻所知,实在是出乎意料之外,非言语所能形容的了。
  查考清盛公之祖先,乃是桓武天皇【7】第五皇子——一品式部卿【8】葛原亲王第九代的后裔,是赞岐守正盛的孙子,刑部卿忠盛的嫡男。葛原亲王的儿子高见王一生无官无职,其子高望王被赐姓平氏,授以上总介【9】的官职,从此以后就脱离了王室,降为人臣。其子镇守府将军良望,后改名国香。自国香至正盛,历经六代,虽都被任命为各地的国司【10】,但却未蒙恩准列入殿上人的仙籍【11】。
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【1】此节之题目,取自卷头诗开篇四字,突出全书立意主旨。这亦是中国先秦古籍的常用做法。
【2】祗园精舍是古时印度舍卫国的著名寺院。精舍即寺院,意为精练行者居住之所。寺中僧侣养病所居之无常院有一玻璃钟,其响声似在诉说《涅槃经》中的四句偈语:诸行无常,是生灭法,生灭灭已,寂灭为乐。
【3】传说释迦涅槃时,四周各有两株娑罗树,忽然变绿为白。
【4】朱异为误国佞臣,重大国事隐匿不报,以至侯景起兵谋反,梁武帝萧衍不备。
【5】承平、天庆为朱雀天皇年号,康和为堀河天皇年号,平治为二条天皇年号。平将门是镇守府将军平良将之子,承平五年(935)杀其伯父平国香,于下总国举兵谋反,五年后为平贞盛、藤原秀乡等所败。藤原纯友于天庆二年(939)与平将门相呼应,在西海举兵,天庆四年为桔为远所败。源义亲于康和三年(1101)任对马守,杀害无辜,罪行累累,平正盛奉旨讨伐,诛义亲于因幡。
【6】六波罗是京都东山区六波罗寺附近一带的地名,平清盛的府邸建在这里。按当时惯例,三位以上官员(古时日本官阶分为一至八位)出家称为入道,皇帝出家称为法皇。所谓出家,只是剃发僧装而已,实则居官掌权如故。本书人物第一次出现时,姓名往往列一长串,顺序是地名、身份、姓氏、官职、本人名、尊称,有的中间还加上排行。
【7】桓武天皇是日本第五十代天皇(781—805年在位)。
【8】日本古制,亲王分为一至四品。式部省是中央机构八省(中务、式部、民部、治部、兵部、刑部、大藏、宫内)之一,主管国家典礼、文官的选叙、高等教育等。各省的长官称为卿。
【9】上总是国名,介是国司的次官。
【10】国司:统管一国政务的机构,长官称为守,次官称为介。当时日本行政区划分为国郡里三级,共计六十六国。
【11】指许可登殿者的名簿。按当时规定六位以上的官员才允许上殿,称为殿上人。
你看见 曼珠沙华开的花 我听见 那血色嫣红的童话 。今生太短 可来世是否容我记得他 抬眼时一片尘沙 ,含笑看你远去的步伐。一千零一夜 风卷残霞寒水烹茶月笼纱,我想你是他,可你怎么从来不说话,若即若离放不下。那一年 荼蘼之后再无花。那一季 是落樱如雪换芳华 ;昙香一夜 假面都抛下 天河掠影月魂沉璧守浮槎,干涸千年绿 一夜焕生机。伴我今宵无眠的萧索 时间花开花又落 朱颜辞镜春树失色华年过 醉拼花底卧 陪君千场离觞不欲说 何幸今生为君错 是我心口完美的折磨 红销香婆娑 雾冷风清雨打残荷危梦多 玉钗敲夜彻 魂兮归来惟有情难舍
Posted: 2010-10-06 09:22 | 1 楼
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二 殿上暗害
  忠盛【1】任备前国国守时,遵鸟羽上皇旨意,建造了“得长寿寺”。这座佛寺中有三十三间佛堂,供奉着一千零一尊佛像,于天承元年(1131)三月十一日举行了供奉仪式。上皇欣喜之余,传旨嘉奖忠盛建寺之功,特许他递补国司的缺额。正遇当时但马国出缺,于是就为他补上。上皇还恩准他登殿。忠盛其年三十六岁。原来的那些殿上人因此心生嫉恨,暗中计议于同年十二月二十三日夜里的五节丰明会【2】上,杀死忠盛。
  忠盛获悉此消息,寻思道:“我生于武勇之家,并非文弱之吏,若遭受意外之辱,于家于己,都是憾事。古人云:当保全性命以报效君王。应该预先做些准备才是。”于是当他进宫的时候,便带了一把短刀,随便地挂在朝服腰带上。进了殿堂,在火光幽暗的地方,他缓缓拔出刀来,举至鬓边,那刀发出冰霜一般的寒光。公卿大臣们见了,不禁胆寒。又有忠盛的从卒平家贞,他是同族木工助【3】平贞光之孙,进三郎大夫【4】季房之子,任职为左兵卫尉【5】,他身着淡蓝色的狩衣【6】,系着浅黄的腰甲,挂着拴有弦袋的大刀,在殿上的院子里规规矩矩地伺候着。藏人头【7】以下的人看见他觉得奇怪,便叫六位藏人过去问他:“那空柱【8】附近铃索旁边,穿着布衣的人,你是干什么的?你怎么能进来,赶快出去!”家贞恭敬地答道:“听说今夜有人要暗害我家世代的主公——备前守大人,我为了看个究竟,特在此守候,不能出去。”这样说了,仍旧跪坐在那里。那些殿上人见此情形认为形势不利,当夜就没有下手。
  当忠盛被召至御前起舞的时候,人们怪叫道:“伊势平氏原本是醋瓶子!”其实,平氏本是桓武天皇后裔,只因有一段时间不住在京城,便不被列为上殿之人。因为久住伊势,所以假名于那里出产的瓶子,自称为伊势平氏【9】;又因为忠盛两眼一大一小,人们便借其谐音而嘲之为醋瓶子【10】。忠盛虽是气愤,但也无可奈何,于是在歌舞终结之前,悄悄退出御殿,行至紫宸殿的北厢,故意当着那些殿上人的面,将腰间挂着的短刀交给主殿司的女官,便走出去了。家贞一见便急切地问道:“情况如何?”待要告诉他受辱的情况,又怕他会拔刀上殿,于是忠盛答道:“没有什么事。”
  向来在五节的时候,人们都会一边歌咏着“薄白纸、薄紫纸、缠丝笔,画着巴字图案的笔杆”等有趣的事物,一边跳舞。从前有一个太宰权帅季仲卿【11】,因为脸黑,被人称作黑帅,他任藏人头时,在五节会上跳舞,人们也怪叫道:“好黑呀,那么黑的头,让谁给涂上黑漆了。”还有花山院前太政大臣忠雅公,在十岁的时候,父亲中纳言忠宗卿去世,成了孤儿,已故的中御门藤中纳言家成卿那时是播磨国守,将他招为女婿,使他得享荣华。他也是在五节会上,被人们讥讽道:“播磨米【12】是木贼草,还是朴树叶?为什么要给人家磨光除垢!”
  大家纷纷议论道:“这些都是古时发生的事,并没有闹出事来。在如今这种佛法衰微的末世,可就难说了。”
  果然,五节会一过,所有殿上人一齐向上皇参奏道:“根据历代的法度,必须经过上皇特许,才可带剑参加公宴,或带武装卫士出入宫禁。如今朝臣忠盛,把自家的扈从,带甲的武士,擅自召进内庭;他自己也带刀参加节会,这两件事都是前所未有的不敬皇上的大罪。两案并发,罪责难逃,请皇上削去他的殿上仙籍,罢免他的官职。”上皇听了公卿大臣们的参奏,非常惊异,遂传忠盛前来询问。忠盛答道:“从卒在殿庭侍候的事,微臣并不知道。但近日听说有人谋划加害于我,跟随我多年的家人因此想来帮助我,免得我遭受意外之辱,所以私自进来,忠盛事先并不知情,无从加以阻止,倘若此举有罪,可立召此从卒前来。至于那把短刀,当时已交予主殿司收存,请皇上降旨提取验看,查明真相,再行定罪。”上皇认为他说的有理,即命将此刀拿来验看。原来刀鞘表面涂漆,里面却是木刀,只是贴着银箔。上皇说道:“为免当前的耻辱,做出带刀的样子,为预防日后的责难,却又带了木刀;心思细密,可嘉可嘉。凡以弓矢为业之人都该有这样的计谋。至于从卒进殿庭侍候,那是武士侍奉主人的习惯,并非忠盛的过失。”这样忠盛并未受到什么处分,反而得到了上皇的嘉许。
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【1】平清盛之父。
【2】日本古时宫廷中每年共举行五次盛大的酒宴,载歌载舞,即正月一日(元日)、七日(白马会)、十六日(踏歌会),五月五日(端午),及十一月第二个辰日(丰明会)。
【3】木工助是宫内省木工寮的次官。
【4】大夫是中央机构中各“职”各“坊”的长官。
【5】左兵卫尉是兵卫府的三等官。
【6】狩衣亦称布衣,原是狩猎时穿的服装,但稍微短些,并有扎袖口的带子。
【7】藏人头是藏人所的长官,主管内府财务。
【8】位于殿前台阶旁边的柱子,柱内掏空,以便排雨水。
【9】平氏和瓶子,在日语中读同一个音。瓶子原是酒具,据说伊势所产瓶子粗劣,只能盛醋。
【10】眇目(两眼不一样大)与醋瓶在日语中读同一个音。
【11】太宰府设于筑前国,是统连西海道九州九国二岛(筑前、筑后、肥前、肥后、丰前、丰后、日向、大隅、萨摩等九国和对马岛、壹岐岛)的中央派出机构,今福冈县筑紫郡有其遗迹。其长官称为帅,次官称为大弍、少弍。权帅是编制定员以外的帅。古时日本朝廷各省、司大员往往在编制定员之外临时增设,谓之权官。
【12】家成是播磨守,所以用播磨米来比喻他。
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Posted: 2010-10-06 09:24 | 2 楼
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三 鲈鱼
  过了不久,忠盛的儿子都当上了诸卫府【1】的佐官,并且获得上殿的资格,那些公卿出身的殿上人对他们也就无可奈何了。有一次,忠盛从任所备前国回到京都,鸟羽院【2】上皇问他道:“明石【3】的海边景色如何?”忠盛作歌答道:明石海岸边,年年四季风不停。残月朦胧夜,海风劲吹势更猛,风助浪涛势汹汹【4】。
  上皇很欣赏这首歌,下令收入《金叶集》中。
  在上皇宫中服务的女官中,忠盛有一位红颜知己,他时常去与她幽会,有一次在她的房里忘下了一把画有月亮的扇子,别的女官看见便打趣说:“这是何处漏下来的月光呀?出处十分可疑呀。”那女官作歌答道:此月非寻常,漏自彩云间;君问何处来,酬答非等闲。
  忠盛听说了这件事,对她的感情更深了。这女官就是萨摩守忠度【5】的母亲。俗语云,夫妇相似。忠盛既然风流,这女官也十分儒雅。后来忠盛官至刑部卿【6】,于仁平三年(1153)正月十五日故去,享年五十八岁。因清盛是嫡男,便承袭了父亲的官职。
  保元元年(1156)七月,左大臣藤原赖长叛乱,其时,清盛为安艺守,效忠朝廷,全力平叛,被升为播磨国守,保元三年又升为太宰大弍。平治元年(1159)十二月,信赖卿谋反,清盛奉命扫平叛贼,皇上降旨:“屡建功勋,应予厚赏”,于是在第二年正月叙正三位。不久又升迁为参议【7】、卫府督【8】、检非违使别当【9】、中纳言、大纳言【10】,直到丞相的官职。未任左右大臣之职,便从内大臣直接升为太政大臣从一位。这时,他虽然不是近卫大将,却下赐兵仗,随带侍从,又被特准乘牛车、辇车出入宫禁。这样便与摄政相同了。《职员令》中有云:“太政大臣为天子师表,四海表率,治国论道,统理阴阳,若无其人,则可从阙。”因此,这太政大臣又叫做“则阙之官”。既然是宁缺勿滥的官职,四海之内尽归其掌握之中,那也就无可非议了。
  平家之所以得享如此荣华富贵,据说是得力于熊野权现【11】的庇佑。在清盛公任安艺守的时候,他从伊势海乘船出发到熊野去,途中有一尾很大的鲈鱼跳进他的船里,当时熊野神社的向导说:“这是权现的恩赐,请大人赶快吃了吧。古时候,曾有白鱼跃进武王的船中【12】,此乃非常之吉兆。”虽说清盛在去神社参拜的途中应谨守十戒【13】,不应食用荤腥,但他还是叫人把鱼烹调了,让全家子弟和仆从们分着吃了。从此以后,吉祥之事接连不断,自己做到太政大臣高位,子孙也都得升官,真比云龙飞升还要快,超过了先祖九代【14】的旧例,实在是值得庆贺。
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【1】即近卫府、兵卫府、卫门府,这三个单位又各分左右,通称六卫府。佐是各卫府的次官。
【2】鸟羽院是日本第七十四代天皇鸟羽天皇(1107—1123年在位)逊位后的称呼。
【3】明石在神户附近,当时属播磨国。
【4】原文是一首俳句,字数为五七五七七。现在我国也有仿此而作的“汉俳”问世。
【5】平忠度是平忠盛的庶子,官职为萨摩国国守。
【6】刑部卿是刑部省的长官。
【7】是太政官的属员,仅次于大纳言、中纳言,参与朝政,官阶多在三位、四位以上。
【8】左右卫门府的长官称为督。京城守卫,设有近卫府、卫门府、兵卫府。这三府又各有左右之分,故有六卫府之长。
【9】检非违使厅的长官,总管京都的警察和司法。别当原指在本职之外兼任别的职务的官员,后来成为专任长官的职称。
【10】太政官的属员。太政官的首长是太政大臣,亦称大相国,其下依次为左大臣、右大臣、大纳言、中纳言。中央八省均由太政官统辖。
【11】日本的神道,原是佛菩萨随缘应化,临时显现在日本的化身。熊野权现即和歌山县熊野地方的三所权现,包括:熊野神社(本宫)、熊野速玉神社(新宫)和那智神社(那智)。
【12】此处引用武王伐纣渡黄河时,白鱼跃入舟中的故事。
【13】十戒指佛教的十项禁戒,如不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒等。
【14】平氏是桓武天皇第五皇子葛原亲王的后代,自高望王下降臣籍,赐姓平氏以来,至清盛共历九代。
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四 秃童
  仁安三年三月十一日清盛公五十一岁时,因为生了一场病,于是许愿出家入道,法名净海。也许正是因为这个,病一下就好了,因而得以尽享天年。这期间,平家真可谓盛名震动朝野,人人钦羡的事就象草木见到春风,家家渴慕的事有如百禾遇上甘霖。说起六波罗一家的贵胄公子来,无论什么样的名门望族,都不能和他们相提并论。入道相国【1】的内兄,平大纳言时忠卿,曾说过这样的话:“不是出自平氏家门的人,皆属贱类。”因此,世间的人都想找点什么因由,与平氏一门扯上关系。不仅如此,甚至连衣领怎么折,乌帽子【2】怎么叠,只要说是六波罗的样式,天下的人便纷纷效仿。
  无论怎样的贤王圣主,以及怎样的治国良相,都免不了会有些无聊的人聚在某些不为人注意的地方,传一些流言蜚语,这本是世间常有的事。唯独在入道相国全盛时期,却并没有说平氏闲话的。这是因为入道相国有独到的安排。他选出了三百个十四、五、六岁的少年,一律留着齐耳短发,穿一身红色的直裰【3】,让他们在京都各处行走探查,遇见有说平氏坏话的人,马上通知同伙,闯进他的家中,没收其资财家具,并将那人抓到六波罗府中去。所以一般平民即使眼里看见,心里不满,也没有敢说出来的。不只是街头行人,就连路上通行的马和车,一见六波罗的秃童都远远避开。真可谓“出入禁门不问姓名,京师长吏为之侧目”【4】了。
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------【1】清盛为太政大臣,出家后被称为入道相国。入道是大臣出家后的尊称。
【2】黑布直筒帽,有挺直的,叫立乌帽子;也有折叠的,叫折乌帽子。
【3】类似我国清代的马褂,胸前有扣,补贴口有结扎的带子。武士上阵时,铠甲披在它的外面。
【4】见陈鸿《长恨歌传》:“出入禁门不问,京师长吏为之侧目。”
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五 阖第荣华
  入道相国不仅自己享尽荣华,他的阖家子孙也全都发达起来。长子重盛做了内大臣兼左大将,次子宗盛做中纳言兼右大将,三子知盛任三位中将,长孙维盛则任四位少将,平氏一门有公卿十六人,殿上人三十多人,另外还有各国国守,以及在卫府和各省司担任官职的,共有六十多人,在那时的政界似乎再没有别家的人,可谓权倾朝野了。
  在从前的圣武天皇【1】时代,神黾五年(728)朝廷始设中卫府的大将,自从大同四年(809)中卫府改为近卫府【2】以来,兄弟分任左、右大将的只有三四回。在文德天皇【3】时,藤原良房以右大臣兼任左大将;藤原良相以大纳言兼任右大将,这二人是闲院左大臣冬嗣的儿子。在朱雀院【4】在位时,左大将是小野宫实赖公,右大将是九条师资公,他们是贞信公【5】藤原忠平的儿子。后冷泉院【6】时期,左大将是大二条教通公,右大将是堀河赖忠公,都是御堂关白【7】藤原道长的儿子。二条院【8】时,左大将是基房松【9】公,右大将是兼实月轮【10】公,都是法性寺【11】公藤原忠通的儿子。这些人都是摄政关白家的子弟,一般人是没有这种荣幸的。从前殿上人耻与为伍的人的子孙,如今却穿上了禁色【12】官服,身着绫罗锦绣,兼任大臣大将,兄弟同时做着左、右大将,虽说如今是佛法衰微的末世,这事情也是够奇怪的了。
  此外,清盛公还有八个女儿,也都得结良缘,福分非浅。一个女儿在八岁时与樱町中纳言成范卿定了婚约,平治之乱【13】以后退了亲,嫁给了花山院左大臣【14】,生了几个儿子。成范卿之所以被称为樱町中纳言,是因他风流儒雅,酷爱吉野山的樱花,在领地上栽了很多樱树,并在樱树丛中建房居住。因此,来看花的人便将这里叫作樱町。樱花一般开七天就凋谢了,成范卿觉得可惜,便祷告天照大神【15】使花期延长为三个七天。那时皇上圣贤,神也显示出神德,花也有了灵气,从人心愿,竟真的能保持二十天的花期。
  一个女儿被立为皇后,所生的皇子被立为太子,后来登基为帝,为母后加封了院号,称建礼门院【16】。既然是入道相国的女儿,又为天下之国母,其尊贵荣华自不待言了。还有一个女儿是六条摄政公【17】的夫人,高仓天皇在位的时候,被封为养母【18】,特许以“准三后”待遇,称为白河君,是个非常重要的人物。又一个是普贤寺公【19】的夫人,一个是冷泉大纳言隆房卿的夫人,一个是七条修理大夫信隆卿【20】的妻子。另外,有一个安艺国严岛神社的巫女所生之女,在后白河法皇的宫里做女官;还有一个是九条院【21】的女杂役常叶所生,在花山院的小姐那里服役,称为廊下君。
  日本又叫秋津岛,共分六十六国,其中归平家管辖的有三十余国,已经超过国土的一半了,其他庄园田地更是不计其数。绮罗满堂,如花似锦;车马云集,门庭若市,扬州之黄金,荆州之珍珠,吴郡之绫,蜀江之锦,各种希奇珍宝,应有尽有。“歌堂舞阁之基,鱼龙爵马之玩”【22】,即使是帝王之家、神仙洞府也不过如此。
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【1】圣武天皇是日本第四十五代天皇(724—748年在位)。
【2】近卫府是诸卫府中最重要的,负责警卫皇宫,朝会时任警卫和仪仗。
【3】文德天皇是日本第五十五代天皇(850—858年在位)。
【4】朱雀院是日本第六十一代天皇朱雀天皇(930—945年在位)逊位后的称呼。
【5】贞信公是藤原忠平的谥号。
【6】后冷泉院是日本第七十代天皇冷泉天皇(1045—1068年在位)逊位后的称呼。
【7】对藤原道长所建法成寺的尊称。关白即摄政大臣。
【8】二条院是日本七十八代天皇二条天皇(1158—1165年在位)逊位后的称呼。
【9】松是基房家的地名。
【10】月轮是兼实所居山庄名。
【11】法性寺是藤原忠通的别邸。
【12】非经敕许,不得穿用的颜色,包括青、赤、黄丹、栀子、深紫、深绯、深苏枋七色。
【13】平治元年(1159),源义朝等谋反,幽禁后白河上皇,迁徒二条天皇。平清盛起兵平乱,翌年正月,诛灭义朝,史称平治之乱。从此朝中大权归于平氏。
【14】即藤原兼雅。
【15】天照大神是太阳女神。
【16】即平清盛的女儿德子,于承安元年(1171)入宫,为高仓天皇的女御,第二年成为中宫(即皇后),治承二年(1178)生子言仁亲王,治承四年亲王即位为安德天皇。养和元年(1181)中宫上尊号为建礼门院。
【17】即藤原基实。
【18】天皇养母,照例多以内亲王(公主)充任。准三后是按太皇太后、皇太后、皇后的待遇给予俸禄。
【19】即藤原基通。
【20】掌管宫中修缮、营造等事务的机构“修理职”的长官。
【21】指当时的皇太后藤原呈子。
【22】引自《文选?鲍照芜城赋》:“若夫藻扃黻帐,歌堂舞阁之基;璇渊碧树,弋林钓渚之馆;吴蔡齐秦之声,鱼龙爵马之玩。”
你看见 曼珠沙华开的花 我听见 那血色嫣红的童话 。今生太短 可来世是否容我记得他 抬眼时一片尘沙 ,含笑看你远去的步伐。一千零一夜 风卷残霞寒水烹茶月笼纱,我想你是他,可你怎么从来不说话,若即若离放不下。那一年 荼蘼之后再无花。那一季 是落樱如雪换芳华 ;昙香一夜 假面都抛下 天河掠影月魂沉璧守浮槎,干涸千年绿 一夜焕生机。伴我今宵无眠的萧索 时间花开花又落 朱颜辞镜春树失色华年过 醉拼花底卧 陪君千场离觞不欲说 何幸今生为君错 是我心口完美的折磨 红销香婆娑 雾冷风清雨打残荷危梦多 玉钗敲夜彻 魂兮归来惟有情难舍
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来生如果有缘,请千万不要再相见
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六 祗王
  入道相国既然已把天下置于掌握之中,什么世间的非难,人们的嘲讽,便全都不顾忌了,一味任由自己去干些不合情理的事。例如,当时京城中有两个有名的舞女,是一对亲姐妹,名叫祗王、祗女,是一个叫刀自的舞女的女儿。姐姐祗王为入道相国所宠爱;妹妹祗女也因此为都中人士所推崇。清盛公给母亲刀自建了一所豪华的房子,每月还送一百石米、一百贯钱,于是刀自一家也因此安富尊荣了。
  在我国,舞女起源于鸟羽院时代,当时名叫岛千岁与和歌前的两个人开始跳这种舞蹈。跳舞者最初是穿白绢便服,戴着立乌帽子,腰插白鞘腰刀起舞的,因此称作男儿舞。随后把乌帽子和腰刀都去掉了,只穿白绢便服,这种歌舞就叫白拍子。
  京城里的舞女们耳闻目睹祗王的幸运,有的羡慕,也有的嫉妒。那羡慕的人说:“啊,祗王真幸运呀,同操乐户生涯,谁不愿意有那样的机遇呢?一定是因为她名字里有个祗【1】字,所以才有这么好的运气。我们也将这个字用在名字中试试看。”于是就有人叫祗一、祗二,或者祗福、祗德。那嫉妒的人说:“这和名字、文字有什么相干,这是前世修来的福分。”所以也有好些人并不把祗字加在名字上。
  过了三年,京城里又出现了一个有名的舞女,是加贺国人,名字叫“佛”,年方二八。京里的人士都说:“从前虽然见过许多舞女,但这样的歌舞却还是初次见到。”因此都很欢迎她。但是阿佛说:“现在我虽已天下闻名,但还没被召到显赫的平家太政入道那里去过,实在是非常遗憾。我不妨照乐女的习惯,不招自来,自己去看看吧。”于是有一天便来到西八条府【2】门前。门上的人上去禀报:“那位有名的阿佛,现在到府上来求见了。”入道相国说:“是吗?这样的舞女是要有人叫才来的,哪有不招自来的道理,况且有祗王住在这里,不管是神还是佛,都不准进来,赶快让她走吧!”阿佛遭到这样的冷遇,正要退出的时候,祗王对入道说:“舞女不召自来,是行中常见的惯例,况且她年龄还小,忽然想到就来了,遭到这么冷酷的拒绝,未免太可怜了,我也觉得心里过意不去。我也是此道中人,当然也有同感。就是不看舞,不听歌,只见她一面,然后叫她回去,她也会感激不尽的。就请把她叫进来,见见面吧。”入道相国说:“既然你这么说了,那就见一见再叫她回去吧。”便令人前去传唤。本来阿佛遭到严拒已坐上牛车正要回去,听得第二次传话召见,就又回来了。入道相国出来相见,说道:“本来今天不想见你,但祗王再三劝说,所以出来见一见。既然见了面,怎好不听一听你的歌呢,你先唱一首时行曲调【3】吧。”
  阿佛道了声“遵命”,就唱了起来:我是一棵姬松【4】,见到您似乎可以活到千岁了;在您前面水池的龟山上,成群仙鹤在嬉戏。
  这样反复唱了三遍,听的人都竖起耳朵,瞠目而视,惊为仙乐。入道相国也连声叫好,说道:“你的时行曲调唱得极妙,那么舞也一定跳得很好喽,跳一回看看,叫打鼓的来!”便把打鼓的人叫来,阿佛伴着鼓声跳了一回舞。
  她的发型容貌,都是那么妩媚,声音节奏也都很美,那舞当然也是美妙绝伦。入道相国看得入了迷,遂将整个的心思都转到阿佛身上了。他要阿佛留在府中,阿佛说:“您这是怎么了?我原本是不召自来的,已经被您斥退,只因祗王的恳求,我才被召回来,如果因此把我留下,祗王会怎么想?我自己也觉得对不起她。还是让我早点出去吧。”入道相国说道:“你要出去是绝对不行的。既然你顾虑到祗王,那就叫祗王出去好了。”阿佛说:“这怎么能行呢?让我与祗王一起留下,我都感到心中不安,现在要将祗王赶走,只留下我一人,我心里更觉惭愧。如果您以后想起我,叫我再来,我会来的,今天就让我出去吧。”入道相国说:“这样绝对不行。叫祗王赶紧出去吧。”叫人接连去催了三次。
  本来祗王已经预料到会发生这种事,却没有想到会这么快。接到赶紧出去的催促后,祗王便收拾一下散乱的东西,准备动身出去了。常言道:同在一棵树下休息,同在一条河里打水,都是前世的缘分,如今要离别了,不免有些伤感,况且在这里已住了三年,因此更加留恋悲伤,流下了许多于事无补的眼泪。可是留恋又有什么用呢,终归是要离去的,祗王想到将永远离开这里,应该留下一点痕迹做个纪念,便哭着在纸隔扇上写下一首短歌:同为原上草,何论荣与枯;来日秋霜至,一样化灰土。
  随后就坐了车,回到自己家中。一进门便躺倒在纸门里边放声大哭起来。母亲和妹妹见了,问她:“这是怎么回事?”没有得到回答,问了跟着她的女人,才知道事情的原委。从此以后,每月的一百贯钱和一百石米也不再送来了。现在是阿佛家的人享受这种恩宠了。京城的人都说:“听说祗王被从入道府里赶了出来,我们去找她玩玩吧!”于是有的送信来,有的派使者来。但祗王虽已沦落到这种境地,却没有心思接待客人,所以既不接受信,也不见使者。而且这些人的殷勤相待使她更加觉得伤心,终日以泪洗面。
  这样过了年,到了来年春天,入道相国派使者到祗王那里,说道:“你近来怎样?阿佛总是一副无聊的样子,你来唱一支时行曲调,跳个什么舞,给她解解闷吧。”祗王没有给他回信。入道相国说:“祗王为什么不回信?大概是不想到这里来吧。若是不想来,就直说好了,我净海自有办法。”这话传到母亲刀自那里,她可被吓坏了,哭着教训祗王说:“祗王,你为什么不给入道回信呢?那总比听到申斥好些。”祗王说:“如果我想去,我会立即答应去的。可是实在不想去,所以不知道怎么说才好。这回召了不去,他说自有办法,我想无非是将我们赶出京去,不然就是要了我的命,最坏也不过如此吧。即使出了京城,也没什么可悲叹的,就是要了我的命,我现在也不觉得有什么可惜的了!我已经被人厌弃,再没有见那个人的心思了。”于是,仍旧不给回信。母亲刀自又劝道:“凡是想活在世上的人,都不能违背入道公的意旨。男女姻缘乃前世所定,并不是始于今世。有时相爱的人相约白首,可是不久就分开了;有的虽然是偶然结合,反而能终身相守。世间最难料的就是男女之间的事。这回召了不去,要说会因此丧命,我看还不至于到这个地步,被赶出京倒是很有可能。若真是这样,你们还都年轻,无论到了鄙陋乡村之中,还是住在岩石树木之间,总还有办法生活下去,但是你母亲我年老体衰,若被赶出京城,住在乡下,去过那种不习惯的生活,想想也是很可怕的。就让我留在京城以终残年吧,这也算是你对我的孝养和对来世的修福了。”祗王虽然觉得再到入道府上是很痛苦的事,但不好违背母亲的命令,所以就哭着答应接受召唤,那心里的悲伤自不待言。
  祗王觉得一个人进府去有点难为情,便带了妹妹祗女和另外两个舞女,四人坐了一辆车子,来到西八条府邸。可是并未被领到以前的住处,而是到了一间很简陋的屋子里,祗王心中暗想:“这也太过份了吧?我本身并没有什么过错,却被遗弃了,现在连落脚的屋子也降了规格,真叫人受不了呀,怎么办好呢?”她的这种心思,也表现到了脸上,又怕人看见,便用袖子遮着脸,可是眼泪还是不由自主地从袖子上簌簌地落下来。阿佛听说了,觉得可怜,便对入道说:“这是怎么啦!我这里是她过去住的地方,叫她到这边来吧。要不就让我出去见见她。”入道相国却说:“那可不行。”阿佛无可奈何,只好不出去了。随后入道相国与祗王见面,一点也不理会她的心情,说道:“怎么样,还好吗?阿佛经常觉得无聊,你给唱一支时行曲调吧。”祗王既然来到了这里,便不打算违背入道公的意旨,因此强忍住眼泪,唱了一支时行曲调:佛本是凡夫,我等终成佛;人人都具有佛性,可叹竟有这些差别。
  哭着唱了两遍。当时所有在座的平家公卿、殿上人、大夫【5】,甚至那些武士,都感动得流下泪来。入道相国很高兴,说:“即兴而作的歌曲也非常有趣;本来还想看你跳舞,只是今天有件要紧的事,以后常进来,唱些时行曲调,跳一跳舞,给阿佛解闷。”祗王不知如何回答才好,便掩泪退了出来。
  回家后,祗王对妹妹说道:“为了不违背母亲,勉强到不该再去的地方,又一次受到屈辱,真叫我受不了。这样苟活于世上,不知道还要受到什么样的污辱。现在我真想去投水了。”妹妹祗女也说:“如果姐姐投水,我也跟你一起投吧。”母亲刀自得知姐妹俩的想法,心中十分悲伤,但也没有办法,只能哭着劝道:“真是让你受委屈了,我也不知道会发生这种事,现在实在后悔。但如果你投水而死,妹妹也跟你一道去死;两个女儿都没有了,撇下我这年老体衰的老婆子,活着还有什么意思,倒不如也和你们一道投水吧。你可知道,让阳寿未尽的母亲投水而死,那就是犯了五逆罪【6】。人来到这世间不过象是暂时住进旅店,蒙受屈辱也算不了什么,最可怕的是在永久的归宿里坠入黑暗之中。今生也就罢了,来世要堕入恶道【7】那是多么可悲。”流着眼泪絮絮叨叨地劝说。祗王拭去眼泪说道:“真要这样做了,无疑是犯了五逆罪。那么,就把自杀的念头打消了吧。但是就这样在京城里住下去,恐怕还要受到羞辱,咱们现在就离开京城吧。”于是,二十一岁的祗王就出家了,在嵯峨【8】深处的山村里搭了一个柴庵,在那里长年念佛度日。妹妹祗女说:“如果姐姐投水,我也投水,原是约好了的,现在姐姐出家离俗,我也绝不留在俗世。”在十九岁时,她也削发出家,同姐姐住到了一起,为来世修福。母亲刀自看到这种情形,说道:“女儿们年纪轻轻都削了发,在这样的世道里,我这做母亲的还蓄着这头白发做什么呢?”于是在四十五岁上也削了发,同两个女儿一起专心事佛,盼着死后往生极乐净土。
  这样,春尽夏阑,秋风乍起,不觉又到了双星渡河,世间男女在楮树叶上【9】写下相思之意的时候了。看着夕阳渐渐隐没到西山之后,心想那太阳落下的地方不正是西方净土吗,将来咱们总归是要生活在那个地方,过着没有忧虑的日子;回想起从前的种种烦恼,唯有流不尽的眼泪。有一天,已过了黄昏,母女三人掩闭竹扉,点起昏暗的灯火,一同念佛。就在这时,忽听响起咚咚的敲门声,三个女尼都惊慌地说道:“哎呀,大概是恶魔前来阻挠我们这些薄命的人念佛。白天也很少有人来到的山村柴庵,这样的夜里还会有什么人来访!那门是竹子编的,就是不去开,也很容易推破,还不如去开了,放他们进来吧。如果恶魔不肯留情,一定要取我们的性命,那就坚信我们一直信赖的阿弥陀佛的本愿【10】,诵唱佛号,等候圣众寻声来迎,接引我们到西方去吧,只一心念佛好了。”这样猜测着,打开竹门一看,出现在眼前的,原来不是什么恶魔,而是阿佛。祗王说道:“呀,这是怎么回事?阿佛怎么会来这里,我不是在做梦吧?”阿佛拭着眼泪道:“说起来好象是为自己辩解,不说又显得我不近情理,还是让我从头说起。我本是不召自来的人,已经从府里被赶了出去,只因祗王姐姐的美言,才又将我叫了回来。只恨女人无用,做不得自己的主,结果被留了下来,这真是无可奈何的可悲的事。后来,你又被召来唱那时行曲调,你的心情我也深深地理解,你的遭遇总有一天也会落到我身上来,因此我在那里并不觉得愉快。你在纸隔扇上留下的笔迹:‘来日秋霜至,一样化灰土。’的确说得不错。我一直打听你们的住址,但没有人知道,后来知道你们削发出家,三个人住在一起,这使我很是羡慕。几次向入道公请假来看你们,总是不准。仔细想来,世间的繁华都是梦,富贵荣华根本算不了什么。‘人生是苦,佛法难求。’若是沉入地狱,便永劫不复了。年轻美貌不足道,黄泉路上不分老少美丑,一旦大限来临,想多喘一口气也不可能。象我这种只顾享受一时荣华而不知来世的人,真是可悲,所以今天晚上偷偷混出了西八条府邸,扮成这个样子来了。”说着撩开披衣【11】,竟也是女尼模样。阿佛又哭着说道:“我改装为女尼来到这里,是为了赎以前的罪孽。你们如果能原谅我,我就和你们一起念佛,同为一莲托生【12】之身,假如你们不肯宽恕我原谅我,我以后无论漂泊到什么地方,即使宿于青苔之上、松树之下,也要尽我的余生一心事佛,以实现我极乐往生的夙愿。”祗王听了拭泪道:“你有这种想法,我是做梦也想不到的。世事无常,我自己遭逢不幸是当然的,但一想到这里就不免对你产生怨恨。也许我的这种想法,会阻碍我实现往生夙愿吧,这样下去今生和来世都要给耽误了。现在你也要削发出家,我对你的怨恨就全都消失了,往生乐土应该是毫无疑问的了,我从此也得实现夙愿,这是比什么都可喜的事情。我们削发为尼,人们都说是世间奇事,我也曾这样想,然而,我们这是出于愤世嫉俗,也是因为怨恨自己,削发为尼是当然的事情。但是比起你的出家来,这算得了什么呢。你既没什么可怨恨的,也没什么可哀叹的,你今年才十七岁,正享荣华,却能这样看破红尘,向往净土,真可称得上大道心了;这对于指引我一心向佛,可以说是胜过名僧指教。好啦,就留在这里,咱们一起修行吧。”于是,四个人便同住一处,早晚在佛前供奉香花,一心向往极乐净土。后来死期虽然有迟有早,四个尼姑却都遂了往生的夙愿。后来后白河法皇在长讲堂【13】的记事册上写着:“祗王、祗女、阿佛、刀自等尊灵”,将四个人的名字写在一处,想起来也是非常可怜的。
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【1】祗字的含义与卷首的祗园有关,有神佛庇佑的意思。
【2】西八条在京都皇宫西边,清盛别邸在那里,他的本邸在六波罗。
【3】即当时的流行曲调,由八句或十二句七五调的句子组成。
【4】是只有一二米高的观赏植物。
【5】三位以上的朝官称公卿,五位以上称大夫。
【6】佛教里的五逆罪为:杀父、杀母、杀圣人(阿罗汉),出佛身血,离间僧徒团结。
【7】佛教里的恶道为:地狱道、饿鬼道、畜生道。
【8】京都右京区嵯峨,现有祉王寺。
【9】古时日本习俗,七夕之夜,相爱着的男女各在楮叶上写下心愿,用以祈祷。
【10】阿弥陀佛四十八愿中,第十八为“念佛往生愿”,只要一念佛,临终时,阿弥陀佛便会同观音、势至诸菩萨前来迎接,往生净土。
【11】是中古时期日本妇女外出时穿的衣服,连头遮住,类似斗篷。
【12】一莲托生是净土宗信徒的一种理想,是说死后被圣众迎接到净土,坐在莲花座上。
【13】后白河法皇在宫中所造佛堂,名为法华长讲阿弥陀三昧堂,后来屡遭兵火。这里所说的记事册,现在尚存一册,记有祉王等四人的名字。
你看见 曼珠沙华开的花 我听见 那血色嫣红的童话 。今生太短 可来世是否容我记得他 抬眼时一片尘沙 ,含笑看你远去的步伐。一千零一夜 风卷残霞寒水烹茶月笼纱,我想你是他,可你怎么从来不说话,若即若离放不下。那一年 荼蘼之后再无花。那一季 是落樱如雪换芳华 ;昙香一夜 假面都抛下 天河掠影月魂沉璧守浮槎,干涸千年绿 一夜焕生机。伴我今宵无眠的萧索 时间花开花又落 朱颜辞镜春树失色华年过 醉拼花底卧 陪君千场离觞不欲说 何幸今生为君错 是我心口完美的折磨 红销香婆娑 雾冷风清雨打残荷危梦多 玉钗敲夜彻 魂兮归来惟有情难舍
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七 两代皇后
  从古至今,源氏与平氏两家共同辅佐朝廷,若有不服王化、蔑视朝纲者,则共同施以惩处,因而世上没出什么大乱。但自从保元之乱【1】源为义被诛,平治之乱源义朝伏法之后,源氏后裔,有的被流放,有的被削职,至今只剩平氏一族非常繁盛,无人敢与他们对抗。照这情形说来,似乎以后不会出什么乱子了。但自鸟羽院【2】驾崩之后,经常发生兵戎相见之事,其中官员被判死罪,被削官停职,十分频繁,国内动荡不安,世间极不平静。尤其是在永历、应保【3】年间,上皇的近臣常被天皇治罪,天皇的近臣又常被上皇降罪【4】,朝中大小官员,人人自危,惶恐不安,真可说是如临深渊,如履薄冰。天皇和上皇本是亲父子,应该没有什么根本的冲突,但却经常意外地生出事端,这大概也是因为濒临末世,人心险恶之故吧。天皇常常违逆上皇的意旨,其中有一件事更是耸人听闻,受到世人指责。
  已故近卫天皇的皇后,当时被称为皇太后的,是大炊御门右大臣公能公的女儿【5】。近卫天皇过世之后,迁出了皇宫,住到近卫河原的邸宅。因为是先帝的皇后,所以过着隐居的生活,到永历年间已是二十二三岁了,虽然已过盛年,仍享有天下第一美人的声誉。二条天皇【6】生性好色,暗地里叫高力士那样的人在外边搜罗美女【7】,竟将情书送到皇太后那里去了。皇太后当然不加理睬,天皇却把这事公开了,宣谕右大臣家:立藤原多子为皇后,着即进宫。这真是天下奇闻,于是公卿们开会进行讨论,纷纷发表意见,一致认为:“查异国的先例,中国的则天皇后原是唐太宗之后妃,高宗之庶母,太宗驾崩后,被立为高宗的皇后。这个先例,是极为特殊的。我朝自神武天皇以来,经历七十余代,从未有立为两代皇后的事。”公卿们众口一辞一致诤谏。上皇也颇不以为然,力劝天皇,天皇却说:“天子无父母【8】,我凭十善【9】的戒功,得登万乘宝座,这样一件小事,还不能由自己做主吗?”一意孤行,定下了进宫的日期。上皇对此也无可奈何。
  皇太后听到这个消息,终日以泪洗面,叹息道:“还不如在久寿的秋天,先帝去世的时候【10】,与先帝一同化为旷野上的薤露,要不就离俗出家,就不会遇上这种可悲的事情了。”父亲右大臣劝慰道:“书上说,不顺应世俗的便是狂人。既然天皇诏书都下来了,再说什么也没有用了,如果能生下一个皇子,老朽我也就被尊为外祖父了。这次进宫真是可喜的吉兆呀,这也就是你对老父最大的孝行了。”皇太后没有回答。后来却传出她这时写下的一首歌竹节逢忧患,怎得不沉沦;徒负不义名,永世恨难泯。【11】
这首歌不知为什么传到外边,人们都说歌词凄婉优雅。
  到了进宫那一天,右大臣与伴送的公卿们,特别细心地准备了出聘车驾的仪式,但是皇太后因为心中不快,迟迟不肯登车,一直到了半夜以后,才在大家帮助下坐上车子。进宫后就住在丽景殿里,潜心规劝天皇勤于政务。在天皇居住的紫宸殿,陈列着画有先圣先贤画像的屏风,上面画着伊尹、第五伦、虞世南、太公望、甪里先生、李勣、司马【12】,还有长手、长脚和马面人的屏风。在殿西的鬼室中画有李将军【13】斩鬼图。尾张守小野道风【14】曾七次为这些圣贤屏风题词。在清凉殿里的屏风上,有巨势金冈【15】画的远山残月,先帝幼时曾顽皮地用笔将残月涂黑了,那涂黑的残月至今还留在那里。皇太后看了这些,更加怀念先帝,写了一首短歌:
    苟且留人世,冯妇再进宫;当年屏风在,犹见月色融。
由此可以想见先帝与皇太后笃笃深情,这真是凄婉优雅的事。
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【1】保元元年(1156)七月鸟羽法皇去世,崇德上皇赴殓,被拒,大怒,又因积愤,乃召源为义、平忠正等欲行政变。后白河法皇召为义子义朝,忠正侄清盛拒之。崇德上皇兵败,后被迁于赞岐,改称赞岐院,死于一一六四年。为义、忠正伏诛,史称保元之乱。
【2】参见第一卷第三节注二。
【3】永历(1160)、应保(1161—1162)都是二条天皇的年号。当时天皇之上还有上皇,上皇也有权施政,称为院政。
【4】即已经让位的后白河法皇和他的儿子二条天皇。
【5】指藤原多子,德大寺实定的姐姐,左大臣赖长的养女。
【6】二条天皇是日本第七十八代天皇(1158—1165年在位),他父亲后白河天皇在位三年便让位给他。后白河天皇之前是近卫天皇;近卫是后白河的弟弟,三岁登基,十七岁就死了。近卫天皇是二条天皇的叔父。二条天皇于永历元年(1165)正月立近卫后藤原多子为皇后。
【7】借用《长恨歌》的故事,唐玄宗好色,经高力士为他访求,乃得杨贵妃。
【8】据中国《北史》,有“天子无父”的话,日本典籍则见于《增镜》卷九;《源平盛衰记》里说是醍醐天皇的话。
【9】在佛教中认为能守十戒不犯十恶即是十善。十恶即杀生,偷盗,邪淫,妄语,两舌,恶口,绮语,贪欲,嗔恚,邪视。
【10】近卫天皇于久寿二年(1155)去世。
【11】“竹节”与“忧患之时”谐音,暗指当年先帝驾崩的忧患。“不义名”,原文为“无先例的名声”。
【12】圣贤屏风上共画着三十二人,都是中国历代名臣。
【13】李将军即汉武帝时的李广。
【14】小野道风是平安朝的著名书法家。
【15】巨势金冈是平安朝画家,据《扶桑略记》所载,他于仁和四年(888)在清凉殿画了这些画。
八 立匾的纠纷
  永万元年(1165)春天,传说天皇身患疾病,到了入夏时节,病势越发沉重起来,因此,大藏大辅【1】伊吉兼盛的女儿所生的第一皇子,刚刚两岁,便传说将要立为太子,到了六月二十五日,匆匆宣旨立为亲王,当夜便受禅登基了。因为事情发生得太突然,天下人全都惶惶不安。据通晓故事的人说,在日本有几位童年登基的天皇,清和天皇【2】九岁接受文德天皇禅位,当时是效仿中国周公辅成王,南面临朝,代理朝政的先例,由外祖父忠仁公【3】辅佐幼主。这是摄政的发端。以后,鸟羽天皇五岁,近卫天皇三岁,都以冲龄即位,那时就有人说未免太年幼了。现在的天皇是两岁即位,就更没有先例了。
  同年七月二十七日,二条上皇驾崩,年仅二十三岁,好象是含苞未放的花凋落了一样。玉帘锦帐中的后妃无不落泪。就在那天夜里,天皇在香隆寺的东北下葬,陵寝在莲台野的深处,一个叫船冈山的地方。在殡葬的时候,延历寺与兴福寺【4】的僧人为立匾的事发生了纠纷,最后竟大闹起来。本来,凡是天皇去世,送到墓地,按规定是由奈良和京都的各寺僧人全数同行,在陵墓的周围各自竖起本寺的匾额。先是竖东大寺的匾,因为东大寺是圣武天皇敕建的,这没有什么异议。其次是竖兴福寺的匾,那是淡海公【5】许愿建造的。然后京都方面竖延历寺的匾,与兴福寺的匾相对。接着才是竖园城寺【6】的匾,那是由天武天皇许愿,由教待和尚、智证大师创建的。但是这回山门【7】的僧众,不知出于什么用意,违背先例,在东大寺之后,兴福寺之前,竖了延历寺的匾额。于是奈良的僧徒们纷纷商议各种对付的办法,兴福寺的西金堂【8】有两个以勇猛著称的僧徒,分别叫观音坊和势至坊。观音坊身穿黑色的腰甲,把长刀的白木柄紧贴着刀镡握着【9】;势至坊身穿鹅黄的腰甲,手拿黑漆大刀,二人冲上前去,把延历寺的匾额砍了下来,打得粉碎,同时高声唱道:溪流欢腾唱,瀑布哗哗响,太阳出东方,还是一个样。
做完这一切后便走回奈良的僧众当中去了。
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【1】即大藏省的次官,长官称为卿。
【2】清和天皇是日本第五十六代天皇(585—875年在位)。
【3】忠仁公是藤原良房的谥号。
【4】延历寺在京都比睿山上,建于延历四年,是天台宗的总寺院。兴福寺在奈良,是法相宗的总寺院。平安朝末期,这两个寺在政治上很有势力,均拥有僧兵,有南都(兴福寺)北岭(延历寺)之称。南都原指奈良。
【5】淡海公是藤原氏创业者之一藤原不比等的谥号。他生于七世纪,系大织冠藤原镰足之子,光明皇后之父。
【6】园城寺,别名三井寺,简称寺门。
【7】山门是延历寺的简称。
【8】金堂,指供奉本尊的佛堂。
【9】长刀适于远战,不宜近攻。这里说紧贴着刀镡握着,意指准备砍斫。
你看见 曼珠沙华开的花 我听见 那血色嫣红的童话 。今生太短 可来世是否容我记得他 抬眼时一片尘沙 ,含笑看你远去的步伐。一千零一夜 风卷残霞寒水烹茶月笼纱,我想你是他,可你怎么从来不说话,若即若离放不下。那一年 荼蘼之后再无花。那一季 是落樱如雪换芳华 ;昙香一夜 假面都抛下 天河掠影月魂沉璧守浮槎,干涸千年绿 一夜焕生机。伴我今宵无眠的萧索 时间花开花又落 朱颜辞镜春树失色华年过 醉拼花底卧 陪君千场离觞不欲说 何幸今生为君错 是我心口完美的折磨 红销香婆娑 雾冷风清雨打残荷危梦多 玉钗敲夜彻 魂兮归来惟有情难舍
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九 火烧清水寺
  延历寺的僧众,对于兴福寺方面的所做所为本来可以进行反抗,但他们并没有这么做,而是一句话也没说,似乎有更深沉的打算。天皇晏驾没有几天,连那些无情的草木都带有愁容,如今这样胡闹,实在不像话,因此无论高官还是贱夫都惴惴不安,各自散去了。同月二十九日【1】午时左右,延历寺的僧众大举下山,向京城进发。武士和检非违使向西坂本奔去,打算阻止他们,但那些僧人毫不理睬,突破防线,进入京城。当时不知从哪里传出的流言,说后白河上皇传谕延历寺僧众,叫他们来讨伐平氏。于是近卫军兵士全都聚集在宫中,防守四面的大门;平氏家族的人,全都聚集于六波罗。后白河上皇也急忙驾临六波罗。这时清盛公任大纳言,也十分惊恐。但小松公【2】说道:“怎么会有这样的事呢?”极力劝众人镇静。但是,人们还是深感不安,非常担心。然而那些僧人并没有到六波罗来,却向与平家毫不相干的清水寺冲去,将那里的佛阁僧坊,一把火烧个干净。据说是为了雪洗上次殡仪之夜的耻辱,因为清水寺乃是附属于兴福寺的寺院。清水寺被烧的第二天早晨,在大门前立了一块牌子,上面写着:“念彼观音力,火坑变成池。且看究竟!”又过了一天,又立了一块木牌,上写:“历劫不思议,人力不能及。”【3】
  延历寺僧众回山之后,后白河上皇也离开六波罗回宫去了。仅有重盛卿一个人随侍,清盛公因心怀戒意没有去。重盛卿送驾回来后,清盛公对他说:“上皇驾临我家,令人十分惊恐。想必上皇平日里透露过这个意思,民间才会产生这样的流言。你也要谨慎一些,不要太大意了。”重盛卿说道:“从上皇的态度、言语,绝没有表示出这个意思。让人们产生这样的感觉,对我们是非常不利的。在这种时候,千万不要违背上皇的旨意,对别人也要多关照一些,这样就一定能得到神佛的护佑。这样,父亲也就不用担心了。”说完就走了。清盛公说道:“重盛未免太不当回事了!”
  后白河上皇回宫之后,平日亲近的臣僚都前来问安。上皇说:“不知是谁传布这样的流言,我却一点都没有想到。”上皇宫里有一个非常得势的人,叫西光【4】法师,他上前说道:“俗话说:上天无口,叫人代言。平氏过于专横跋扈了,这是上天示警呀。”别人听了都说:“这话可不能乱说。谨防隔墙有耳,可怕,可怕!”
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【1】据《百炼抄》,此事发生于永万元年八月九日。这里提前了十天,是为了使故事情节紧凑。
【2】即清盛的长子重盛,因住在京都东山区小松谷,故有此称。
【3】这两处都是利用《妙法莲华经》上的偈语作为问答。“历劫不思议”是说观音济世属于永远,神变无穷,非凡人所能解。
【4】西光是藤原师光出家后的法号。
十 立东宫
  这一年因为天子新丧,所以没有举行御禊和大尝会【1】,十二月二十四日,当时还称为东方君的建春门院【2】所生的王子,被立为亲王,是为宪仁亲王。第二年改元仁安,那年十月八日,又将宪仁亲王立为东宫太子,宫址在东三条。东宫是当时六条天皇的叔父,年仅六岁;天皇是东宫的侄儿,年仅三岁;长幼顺序都颠倒了。但宽和二年(986)一条天皇七岁即位,后来三条天皇十一岁立为东宫,这也算是有例可循吧。现今六条天皇二岁即位,今年只有五岁便让位给东宫。东宫二月十九日登基,称为新院,而逊帝还未行冠礼,便有了太上皇的尊号,这样的事无论在中国还是日本都是首创吧。
  仁安三年三月二十日,高仓天皇于太极殿即位。这位天皇即了帝位,标志着平氏一家的荣华登峰造极。国母建春门院是平家入道相国的妻子二品夫人【3】的胞妹。大纳言平时忠是她的长兄,是主上的外戚,在朝中很有权势,凡是封爵授官,都由时忠卿定夺。唐朝杨贵妃得宠时杨国忠权倾朝野,与这事正好相象。世人的景仰,当时的富贵荣华,真可谓炙手可热。入道相国对朝中大小事情的处理也都要和他商量定夺。当时人称时忠卿为平关白。
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【1】御楔是天皇即位后,在大尝会之前举行的祓禊。大尝会是即位后举行的第一次新尝会,将新谷献给天神地祗。
【2】建春门院,原名平滋子,是平时信的女儿,平清盛妻平时子的妹妹;系后白河天皇皇妃,所生皇子即位为高仓天皇,遂上徽号为建春门院。
【3】二品夫人,原文作二位殿,指平清盛之妻平时子。她官阶二位,后来成为高仓天皇的岳母。
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十一 与殿下争道
  嘉应元年(1169)七月十六日,后白河上皇出家了。但是出家之后,他仍然摄理朝政,院里【1】与宫中并没有什么区别。院里所用的公卿和殿上人,以及警卫武士,官位奉禄都非常优厚。然而,人心总是永不知足的,气味相投的人常聚在一起,相互表露心迹:“唉,某人若是死了,那个国守便出了缺;如果没有那个人,我就可以补上了。”法皇也在私下里说道:“历代平乱的人也不少,却从没有象平氏这样的。平贞盛与藤原秀乡剿灭了平将门,源赖义灭了安部贞任和宗任,源义家灭了清原武衡与宗衡,论功行赏,也仅是地方的国守而已。现在清盛这样肆意妄为,实在有悖常理。如今是佛法已至末世,王法已趋衰微的时代了。”虽是背地里这么说,因没有适当机会,并未对平家提出告诫,平家对于朝廷也没有什么不满,但是滋扰世间的事却屡屡发生。嘉应二年十月十六日,小松公的次子新三位中将资盛卿,当时任越前守,年仅十三岁,时值微雪初霁,野景诱人,便率领三十多个年轻武士,骑马从莲台野、柴野出发,来到右近马场,放出许多鹰去,猎捕鹌鹑和云雀,打了一天猎,直到薄暮才返回六波罗。
  当时的摄政松殿【2】正好从中御门东洞院的邸宅进宫。他应该从郁芳门进入大内,所以要从东洞院向南,再从大炊御门往西走。行至大炊御门的猪熊地方,资盛正好和殿下【3】的卤簿相遇。摄政的随从急忙喊道:“什么人,竟敢这样无礼!殿下正从这里经过,还不快下马!下马!”但资盛十分傲慢,一副把世间的一切都不放在眼里的样子,手下的那班武士也都是不满二十岁的青年,完全不懂得下马致敬的规矩,所以也不管什么殿下不殿下,非但不下马致敬,反而想冲过去。这时已是薄暮,没有人认出马上的是入道公的孙子,或者虽是有人认得也佯作不知,于是把资盛卿以及那些武士从马上拉下来,肆意羞辱了一番。资盛卿狼狈地回到六波罗,将这事禀告了入道相国,入道公十分恼怒,说道:“即使是殿下,对于净海家的人也应该有些斟酌,况且对年幼的孩子,毫不留情地加以羞辱,实在太可气了。出了这样的事,从此会被人家看不起的,应该叫殿下认识到这一点,对殿下非报复一下不可。”重盛卿听了说道:“不,这没有什么值得介意的。假如是被赖政、光基等源氏族人欺侮,那真的是平家的耻辱。现在是重盛的儿子遇上殿下出行,却不知下马致敬礼让,这是十分失礼的。”后来还把有关的武士们召集起来,告诫说:“从今以后你们要小心一点,我还要向殿下赔礼道歉呢!”说完就回去了。
  后来,入道相国也不同小松公商量,便召集了乡下的武士难波次郎经远、濑尾太郎兼康等六十余人,他们都是些不懂礼仪,除了入道公谁都不怕的人。入道公对他们说:“本月二十一日,摄政殿下为商谈主上冠礼的事要到宫里去,你们去路上找个地方守候,把卤簿侍从的发髻统统剪掉,洗雪资盛所受之辱。”殿下做梦也没有想到会发生这种事。为了商量主上明年举行冠礼以及加冠、拜官的事,需要先到摄政大臣在宫中的公馆去,因此,这一天比平时的仪仗更加隆重,这次是从待贤门进去,从中御门一直往西。在猪熊堀河旁边,六波罗的三百余骑,全身甲胄正在那里等着,这些人将殿下包围在当中,同时呼喊一声,将那些今天装束得格外整齐的卤簿侍从追赶得四处乱跑,把他们全都拉下马来,肆意加以凌辱,一个一个地剪下他们的发髻。侍从一共有十人,其中右近卫府的府生【4】武基的发髻也被剪掉了。在剪去藏人大夫【5】藤原隆教的发髻时,还特地警告他说:“你不要以为这是剪你的发髻,这是剪你主人的发髻。”还将弓梢伸到车里去,把车上的帘子打了下来,把牛车的前后套绳也都割断了。弄得凌乱不堪之后,才高兴地喊叫着,回到六波罗来。入道公听说之后道:“干得很好。”随车的侍从中有一个是当过因幡的先使【6】的人,他名叫国久丸,家乡在鸟羽,虽然资历还很浅,却很重情义,他一路哭着侍奉着殿下的御车,回到中御门府邸。象这样用庄严的礼服袖子擦眼抹泪,啼泣而归的卤簿行列,真不知道怎么形容才好。大织冠【7】、淡海公时代,自不必说;就是忠仁公、昭宣公【8】以来的各位摄政关白,都没有遇到过这样的事。这是平家恶行的开始。
  小松公知道了这件事,惊骇异常。他把参予其事的武士们都处分了,又说:“入道公下这种极不明智的命令,重盛连做梦也不曾想到。都怪资盛不懂事,佛经上说栴檀在长出两片叶子时就散发芳香【9】,资盛现在已经十二三岁,理应懂得礼仪,以礼行事,如今竟干出这种蠢事,使入道公背负这种恶名,真是不孝之至,全是资盛一个人的罪过。”随后就让资盛暂时到伊势去了。君臣上下都对重盛公这么处置表示赞赏。
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【1】是上皇办公的地方,后白河上皇亦称一院。
【2】即藤原基房,以住所地名称之,以示尊敬。
【3】殿下原是对太皇太后、皇太后、皇后、皇太子的尊称,后来扩大到摄政。藤原氏历代为皇上外戚,很有权势,所以世人以王族相待,尊称为殿下。
【4】是卫府的低级官员。
【5】藏人所是供奉天皇起居、掌管仪典、节会等宫中事务的机构,其长官称为大夫。
【6】是国司未赴任之前,派到地方对官吏传达训示的人员。
【7】大织冠即藤原氏的先祖藤原镰足。日本第三十六代天皇孝德天皇(596—654年在位)时所定衣冠制度,大织冠居第一位。
【8】忠仁公即藤原良房,昭宣公即藤原基经。都是谥号。
【9】见《观佛三味海经》,意为伟人自幼不凡。
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十二 鹿谷
  因为发生了这件事,原定商议天皇冠礼的事只好往后推迟了,到了二十五日,才在后白河法皇的法住寺殿上开了一次会议。对于摄政公自然应该有所奖慰,乃于十一月九日宣旨,于十四日升为太政大臣。同月十七日举行了谢恩仪式。然而,民间对这件事的反应好象十分冷淡。
  这一年就这样过去了。第二年是嘉应三年(1171),正月初五举行天皇加冠典礼,十三日向上皇和皇太后行朝觐之礼。接受朝觐的法皇【1】和建春门院【2】看了正装冠服的天皇十分喜悦。入道相国的女儿【3】被册立为皇妃,年仅十五,算是法皇的养女。
  那时,以内大臣兼领左大将的妙音院【4】太政大臣藤原师长,要辞去左大将。以资格来说,德大寺大纳言实定卿应补此缺;花山院中纳言兼雅卿也颇有希冀之意;另外,已故中御门藤大纳言家成卿的三子——新大纳言成亲卿也想得到这个职位。因为他是法皇的亲信,所以就开始做各种各样的祈祷。他在石清水的八幡宫里召集了一百个僧人,诵读《大般若经》六百卷全卷,历时七日,在这期间有三只山鸠从男山方向飞来,落在高良大明神【5】前面的桔树上,相互扑啄,最后都死了。主管社寺事务的检校匡清法印【6】说:“鸠是八幡大菩萨的第一使者,在宫寺【7】中不该出现这种异象。”便把这事奏了上去。上边叫神祗官进行占卜,说这种征兆预示着将要发生骚乱,但并非出于君王,而是出于臣下。新大纳言对这个征兆却毫不在意,因为白天人多,便每夜出去,从中御门乌丸的住宅徒步到上贺茂神社,连续参拜了七个晚上。到了最后满愿的那一夜,参拜过后,回到自己的住所,感到非常疲惫,刚一合眼就梦见自己到了上贺茂神社,一推开宝殿的门便有一个可怕的声音说道:樱花呀,不要怨贺茂河上的风吧,它无法阻止花的凋落。
  新大纳言并没有因此而醒悟,又在上贺茂神社宝殿后边杉树的洞里造了一个祭坛,请一个高僧在那里连续为他施行拏吉尼法【8】祈祷一百天。但是在这期间,雷电击中了大杉树,那杉树燃烧起来,几乎殃及神殿。好多神官赶来才将火扑灭。他们想赶走那个施行邪法的僧人,他却说:“我己立下了在本社连续祈祷一百天的大愿,今天才七十五天,还不能出去。”这样说了,一动也不动。神官们将这情况奏报到宫里,上边传下旨意道:“依法将他赶出去!”于是神官用为预防万一而准备的白木杖打那僧徒的后颈,把他赶了出来,一直赶到一条大路的南面去。俗话说:“神不享非礼。”大纳言因为妄想当上大将而举行祈祷,所以干出这种令人啼笑皆非的怪事来。
  那时候封官叙爵,并非出于上皇天皇的意愿,也不由摄政关白决定,全由平家独断,因此没有论资格给德大寺和花山殿加官,而是把入道相国的长子小松公由大纳言右大将调为左大将,将次子宗盛中纳言,超越了那些更有资历的人补了右大将的缺,这实在是太说不过去了。
  其中德大寺公乃是首席大纳言,他门第高贵,才学出众,而且是本家的嫡嗣,这回被门第平常的平家的次子宗盛超越过去,心中自然愤愤不平。人们纷纷私下里议论:“怕是要出家了吧?”但是他说还是观望一下形势再说,所以只是辞去了大纳言,隐退下来。新大纳言成亲卿却说道:“如果是被德大寺或花山院超越过去,那当然没有话说,这回却被平家的次子宗盛超越了过去,我实在是不甘心。应该想办法灭了平家,成就我的心愿才好。”这种居心实在太可怕了。成亲卿的父亲只做到中纳言,他是最小的儿子,却已晋升至正二位,官居大纳言,下赐很多领地,子弟家人皆沐朝恩,还有什么不满足的,却动了这样的念头呢?这大概是魔鬼在作祟吧。他在平治之乱【9】的时候,是越后守兼近卫中将,是信赖卿的同类,本来已经定了死刑,后经小松公重盛卿多方周旋,才得以保全性命。但是现在却忘记了这个恩情,在一个非常秘密的地方准备武器,召集兵士,全心全力地谋划讨伐平氏的事。
  在东山的山麓,有一个叫作鹿谷的地方,后边与三井寺相连,那里有一处戒备森严的城郭,是俊宽僧都【10】的山庄。成亲等人经常聚集在那里,谋划怎样灭掉平家。有一天法皇也巡游到那里,藤原通宪的儿子净宪法印随侍在侧。在晚上的宴会上,法皇向净宪等人谈及此事,净宪法印说:“啊呀,可不得了,这么多人都听到了,很快就会泄漏出去,成为震惊天下的大事了。”新大纳言听了,很不高兴,突然站起身来,这时狩衣的袖子把法皇面前的酒瓶子带倒了。法皇问:“这是怎么啦?”大纳言回过神来说道:“瓶子(平氏)倒了!”法皇听了笑着说:“大家来演一出猿乐【11】吧。”平判官康赖出来说道:“呀,因为瓶子(平氏)太多,所以喝醉了。”俊宽僧都说:“那么,怎样处置才好呢?”西光法师说道:“只有将头取下来,那样比什么都好。”说着便把瓶颈敲断,随后离席而去。净宪法印看了他这种狂态,非常吃惊,再也无话可说,只是觉得非常可怕。那些同谋的人有近江中将入道莲净,俗名成雅,法胜寺执行【12】俊宽僧都,山城守中原基兼,式部大辅雅纲,平判官康赖,宗判官信房,新平判官资行,摄津国源氏多田藏人行纲,另外还有许多近卫军中的武士也参与其中。
--------------------------
【1】即后白河法皇。
【2】参见第一卷第十节注二。
【3】参见第一卷第五节注十六。
【4】妙音院即藤原师长,因其邸宅号称妙音堂,故以为名。
【5】高良神社在石清山八幡的一隅,所祀神为武内宿祢。
【6】是第一位僧官的称号,其次是法眼、法桥。
【7】宫寺是附设在神社内的寺院,这里指八幡宫寺。
【8】属于密宗的一种秘法,供奉荼枳尼天,能使诸愿成就,在普通佛教看来是一种异端邪道。
【9】平治之乱发生在平治元年,参见第一卷第五节注十三。后白河上皇宠任藤原通宪(出家后法名信西),藤原信赖想当近卫大将,为通宪所阻,于是与源义朝等为乱,囚上皇,杀通宪,旋为平清盛所败,信赖、义朝均被杀。藤原成亲因其妹为重盛夫人,重盛子维盛与清经的妻又都是成亲的女儿,因此重盛竭力营救,使成亲免于罪罚。
【10】僧都是统领全国佛教事务的僧正的副手。
【11】猿乐,据说是散乐的转音,系唐代由中国传入日本的杂技。
【12】执行是统管全寺事务的首脑。
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十三 鹈川械斗
  法胜寺执行俊宽僧都乃是京极的源大纳言雅俊卿的孙子,木寺法印宽雅的儿子。祖父大纳言原是武将出身,脾气非常暴躁,他不许别人从他居住的京极邸宅前行走,平时经常站在中门,咬牙切齿地怒视着四周。因为祖父如此暴烈,所以俊宽虽做了和尚,性情依然刚烈、傲慢。也许正因为如此,才参予了这个谋反的计划吧。
  新大纳言成亲卿将多田藏人行纲叫到跟前说:“我叫你做独挡一面的大将,待事成之后,土地庄园,都任你挑选。你先拿这个去作为弓袋的材料。”便送给他五十匹白布。
  安元三年(1177)三月五日,妙音院内大臣藤原师长晋升为太政大臣,这时小松公也超越大纳言定房卿成为内大臣。以大臣兼任大将,真是可喜可贺的事,于是大摆庆祝筵席,主要宾客是大炊御门右大臣经宗公。妙音院本应晋升一级为左大臣,但因避他父亲恶左府【1】的讳,所以才这样晋升了。
  北面武士【2】在古时本来是没有的,自从白河上皇在位时设置此职之后,六卫府的人大多分配在这里。为俊、盛重,自幼就被称为千手丸和今犬丸,是当时最得意的红人。鸟羽上皇的时代,季教、季赖父子在禁中服役,专司给上皇传谕和回奏等,还算安分。然而后白河法皇时代的北面武士却不再安守他们的本分,渐渐不将公卿和殿上人放在眼里,不遵礼仪,不讲礼节。从北面的下方升到上方,再从上方到允许在殿上行走,因此傲慢之心日渐滋长,以至敢于参与图谋不轨的阴谋了。其中就有故少纳言信西的两个部下,一个叫师光,一个叫成景。师光是阿波国的国司官署的属员,成景是京城人,本是出身卑微的仆役。他们当过小健儿【3】或恪勤者【4】,由于伶俐机敏,所以师光升为左卫门尉,成景升为右卫门尉。后来主公信西死于平治之乱,两个人都出了家,一个叫左卫门入道西光,一个叫右卫门入道西敬。出家之后仍在法皇宫中担任警卫御仓的职务。
  西光有一个儿子叫师高,也是精明能干的人,做过检非违使五位尉,于安元元年十二月二十九日追傩除目【5】的时候,被任命为加贺守。在行使地方行政权的过程中,他无视国法先例,随意没收神社佛寺和豪门势家的庄园领地,做了大量违法乱纪的事。即使当时距召公【6】的时代已很遥远,至少也应该平稳处事才好,但他却肆意妄为。安元二年夏天,国司师高的兄弟近藤判官师经递补了加贺代理国守,他赴任途中,走到加贺国府附近鹈川地方一个山寺时,寺中僧人正在烧水洗澡,他带领随从闯进寺内,赶走僧人,一个人先洗了,然后又叫随从们下来洗马匹。僧人们生气地说:“国司的官吏向来不到这寺里来,请按照以前的规矩,不要胡闹,都出去吧!”师经却说:“从前的代理国司不中用,所以受你们愚弄,现在的代理国司可不是那样,只知道依法办事。”听他这样说来,双方各不相让,于是就打了起来,师经心爱的坐骑当即被打折了一条腿。然后各自拿了弓箭兵刃,乱斗了一阵。师经看到不能取胜,眼看天已黑了下来,便撤离了。事后,又纠集加贺国府的吏佐武士一千余骑,奔袭鹈川,把寺院烧了个净光。这个鹈川的寺院乃是白山的末寺【7】,其中有老僧智释、学明、宝台坊、正智、学音、土佐阿阇梨等,他们都主张将此事上奏朝廷。白山三社八院【8】的僧人闻风群起,约聚集了二千多人,于七月九日傍晚,冲到代理国司师经住所附近。见天色已经晚了,于是决定明天开仗,当晚便没有进攻,暂时驻扎在那里休息。看那情景:带露秋风,战袍之左袖翻飞;凌空闪电,盔上之列星灿烂。师经估量难以招架,便连夜悄悄逃到京都去了。到了第二天卯时【9】,那些僧人呐喊着冲上前去,但是邸内悄无声息。叫人进去查看了一番,回说是都已逃走了。僧众没有办法,只好撤了回来。
  人们提议到山门去提出控诉。于是将白山中宫的神舆【10】装饰了一番,抬着奔比睿山而去。八月十二日午时【11】左右,白山的神舆将到比睿山东坂本的时候,忽然北方天空响起了雷声,向着京城震天动地而来,同时天上飘下雪花,山上以及京城里边,甚至连山间常绿的树木也都变成了白色。
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【1】即左大臣藤原赖长,因与其兄忠通争权,兴起保元之乱,中流矢而死。府邸在宇治,性情暴戾,故有宇治恶左府之称。
【2】即上皇御所北面所设警卫。
【3】原文为健儿童,意即幼小的健儿,是守卫国司官署的下级武士。
【4】是守卫亲王、大臣家的下级武士。
【5】除夕的逐鬼仪式,除目是任命官吏。每年追傩完毕,任命一批官吏。
【6】此处把召公时代看作是德政的典范,可能是根据《诗经》中“召伯之教,明于南国”的意思。
【7】指涌泉寺,属于白山八院之一。
【8】三社八院:别宫、佐罗、中宫称为中宫三社;隆明寺、涌泉寺、长宽寺、善兴寺、昌隆寺、护国寺、松谷寺、莲华寺,称为中宫八寺。
【9】卯时是早晨六点。
【10】神舆是神出巡时每次所用的舆,平时出巡都有定期,这回是山门僧众临时抬出,含有示威请愿的意思。神舆里照例应当安放神体,这不是神像,而是一种与神有关的物件,如一面古铜镜,或一木一石等均可,因其属于神道教的秘密,凡人不得窥视。在日本,神道教与佛教分离开来是明治维新以后的事,中古时期,盛行“本地垂迹”之说,以为日本的神道和英雄都是佛菩萨的权现。这样佛教便和神道结合为一了。
【11】午时是中午十二点。
你看见 曼珠沙华开的花 我听见 那血色嫣红的童话 。今生太短 可来世是否容我记得他 抬眼时一片尘沙 ,含笑看你远去的步伐。一千零一夜 风卷残霞寒水烹茶月笼纱,我想你是他,可你怎么从来不说话,若即若离放不下。那一年 荼蘼之后再无花。那一季 是落樱如雪换芳华 ;昙香一夜 假面都抛下 天河掠影月魂沉璧守浮槎,干涸千年绿 一夜焕生机。伴我今宵无眠的萧索 时间花开花又落 朱颜辞镜春树失色华年过 醉拼花底卧 陪君千场离觞不欲说 何幸今生为君错 是我心口完美的折磨 红销香婆娑 雾冷风清雨打残荷危梦多 玉钗敲夜彻 魂兮归来惟有情难舍
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十四 许愿
  神舆被抬进比睿山的客人宫【1】中。这客人宫是白山妙理权现的宫殿,与白山中宫乃是父子关系,所以这次诉讼的胜败且不去说,生前曾为父子的两位神得以相会也是可喜可贺的事。这应该比浦岛太郎【2】遇见第七世的孙子,释迦出家时还在娘胎里的罗喉罗【3】后来在灵山见到父亲还要高兴吧。山门的三千僧众陆续来到,山王七社【4】的神官也都来了,不断地读经祈祷,这盛况绝非三言两语所能形容。
  山门僧众奏请法皇将国司加贺守师高处以流放,将代理国司近藤判官师经下狱治罪,可是法皇迟迟没有作出裁决。朝中那些位高权重的公卿和殿上人在私下里议论说:“唉,快点准奏算了。山门的诉讼向来就不同寻常,大藏卿为房和太宰权帅季仲【5】虽都是朝廷的重臣,也因为山门的控告而处了流罪。师高这种低贱的人算得了什么,哪用得着这样仔细斟酌。”但是,所谓“大臣重禄而不谏,小臣畏罪而不言”,所以没有一个人向法皇进言。
  “贺茂川的水,双六的骰子,比睿山的法师,这些都是不能随我心的。”从前白河上皇曾说过这样的话。鸟羽上皇在位的时候,曾将越前的平泉寺当作山门所属的一个下院,上皇对山门十分尊敬,说过对待山门,应将其无理视为有理,而且下过谕旨。太宰权帅大江匡房曾问白河上皇:“假如山门僧众将神舆抬到宫门前来争讼,那应该如何处置呢?”上皇说:“山门提出的诉讼,是不能置之不理的。”
  在嘉保二年(1095)三月二日,美浓守源义纲为要废掉山门在当地新建的庄园,曾诛杀了在比睿山修行多年的法师圆应。于是日吉神社的神官和延历寺的僧官共三十多人,带着上告义纲的奏折向宫门口冲来。后二条关白藤源师通命令大和源氏中务权少辅赖春【6】去阻止他们。赖春的兵卒射死八人,射伤十余人,剩下的神官僧官便四散逃走了。山门的高级僧官【7】便要进京面奏朝廷,得知这个消息,武士与检非违使便奔赴西坂本,将他们挡了回去。
  因为朝廷迟迟不下裁决,山门僧众便抬了山王七社的神舆齐集于比睿山的根本中堂【8】,在那里奉诵了《大般若经》七天,以诅咒关白。最后一天主持诵经的是仲胤法印,那时称为仲胤供奉,他登上高座,一边敲钲一边诵读祷文。祷文曰:“我等众人自幼崇仰供奉的各位神灵,请向关白射一支响箭吧!大八王子权现!”高声诵读了祷文之后,当天晚上就出现了神奇的事情。人们梦见从八王子的神殿飞出一支响箭向王城疾驰而来。第二天早上,关白在开窗子的时候,发现了一枝好象是刚从山上摘来的带着露水的莽草【9】,这是非常可怕的事情。此后不久,二条关白就得了重病,人们都说这是得罪了山王的报应。他的母亲、摄政关白师实的夫人,因此深为愁叹,便化装成卑微的女人,住在日吉神社里,连续七日七夜祈祷。表面上的祈祷形式有:露地田乐【10】一百场,祭祀行列【11】一百场,跑马、流镝马【12】、相扑各一百场,仁王讲【13】一百座,药师讲一百座,一拃半高的药师塑像一百尊,等身大药师象一尊,此外,还塑了释迦阿弥陀的佛像,进行奉祀供养。同时,她心里还许下了三个大愿。当然,她心中之事别人是不会知道的,但奇怪的是,在第七天满愿的夜里,在熙熙攘攘的参拜人群中,有一个从遥远的陆奥来的小巫女,到了半夜里忽然断了气。人们将她抬到外边,为她祈祷的时候,她马上苏醒过来,站起来又唱又跳,大家十分惊奇地看着她。跳了大约半个时辰之后,山王就在她身上显灵了,说出了种种启示,令人十分生畏。她说道:“众生好好听着,师实公夫人,在我殿前已经祈祷七天了,她许下三个大愿,第一是请求救关白师通一命。她发下誓愿,假如能够使她儿子得救,她将和下殿里拜佛的那些残废人一起,连续一千日朝夕侍奉山王。她是师实公的夫人,一向不把世人放在眼里,现在为了爱子心切,以致忘了污秽肮脏,宁愿杂在卑贱的残废人中间,连续一千天朝夕侍奉山王,倒也实在可怜。第二是从大宫的桥边至八王寺的社前,建造一条回廊。想起三千僧众不顾风雨往来参拜的辛苦,这确属善举。第三是如果关白师通能保住性命,她将在八王寺的社里举行法华问答讲【14】,月月不间断。这每一项誓愿都不寻常,前两个暂且不说,我真希望每天能举行法华问答讲。这次争讼本来是很容易解决的,但不仅不予裁决,还射死射伤许多神官僧众,他们哭着向我诉说,实在是可悯可悲,这是永世不能忘怀的。而且射中他们的箭,就射在和光垂迹【15】之神的身上。是不是这样,看看这里就明白了。”说着脱下衣服,只见左肋下有个碗大的伤口。山王又接着说道:“因为此事实在不可饶恕,无论许怎样的愿也难以挽回,但若确实能够举办法华问答讲,可以再给他三年寿命。如果还觉得不满足,那我也无能为力了。”说完山王就升天而去。那做母亲的许下的心愿,从不曾告诉过别人,也不曾有人向她问过,但在山王降灵时却揭示出来了,这使她深受感动,更加虔诚了。她哭着说:“即使延长寿命一天半日也非常感激,何况延命三年,更是难得了。”便下山去了。急忙赶回到京城,把关白领地纪伊国的田中庄,奉献给八王寺。从此以后,每天在八王寺举行法华问答讲,从无间断。
  由于这个缘故,藤原关白师通的病果然逐渐减轻了,身体恢复到以前的样子,上下人等都非常高兴。但三年的岁月梦一样地逝去了,到了永长二年,六月二十一日,师通公的鬓角生了一个恶疮,卧床不起,当月二十七日便去世了,年仅三十八岁。其性情激越,禀性倔强,平时都超过常人,但到了病危之际平日的性情全变了,苦苦留恋生命,这也许是人之常情吧。享年不到四十岁,使父母白发人送黑发人,实在是可悲可怜。虽然没有父亲应比儿子早逝的一定之规,但是顺从生死的定数乃是世间常理,即使是功德圆满的世尊,历尽十地的菩萨【16】,对此也是无可奈何的。慈悲的山王为救济众生,有时也要对行恶犯过的人进行惩戒的吧。
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【1】在比睿山麓,是山王七社之一,所祀神与白山的妙理权现同为一体。
【2】平安初期出现的民间传说:“丹后地方一个名叫浦岛太郎的渔夫,乘大龟入海到了龙宫,三年后回到故乡,人间已经过了七代,没有人认得他了。”
【3】释迦的儿子,在母胎内六年才出生,其时释迦外出修行,后来在灵鹫山上说法,才初次相会。
【4】山王七社在比睿山麓,即大宫、二宫、圣真子、八王子、客人、十禅师、三宫,这叫作上七社,还有中七社,下七社,以及许多分社、下院。所谓山王,指比睿山的守护神,是模仿浙江天台山镇守山王的说法,将比睿山日吉神社崇祀的大三轮神奉为山王。
【5】大藏卿为房于宽治六年(1092)任阿波国国守,太宰权帅季仲于长治二年(1105)任周防国国守。
【6】源赖亲之孙,源赖俊之子。大和地方为源氏一族祖居之地。中务省是中央机构八省之一,主管宫中典礼、诏敕、文卷的监督以及历史的编纂。中务权少辅是中务省的额外次官。
【7】高级僧官即上座、寺主、都维那。
【8】根本中堂在比睿山东塔,中堂是安置本尊的地方。东塔为日本全国天台宗的中心,所以称为根本中堂。
【9】原文为樒(shikimi),是木兰科的常绿灌木,茎叶果实均有毒,其枝用之供佛,故亦称为佛前草。
【10】在草地上表演的一种民间舞蹈。
【11】是身着一律的服色,列队祈祀的意思。
【12】是跑马发射响箭的一种游艺。
【13】即关于《仁王般若经》的讲座。
【14】即关于《法华经》的议论问答的讲座。
【15】是合并两个典故合成的一句话。和光同尘,语出《老子》,意即不露锋芒,随和世俗。这里是说佛不显露本相,却垂迹本地,以神的形相出现,即神佛合一。
【16】十地是大乘菩萨的十种境地,循序升进,历尽十地,便和佛只差一级,是地位最高的菩萨。
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十五 抬神舆
  山门僧众屡次奏请法皇将国司加贺守师高处以流罪,将代理国司近藤判官师经下狱,但迟迟得不到裁决,因此日吉神社每年四月例行的祭礼也取消了,安元三年四月十三日辰时一刻,十禅师、客人、八王子三社的神舆装饰好了,并抬到宫门口去。在垂松、切堤、贺茂河原、纠森、梅忠、柳原、东北院一带,到处都是下级僧众、神官、神宫中的杂役、下法师等,简直不计其数。神舆从一条大街向西行进,使得所经街巷顿生光辉,有如日月落地。朝廷命源平两家的大将军防守四面宫门,防止僧众侵入宫中。平家由小松内大臣左大将重盛公率领三千余人,守卫宫廷前面的阴明、待贤、郁芳三门;他的兄弟宗盛、知盛、重衡,叔父赖盛、教盛、经盛等,防守西南的宫门。源氏则有大内守护源三位赖政卿【1】,渡边省【2】和他的儿子授为主将,统领三百余人,固守北边的门户缝殿一带,由于那里地面宽阔,而他们的兵力又少,因此显得人影寥寥。
  僧众见那边兵力薄弱,就打算从北门缝殿【3】防地将神舆抬进去。赖政卿是非常精明的人,便跳下马来,摘下头盔,向神舆礼拜,兵丁们也都跟着行礼。随后他派一个使者到僧众中去传达朝廷旨意。这使者是渡边的人,名叫长七唱,他那天穿的是青中带黄的麴霉色长袍,黄色的铠甲,上缀小樱花型的革片,挎一柄用赤铜装饰的大刀,背一筒白翎箭,胁下挂着藤缠的弓。他脱去头盔,挂在肩头的纽结上,在神舆前跪下说道:“诸位僧众,源三位公叫我来传达几句话。这次山门提出的诉讼,当然是十分有理的,但朝廷迟迟不下裁决,在旁观者看来也觉得非常遗憾。至于你们抬神舆进宫,对此我们也没什么异议,只是赖政兵力单薄,假如开了这宫门进去,日后会给人留下话柄,让京中的年轻人说‘山门的僧众连眼皮都没有抬一下就笑嘻嘻地走进宫中了’。放神舆进宫是有违诏旨的,如果进行阻挡呢,那就难免冒犯我们一向崇奉的医王山王【4】,从此以后也就只能和弓矢告别了。这事的确让我们左右为难。东边的阵地由小松公率重兵防守,还是请众僧从那边进去吧。”长七唱这样说了,神官和杂役一时迟疑不决,其中有个年轻人说道:“哪有这么多计较,就从这里抬进去吧。”但是有一个比睿山各寺院最有计谋的老僧,叫摄津竖者【5】豪运,出来说道:“他说的很有道理。我们既然抬了神舆前来诉讼,只有冲破重兵把守,才能名闻后世。还有,这赖政卿是六孙王【6】的后裔,源氏的嫡系正统,自从统领兵马以来不曾听说有过失败,不只是武艺,就连咏歌也很有造诣。近卫天皇在位时,举办即兴吟咏的歌会,题为《深山花》,当人们还在苦苦思索的时候,赖政卿即随口咏出一首有名的歌来:
    深山藏树影,独见樱花俏。
很受人们赞赏,这样的风流武士,我们不能让他受辱,把神舆抬出这里吧。”他这样提议道,于是数千僧众,从阵前到阵后,都赞成道:“极是,应该这样。”于是便抬起神舆向东边的阵地走去。刚走到待贤门的时候,马上发生了冲突,武士们连连放箭,连十禅师的神舆也被射中了,有许多神官和杂役被射死,许多僧人也负了伤。喊叫的声音混成一片,连神佛也会震惊于这种惨景。僧众把神舆丢在宫门口,连哭带叫地逃回本山去了。
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【1】源赖政是源赖光的子孙,属多田源氏一族,长于弓矢与和歌。
【2】是嵯峨源氏融的后代,因住在摄津国渡边地方,故以渡边为姓。
【3】缝殿是大内(宫禁)最北边的朔平门,亦即这里所说的北边的门。
【4】医王即比睿山所崇祀的药师如来。山王是药师如来在日本垂迹的化身大物主神。
【5】竖者是通过一种所谓竖义的考试的人。在天台宗的论场上举行答辩,十问能答上五问即合格。
【6】即源经基,因是清和天皇第六皇子贞纯亲王的儿子,故称六孙王,赐姓源氏。
十六 大内被焚
  朝廷命令藏人左少辨兼光立即在殿上召集公卿会议。保安四年(1123)七月神舆进京时,朝廷曾命延历寺座主将神舆送到赤山社安置。保延四年(1138)七月神舆进京时,则是命祗园别当【1】送至祗园社安置。现在就依保延之例,令祗园别当权大僧都澄宪在上灯时到祗园去。又叫神官们拔掉神舆上的箭。山门僧众抬了日吉神社的神舆到宫门口来的事情,从鸟羽天皇永久年间直到如今,共发生过六次。虽然每次都令武士拦阻,可是箭射神舆却是头一回。俗话说:“灵神发怒,灾祸满路。”人们都说这真是可怕的事。
  四月十四日夜半时分,山门僧众又要大举进京。听到这个消息,天皇便坐了腰舆【2】临幸法皇的住所法住寺。中宫则坐着牛车去别的地方。小松公身穿便服背着弓矢进行侍卫,嫡子权亮【3】少将维盛身穿朝服背负箭筒随侍于侧。自关白公起,太政大臣以下的公卿和殿上人,全都争先恐后地追随。京中贵贱人等,宫中的上下众人,都骚动起来。山门一方,因为神舆被射,神官和神宫中的杂役被射死,僧徒也多有负伤,大家情绪激昂,说不如把大宫二宫以及讲堂中堂全都烧光,大家都到山野里隐居起来吧。三千僧众就这样决定了。山门的上级僧官,因为听说朝廷将接受僧众要求,便想将这情况告知众僧徒,让他们不要轻举妄动,但是众僧徒一气之下把他们从西坂本赶了回去。
  平大纳言时忠卿那时任左卫门督【4】,被任为上卿【5】前去镇抚。在大讲堂的院子里,比睿山三塔【6】的僧众聚集在一起,想将上卿捉住,大家商议道:“把他的帽子打下来,捆起来扔进湖里去吧。”正要动手的时候,时忠卿说:“请大家安静,有件事要同诸位说一说。”于是从怀中取出小砚和叠着的纸,写了几行字交给众僧徒。僧众们打开来一看,上边写道:“僧众妄为乃魔障作祟,天皇制止是如来护佑。”僧众看了便不再想抓上卿,口里只说不错不错,便各自回到自己的寺院去了。仅以片纸只言便平息了山门三千僧众的愤怒,免去了公私耻辱,时忠卿真是不简单呀。而山门的僧众,人们一向认为他们只知道聚众闹事,现在才知道他们原来也是通情达理的,人们也都表示佩服。
  同月二十日任命花山院权中纳言忠亲卿为上卿,作出裁决将国司加贺守师高革去官职,流放至尾张的井户田【7】,代理国司近藤判官师经下狱监禁。又于十三日裁定将箭射神舆的武士六人下狱,他们是左卫门尉藤原正纯、右卫门尉正季、左卫门尉大江家兼、右卫门尉大江家国、左兵卫尉清原康家、右兵卫尉清原康友,他们都是小松公手下的武士。
  四月二十八日亥时,在樋口小路和富小路的交叉处发生了火灾,因为那时东南风很猛,火借风势烧了京城里许多地方。团团火球象车轮一样隔着三五条街斜飞过去,到处延烧,京城成了一片火海,非常可怕。具平亲王的千种殿,北野天神的红梅殿,桔逸势的蝇松殿、鬼殿、高松殿、鸭居殿,东三条冬嗣公的闲院殿,昭宣公的堀川殿,从这些地方开始,接连三十多处古今名胜,十六处公卿的住宅,都被烧掉了。另外还有殿上人、诸大夫府第等等不胜枚举。最后延至大内,从朱雀门开始,应天门、会昌门、太极殿、丰乐院、诸司八省【8】,朝所【9】等处,全都化为灰烬。各家的日常记录,历代的文书,各种各样的珍宝都毁于这场大火。总共损失多少财产无从计算。有几百人被烧死,各种牲畜更不知其数。发生了这件异常的事,人们都说是山王降罪,有人说曾梦见从比睿山上下来二三千只大猿猴,手里拿着火把,来到京城放火。
  太极殿在清和天皇时代,即贞观十八(876)年第一次被焚,贞观十九年正月三日阳成天皇登基大典,便在丰乐院举行。元庆元年(877)四月九日开始重建,至元庆二年十月八日落成。后冷泉天皇时代,天喜五年(1057)二月二十六日又被焚,治历四年(1068)八月十四日动工重建,未及落成,后冷泉天皇就驾崩了。直到后三条天皇时代,延久四年(1072)四月十五日才完成,当时文人赋诗,乐人奏乐,举行了迁幸典礼。当今已是末世,国力衰竭,便不再重建了。
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【1】东大寺、兴福寺以及石清水、祗园等神佛合一的社寺均设别当,总管社寺事务。
【2】腰舆也叫手舆,是天皇在特殊情况下乘坐的便舆。
【3】权亮是员外次官。次官因官署不同,有副、辅、弼、亮、助、佐等种种名称。当时维盛是四位少将兼中宫权亮。
【4】左卫门督是左卫门府的长官。
【5】上卿是承办公务的首席长官。
【6】三塔是比睿山的东塔、西塔、横川三处。
【7】井户田在今名古屋瑞穗区内。
【8】泛指中央各机关。参见第一卷第一节注八。
【9】大臣们的食堂。
你看见 曼珠沙华开的花 我听见 那血色嫣红的童话 。今生太短 可来世是否容我记得他 抬眼时一片尘沙 ,含笑看你远去的步伐。一千零一夜 风卷残霞寒水烹茶月笼纱,我想你是他,可你怎么从来不说话,若即若离放不下。那一年 荼蘼之后再无花。那一季 是落樱如雪换芳华 ;昙香一夜 假面都抛下 天河掠影月魂沉璧守浮槎,干涸千年绿 一夜焕生机。伴我今宵无眠的萧索 时间花开花又落 朱颜辞镜春树失色华年过 醉拼花底卧 陪君千场离觞不欲说 何幸今生为君错 是我心口完美的折磨 红销香婆娑 雾冷风清雨打残荷危梦多 玉钗敲夜彻 魂兮归来惟有情难舍
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第二卷
一 座主被流放
  治承元年(1177)五月五日,延历寺的天台座主明云大僧正【1】被取消参加朝廷法会的资格,又派藏人为特使,到延历寺收回寄放在那里的如意轮观音像,并撤销了他的天皇护持僧【2】职务;检非违使厅也派使者对明云大僧正进行审问,指斥他是这次抬神舆、冲宫禁的罪魁祸首。据说在加贺国有座主的私人地产,国司师高【3】曾经予以没收,因为有了这种宿怨,所以明云大僧正和僧众商议,抬出神舆去争讼。这件事给朝廷带来了麻烦,西光法师父子又在法皇面前大进谗言,后白河法皇遂大为震怒。外边纷纷传说要对祸首严加惩办。明云知道法皇对他不满,便奉还了印钥【4】,辞去了座主之职。同月十一日鸟羽天皇的第七皇子觉快法亲王被任命为天台座主,他是青莲院大僧正行玄的弟子。同一天,原座主明云正式解职,检非违使派去二个人,对明云的住所进行监视,在他的井上加封,灶中泼水,使其遭受断水停炊的苦难。后传闻僧众又要大举进京,京里又起了一番波动。
  同月十八日,太政大臣以下公卿十三人应召进宫,在议政殿评议前座主的罪行。八条中纳言藤原长方,那时还是左大辨兼宰相【5】,位在末座。他上前说道:“依照明法博士的判决书【6】,应判死罪减一等,处以流放。但是,明云大僧正显密兼修【7】,净行持戒,献《大乘妙经》于朝廷,奉菩萨净戒于法皇,是圣上的经师和戒师。如果判以重罪,大概有违佛菩萨慈悲之意,因此,还应该仔细斟酌一番。”他直言不讳地陈述了意见。在座的公卿都表示同意,但法皇盛怒未息,坚持定为远流。太政入道清盛公也进宫来,想为此劝谏一番,但法皇以伤风为由,不予召见,于是入道公就怏怏不乐地退了出来。僧侣获罪,照例要收回度牒,使其还俗,因此明云座主就改用了俗名,称为大纳言大辅藤井松枝。
  这位明云大僧正是村上天皇【8】的七皇子,具平亲王的六代孙,久我大纳言显通卿的儿子。他的确是举世无双的大德,天下第一的高僧,深受君臣上下人等的尊敬,并兼任天王寺和六胜寺【9】的别当。但阴阳寮【10】的长官安倍泰亲曾指责他说:“学识那么渊博的高僧却取名为明云,真是难以理解,上面日月同放光辉,底下却有云翳遮掩。”仁安元年(1166)二月二十日,明云被任命为天台座主。三月十五日举行仪式,座主登山叩拜中堂的本尊,当他打开中堂的宝藏时,在各种各样的宝物中发现了一个一尺见方的箱子,用白布包着。一生不犯戒律的座主打开看时,见里面有黄表纸的书一卷。其中有传教大师【11】写下的未来座主的名单。他看到写着自己名字的地方,便不再往下看了,按照惯例,应当卷好收起来,明云当然便照办了。象他这样尊贵的人,前世的宿孽也难于幸免,真是可悲的事。
  五月二十一日,定下流放地点为伊豆国。人们虽然多方调解,但因西光父子一味大进谗言,终于决定了流放之刑。到了放逐出京的日子,押送的差人便前往白河僧院催行,僧正洒泪出了僧院,移居于粟田口附近一切经谷的一座草庵里。山门的僧众一致认为:“我们的最大敌人就是西光父子。”于是将他们父子的名字写下来,放在根本中堂内十二神将之一金毗罗【12】大将的左脚底下踩着,并且大声诅咒道:“十二神将,七千夜叉【13】,请即刻结束了西光父子的命吧!”这情形实在可怕。
  同月二十三日,明云从一切经谷的草庵动身,前往流放地了。过去担任要职的大僧正,现在却被差役押解着,限令当天离开京城,过了逢坂关,向东走去,明云这时内心的悲伤是可以想见的。到了大津的打出滨,回头望去,比睿山的文殊楼顶端依稀可见,僧正不待看第二眼,便已热泪盈眶了。山门里有不少大德高僧,却只有当时身为僧都的澄宪法印【14】与明云依依惜别,特地伴送他到粟津,才告别回去。僧正被他的深厚情意感动,特将秘藏心中的一心三观【15】血脉相承的奥旨传授给他。这是由释迦佛尊、波罗奈国【16】的马鸣菩萨、南天竺的龙树菩萨依次传下来的。日本国是远离印度的边鄙之域,当今又值浊流末世,澄宪竟能得传这样的教义,真是非常值得钦敬。最后他怀着怅然的心情,流着泪返回了京城。
  山门方面,众僧徒集会,议论说:“自从义真和尚【17】开始,直至有了天台座主,已历五十五代,从不曾发生过流放座主的事情。自延历年间桓武天皇迁都京城时起,传教大师来到此山,在这里弘布四明教法【18】,禁绝五障【19】女子入内,使三千净侣得以安居。僧人在山上经年不断地诵读法华经卷,山王七社异常灵验,声名远播。那月氏的灵山,在王城东北,是佛祖的幽窟【20】。我们日本的比睿山,耸立于帝都鬼门,是护国的灵地。历代贤王智臣,皆在此地设置戒坛。如今虽逢末世,也不能让本山蒙上这种污点,否则将遗恨千秋”。于是,全山僧众呐喊着尽数下山,涌往东坂本。
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【1】明云大僧正是权大纳言源显通之子,养和二年(1182)正月就任大僧正。大僧正是统管全国僧侣的最高僧官,始设于推古天皇三十二(624)。
【2】天皇护持僧的职责是在宫内为天皇的健康祈祷。
【3】师高是西光法师的儿子。
【4】延历寺的印和钥,据传说,最澄(767—822)曾用这把钥匙打开浙江天台山的藏经楼。最澄是近江国(今滋贺县)人,804年入唐,就学于天台山,归国后在比睿山兴建延历寺,建立了日本的天台宗教派。
【5】太政官之下设有左辨官局、右辨官局,由这两个局统辖中枢的八个省。左大辨统辖中务、式部、治部、民部四省。宰相也叫参议,是太政官的属员,位于大、中纳言之下,官阶四位以上。
【6】当时奉诏议罪,先由明法博士根据律令拟出判决书,然后由公卿据以议
定刑罚。
【7】指所学除天台宗(显教)外还有真言宗(密教)。
【8】村上天皇是日本第六十二代天皇(946—967年在位)。
【9】即法胜寺、尊胜寺、园胜寺、最胜寺、成胜寺、延胜寺,均在京都东山区。
【10】阴阳寮掌管天文历法。
【11】传教大师是最澄的谥号。
【12】据佛教传说,金毗罗为灵鹫山鬼神之一,鱼身蛇形,尾藏宝玉,在药师如来的十二神将中,居于首位。
【13】七千夜叉是十二神将的部下。
【14】是藤原通宪(入道信西)的儿子,讲经的名僧。
【15】一心三观是把一切视为空的、假的,再把空和假看作一致,溶于一心。
【16】波罗奈国在中印度。
【17】义真和尚是最澄弟子,曾随最澄人唐留学,后遵遗命主持延历寺,被朝廷任命为第一代天台座主。
【18】四明之教法即天台宗。四明山本在中国浙江宁波,因为宋代曾在此地传布天台教旨,故日本以之比拟比睿山。
【19】五障是指女子有五种障碍不得成佛。
【20】月氏原指西域,此处泛指印度。幽窟是指释迦所住的灵地。
你看见 曼珠沙华开的花 我听见 那血色嫣红的童话 。今生太短 可来世是否容我记得他 抬眼时一片尘沙 ,含笑看你远去的步伐。一千零一夜 风卷残霞寒水烹茶月笼纱,我想你是他,可你怎么从来不说话,若即若离放不下。那一年 荼蘼之后再无花。那一季 是落樱如雪换芳华 ;昙香一夜 假面都抛下 天河掠影月魂沉璧守浮槎,干涸千年绿 一夜焕生机。伴我今宵无眠的萧索 时间花开花又落 朱颜辞镜春树失色华年过 醉拼花底卧 陪君千场离觞不欲说 何幸今生为君错 是我心口完美的折磨 红销香婆娑 雾冷风清雨打残荷危梦多 玉钗敲夜彻 魂兮归来惟有情难舍
Posted: 2010-10-07 09:18 | 14 楼
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