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猫娘
来生如果有缘,请千万不要再相见
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第六卷
一 上皇晏驾
  治承五年(1181)正月初一,因为东国发生了兵乱,南都出现了火灾,所以宫中没有举行朝拜大典,天皇也没有上朝;乐器未响,舞乐不兴。吉野深山的国栖村民也没来朝贺,藤原氏的公卿们因家寺毁于兵火一个也没上朝。初二,殿上也没有举行酒宴,男男女女都沉默寡言,宫中显得阴沉惨淡,就像佛法王法都已毁灭了一样。法皇叹道:“我以十善余荫得登万乘宝座,之后的四代帝王【1】,都是我的儿孙,为什么处置朝中各种大事的权力都被解除,只留下皇权的虚名呢?”
  初五,南都僧纲【2】们全都被解职,被取消了参加法会的资格,寺院的长老也都被罢免了职务;那些老老少少的僧众有的被射死,有的被斩杀,有的化为烟尘,有的成为焦炭,仅有极少的人活下来,也都遁迹山林,没有一个人留在那儿。兴福寺别当、花林院僧正永缘,眼看着佛像经卷被付之一炬,惊叹末日之将到,非常痛心,因而生了病,没过多久就去世了。这僧正是风雅之人,有一次听见杜鹃啼鸣,作歌道:啼声素所稔,每感清且新;杜鹃虽常见,却总似初音。
因此人们称他为初音僧正。
  但那御斋会【3】尽管徒具其形,也还是要如期举行的,因此要选一些僧侣主讲。公卿们计议道:“现在南都僧纲全被解职,可否让京都的僧纲来代替呢?”话虽如此说,但心里总觉得不应该把南都完全抛开,于是便将三论宗的高僧成宝已讲【4】从他隐居的劝修寺叫来,举行了御斋会。
  高仓上皇因为前年法皇被幽禁在鸟羽殿,去年高仓宫以仁亲王被害,以及由迁都引起的天下骚动等事件,心里苦恼郁积,生起病来。本来玉体就已欠安,如今又听到东大寺、兴福寺的事,病势便越发沉重了。法皇焦虑万分,嗟叹不已。到了正月十四日,上皇终于在六波罗的池殿晏驾了。在位十二年,德政万端,振兴已经废弛的诗书仁义之道,恢复濒于泯绝的理世安民之迹。死亡之事,三明六通的罗汉都难以避免,变幻万端的权者【5】也难以回避,虽然这是有为无常的人间正道,但世人心情不比事理,总是觉得十分悲伤。
  在当天的夜晚,上皇遗体就被奉移到东山山麓的清闲寺,进行火化。一代帝王化为夜晚的烟尘,随着春天的云升到太空去了。澄宪法印【6】一心想来送葬,赶紧从山上跑来,但他所看到的只是一缕虚烟了。法师因此咏了一首歌道:主上巡幸寻常见,永去不归实可哀。
又有一个女官,听到上皇驾崩的消息,作了这样一首歌:月光九重常照耀,遽尔消逝我心悲。
天皇享年二十一岁,于内严守十戒【7】,于外不逾五常【8】,实在是礼仪端正的明君,佛法末世的贤王。世人莫不痛惜,顿觉日月无光;认为上天之所以如此不遂人愿,一定是因为黎庶福薄,人间多难,实在可悲呀!
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【1】四代帝王即二条、六条、高仓、安德四帝。
【2】僧纲即僧正、僧都、律师等高级僧官。
【3】是从正月十月初八到十四在太极殿宣讲金光明最胜王经的法会,旨在祈祷国家太平,五谷丰登。
【4】已讲是出席御斋会、最胜会、维摩会的讲师。
【5】即佛暂时变幻显现的各种形象。
【6】参见第二卷第一节注十四。
【7】参见第一卷第三节注十三。
【8】五常即仁义礼智信。
二 红叶
  自和朝开基以来很得人心而令人景仰的,大概莫过于延喜与天历【1】两朝的天皇了。较之这位上皇,他们当然是非常圣明的。大凡被称为贤王,施德于民的,都是成年后能够分辨善恶时的事,但高仓上皇自冲龄即位之时起,就具备一种与生俱来的柔和禀性。
  承安年间,上皇即位之初,年仅十岁左右,非常喜欢红叶,曾叫人在宫禁北门之外,筑起一座小山,种植了许多黄栌、枫树等有美丽红叶的树,取名为红叶山,每天都来这里观赏,从不厌倦。但是有一天晚上,狂风大作,红叶被风吹落,遍地狼籍。主殿寮【2】的差役在清晨打扫的时候,将这些红叶全部扫掉了,由于那天早晨寒冷有风,于是就把散在地上的落叶收拢在一起,送给驻守在朔平门的警卫们作了烫酒的燃料。管理红叶山的藏人在天皇临幸前赶来查看,见那红叶没了踪影。问是怎么回事,差役们如实地回答了他。藏人听后大惊失色道:“这可不得了!竟敢把天皇心爱的红叶弄成这个样子,真是胆大包天。你们就等着被监禁流放吧,连我自己也不知要受到什么样的惩罚呢!”那天,天皇比往日起得更早,这时已经来到这里了,没见到红叶,便问是怎么回事,藏人无奈,只好如实奏闻,没想到天皇却开心地笑道:“诗云:林间暖酒烧红叶。【3】这是谁教他们的?倒是风雅得很哩!”反倒受了褒奖。
  安元年间【4】,有一回作变换方位的行幸【5】,天色还未到往常“鸡人唱晓惊明王之眠”【6】的时候,天皇就已醒来,适值那天夜里十分寒冷,于是就想起醍醐天皇因恤悯百姓在冬夜里所受的寒冷而脱去御衣的事,慨叹自己远不如先代帝王圣德深广。夜阑更深,远处传来人的呻吟之声,身边侍奉的人没有听见,天皇却听见了,便说到:“在这么寒冷的深夜,是什么人呻吟,快去看看!”随侍的殿上人便吩咐当值的武士前去查看。经四处奔走查寻,在一个路口见一贫穷的女童提着一只长箱的盖子,在那里哭泣,武士问她怎么了,她说:“我的主人是一位女官,在法皇宫中当差,近日苦心缝制了一套好衣服,我去给她取来,但被刚才走来的两三个男人把衣服抢去了。她有了这套衣服才能在宫里当差,若是不能进宫,她又没有可以寄居的亲戚人家,想到这里我就哭了起来。”于是武士便将那女童带来,奏明缘由。天皇听了说道:“真是可怜,是什么人竟做出这种事来!帝尧时代,人人以帝尧之心为心【7】,因而都十分正直。而今人都以朕心为心,所以邪佞之人在市朝中犯罪,岂不正是我的耻辱吗!”便问那女童:“被抢去的衣服是什么颜色的?”回奏说衣服是这样那样的颜色。那时,建礼门院【8】还是中宫,就问宫人:“有这样的衣服吗?”随即取来,却比原来的要华丽得多,便赐予那个女童。天皇又说:“现在已是深夜,说不定还会遇上那样的事。”便派一个当值武士送她到那女官的居处去。这件事实在令人感动。因此,即便身分低微的男男女女,也天天为这位天皇祈祷,以求他能保千秋万岁的长寿。
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【1】延喜和天历均为日本历史上的太平盛世。延喜,参见第二卷第四节注八。天历(947—956)是村上天皇的年号。
【2】主管宫中扫除、灯烛、薪炭等杂务的机构。
【3】见白居易《题仙游寺》:林间暖酒烧红叶,石上题诗扫绿苔。
【4】安元年间(1175—1177)是高仓天皇的年号。
【5】这是平安时代贵族们的迷信习俗,据阴阳家的说法,如果卜知要去的地方不吉利,便于前一天夜里先到吉利的地方住一宿,然后再去,就可破除。
【6】引自日本《本朝文粹》都良香的诗赋。
【7】《说苑》中有:尧舜之人皆以尧舜之心为心,今寡人之为君也,百姓各以其心为心,以是痛也。
【8】建礼门院,参见第一卷第五节注十六。
三 葵姬
  这里还有一件更可悲的事情。侍奉中宫的女官使唤的一个女童意外地得到高仓天皇的垂青。天皇对她宠爱有加,绝非世上常见的露水之情,不时召幸,怀着真切的爱意。那位女官反倒不好再使唤她,而是象对待主人一样对她十分尊重。女官说:“书上说:‘谣咏有云,生女勿悲酸,生男勿喜欢,男不封侯女作妃’【1】,女人也会被立为皇后的。这人说不定会成为女御、皇后甚至国母,那福分可是不浅哪。”因为她叫葵姬,人们便在背地里叫她葵女御。天皇听到这种议论,就不再召幸她了。倒不是不再爱她,而是顾忌到世间的物议,自那以后天皇经常凝神沉思,终日躲在寝宫之中。当时身居关白的藤原基房公知道了,说道:“天皇的心情这么不好,应该去安慰他一番才是。”便赶紧进宫,说道:“这样关切的事情,何必考虑那么多呢,赶紧将那女官召来,也不用调查她的身世了,基房将她认为养女就是。”天皇道:“你说的虽是可行,但这事若是在退位之后,也许可行。如今在位的时候,若做出这样的事,恐怕要受后世的非难。”所以终未听从。关白无可奈何,便拭泪退了出来。后来,天皇在一张浓绿的薄纸上写了一首记起来的古歌:暗里思卿人不识,人问所念倍伤神。【2】
  这御笔题词由冷泉少将隆房【3】转交给葵姬,她红了脸,便托病回故乡去了。在那里躺在床上五六天,最后死去了。古诗中说“为君一日恩,误妾百年身”【4】,大概就是指这样的事情吧。从前唐太宗曾想纳郑仁基的女儿为嫔妃【5】,魏征谏道:“此女已与陆氏定婚。”此事就作罢了。这两件事,其用心几乎是相同的。
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【1】语出陈鸿:《长恨歌传》。
【2】原歌见于《拾遗集》,为平兼盛所作。
【3】隆房,府邸在冷泉里,后来晋升为大纳言,亦称冷泉大纳言,平清盛的长婿。
【4】见白居易《新乐府 井底引银瓶》:“为君一日恩,误妾百年身。寄言痴小人家女,慎勿将身轻许人。”
【5】这故事见于《贞观政要 直谏篇》。
你看见 曼珠沙华开的花 我听见 那血色嫣红的童话 。今生太短 可来世是否容我记得他 抬眼时一片尘沙 ,含笑看你远去的步伐。一千零一夜 风卷残霞寒水烹茶月笼纱,我想你是他,可你怎么从来不说话,若即若离放不下。那一年 荼蘼之后再无花。那一季 是落樱如雪换芳华 ;昙香一夜 假面都抛下 天河掠影月魂沉璧守浮槎,干涸千年绿 一夜焕生机。伴我今宵无眠的萧索 时间花开花又落 朱颜辞镜春树失色华年过 醉拼花底卧 陪君千场离觞不欲说 何幸今生为君错 是我心口完美的折磨 红销香婆娑 雾冷风清雨打残荷危梦多 玉钗敲夜彻 魂兮归来惟有情难舍
Posted: 2010-10-10 07:44 | 45 楼
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四 小督
  高仓天皇因思念葵姬,终日闷闷不乐。中宫为了安慰天皇,便把自己身边的一个叫小督的女官送给了天皇。小督女官是樱町【1】中纳言成范卿的女儿,是宫中首屈一指的美人,又是弹琴的高手。冷泉大纳言隆房卿还是少将的时候,就仰慕这位女官。少将不断地咏歌、写信,表达对她的衷情,女官对他却毫无爱意。但盛情毕竟难却,最后也终于依从了他。现在小督被召到天皇身边,隆房卿无可奈何,只好忍痛洒泪离别,眼泪沾湿了衣袖,几乎没有干的时候。从此以后,少将总想再见到小督,就经常到宫里去,有时在她的居室附近,有时在帘子的周围,或走或立。小督对侍者说道:“我已被召到君侧,少将无论说什么,我都不会回答他一句话,看他一封信。”只是叫人传了这句话,没有表达任何情爱。少将还是抱着幻想,写了一首和歌,投进小督居住的帘子里去。歌云:爱卿之情充天地,及至卿前却成空。
小督本打算立即和他一首,但想起皇上,觉得不应该这么做,于是连看也不看,让女童原封不动地抛到院里去了。少将十分难堪,心生怨恨,但又怕人看见不妥,便急忙拾起来,揣在怀里走了。回去后又作歌:虽然卿心已绝情,何必拒绝纳书翰!
少将觉得今生再难见到小督,便萌生了了此一生的念头。
  入道相国得知此事,心想:“中宫是我的女儿,冷泉少将又是我的女婿,小督竟然占了我的两个女婿,实在不妙,只要小督活在世上,天下就不会太平,须得叫她出来,把她弄死才好。”小督得悉相国的用心,便寻思:“我个人无论发生什么事都无所谓,只是太对不起皇上了。”于是就在一天傍晚离了皇宫,不知到哪里去了。皇上为此终日长叹,白天躲在寝宫中流泪,夜里则到紫宸殿上仰望月光聊以自慰。入道相国听说这种情况,说道:“皇上一定是因为小督的事这样愁闷,既是这样,我倒有个打算。”于是不许服侍皇上的女官进宫,对进宫晋见天皇的大臣也假以辞色。人们慑于相国的威权,所以谁也不再到宫里来,宫中现出一片惨淡气象。
  过了八月初十,晴空万里,皇上眼含泪水,朦胧地望着月光,到了深夜,唤道:“有人吗?有人吗?”竟无人回答。那时弹正少弼仲国【2】正在宫中值宿,远远地在那里伺候,便答应道:“仲国在这儿。”天皇道:“到这里来,我有话吩咐。”仲国心想有什么事呢,便走上前去。天皇问:“你知道小督到哪里去了吗?”仲国答道:“这怎么能知道呢?臣下是全然不知道的。”“啊,不知是否确实,有人说小督在嵯峨山,住在一座单扇门的房子【3】里,那家主人的名字不太清楚,你可以为我去找一下吗?”“不知那家主人的名字,怎么能找得到呢?”“说得也是呀。”天皇说着,就流下泪来。仲国仔细思忖,想那小督是弹琴的名手,说不定在皎洁月光下忆想君王之事,会弹起琴来。她在宫中弹琴时,我曾为她配过笛子,那琴音依稀记得,嵯峨那边的住户也不会太多,我挨家挨户地去打听,一定会找到的。这么想着就说道:“即便不知道那家主人的名字,我也去寻访一下。但如果找到了,没有陛下的亲笔书信,她也许会不相信呢。请写封书信让我带去吧。”天皇道:“这倒也是。”便写了封书信交给他,并且说道:“就骑御马寮的马去吧。”仲国从御马寮拉了马来,便在明月之下扬鞭打马,向嵯峨山奔去了。
  古歌有云“牡鹿呦鸣于山乡”【4】,咏的就是嵯峨附近的秋景,令人颇有哀愁的感觉。到了那里,仲国发现一座有单扇门的房子,心想说不准就在这里,便勒住马,侧耳细听,却听不见有弹琴的声音。又想,也许到清凉寺拜佛去了吧,便到清凉寺从释迦堂开始,把所有殿堂都看遍了,连一个与小督女官相似的人都没看到。心想这样无功而返,比不出来找更糟糕,倒不如就此隐遁起来的好。但转念一想“普天之下,莫非王土”,哪里有隐身的地方呢。正胡思乱想,忽然又兴起一念头,便道:“可不是嘛,法轮寺就在附近,那小督女官也可能趁着今夜的月色,到那里参拜去了。”于是策马向法轮寺奔去。
  来到龟山附近,从一片松林的另一边传来入韵的声音。这是山间松风之声,还是所找之人的琴音,一时难以确定。赶紧催马走近,果然是从一座单扇门的房子中传出弹琴的声音。勒马细听,一点也不错,真真切切就是小督的指音。细细辨认那曲子,是一曲叫《想夫恋》曲子。果不其然,一定是因为想起皇上的事,所以在众多乐曲当中选弹了这一曲,足见其情高雅。仲国心中十分钦佩,便从腰间抽出横笛,吹了一声,咚咚地敲起门来。屋里的琴声随即停止了。“仲国奉命从宫里来了,请开门吧。”高声说着,又敲了一阵门,不见有人答应。过了会儿,里边像是有人出来了,便高兴地等着。听到了开锁声,门稍稍开了一点,一个带稚气的女人探出头来说:“你大概找错了门吧,这里不是宫中信使能来的地方。”仲国心想如果回答得不好,又把门锁上了,反而不好。于是便推门径自进去了。
  来到旁门外边的廊下,说道:“你为什么到这样的地方来呢?皇上为你愁闷不安,看样子怕是有性命之危,这么说,你也许不相信,请看看我给你带来的信吧。”说完取出信来。刚才那女人接了过去,送给小督。打开看时,的确是皇上的亲笔,便马上写了回信,折起来打了个结文【5】,并拿出一套女官服装。仲国把女官服装搭在肩上,说道:“如果是别人来当使者,既然领了回音,就该回去了。但从前在宫里弹琴的时候,仲国为你吹笛伴奏,想你恐怕不会忘记吧,没有一句亲口回话,就这么让我回去,不能不说是遗憾哩。”小督听了也觉得有理,便说了几句回话:“想来你也知道,入道相国已说了那么可怕的话,我因担心连累皇上便逃出宫中。住在这个地方,琴是早已不弹了,但也不能在这里长久住下去,明天就要到大原深处【6】去,这里的女主人依依惜别,说是已经深夜,大概不会有人听到,便劝我弹一回琴。因为怀念宫中的情景,就弹起熟悉的曲子来,所以就让你听出来了。”说着流泪不已。仲国潸然泪下湿了衣袖。过了一会儿,仲国拭去眼泪说:“刚才你说,明天要到大原深处去,莫非是想出家吗?这是万万使不得的。那样一来,皇上就更要愁苦了。”这样劝着她,并且让他带来的马部和吉上【7】留下来,嘱咐道:“千万不要让她离开。”让他们在这里守护,自己一个人骑马回皇宫去了。这时天已微明,心想:现在皇上在寝殿里,让谁去报告呢?一边想着一边拴好马,将那套女官的服装搭在画着飞马的屏风上,向紫宸殿走去,只见天皇还在昨夜坐着的地方,口中念道:“南翔北翥,难付寒云于秋雁;东出西流,惟寄瞻望于晓月。”【8】仲国走进去,将小督的书信呈上。天皇十分激动,说道:“那么你赶快连夜将她带进宫来吧。”仲国心想这事若让入道相国知道可不得了,但天子已开了金口不能违背。于是备齐了杂役、牛和车子,往嵯峨去了。虽然小督不愿意回宫,但经不住百般劝说,终于坐上车了,回到宫中。天皇将她安置在一个僻静的地方,夜夜召幸,生了一个皇女。这个皇女即是后来的坊门女院【9】。
  入道相国不知是如何得知这个消息的,说道:“以前说小督失踪了,原来是谎言呀!”便令人将小督捉了来,逼她出家为尼,这才放了她。虽然小督本来就有离俗之心,但就这样被逼着出了家,年方二十三岁,就穿上了黑色袈裟,住在嵯峨附近,听来是非常令人痛心的。因为这种种事件,高仓上皇一病不起,终于与世长辞了。
  法皇那里,也接连发生了多起伤心的事情:永万年间(1165)第一皇子二条天皇驾崩;安元二年(1176)七月皇孙六条天皇逝去;同时,“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝,”曾对天河双星海誓山盟的建春门院也如秋之落叶,香消玉殒。岁月如流水一样过去,但这一切就像昨天刚刚发生一样,眼泪从未干过。治承四年(1180)五月,第二皇子高仓宫以仁亲王又被杀死。寄托着希望的高仓天皇如今又先他而去。这桩桩往事,遗恨重重,但又无可奈何,惟有流泪以抒内心之痛。“悲之又悲,莫悲于老后丧子;恨而又恨,莫恨于子先于亲。”后江相公【10】为其子澄明所撰悼文,现在法皇看了一定会有深切的感受吧。正因为如此,法皇对《法华经》诵读不倦,日夜勤修三密行法【11】。既然天下谅暗【12】,宫中华服盛装便都换上了丧服,那情景显得十分惨淡。
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【1】藤原成范因在府邸内广植樱花,故称其府邸为樱町。
【2】仲国姓源,少弼是三等官,弹正即弹正台,是主管弹劾百官的机构,其首席长官称弹正尹。
【3】平常人家是双扇门,单扇门多是柴扉一类简陋房舍。
【4】此句引自《藤原基俊歌集》。
【5】古时日本写信,折成细长条,中间打结,加上墨记,谓之结文。
【6】指大原的寂光寺。
【7】马部是御马寮的差役,吉上是六卫府的差役。
【8】语见日本《和汉郎咏集》。
【9】即范子内亲王,建永元年(1206)赐院号。
【10】后江相公即大江朝纲,其父官居宰相,故称相公。朝纲因而被称为后相公。
【11】三密即佛家所谓身、口、意三方面的修养融为一体。
【12】谅暗,中国古语,谓天子服丧之期。
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五 檄文
  入道相国这样残酷无情,也许隐约预感到后果的可怕,便想安慰一下法皇;于是将安艺国严岛神社的一个内侍所生的女儿,一个年方十八,姿容秀丽的姑娘,送到法皇宫里去。并选了许多高级女官随侍,由不少公卿、殿上人陪送,简直象女御进宫一样。人们私下议论说:上皇去世刚过二七,这样做太不合适了。
  且说信浓国有一位叫木曾冠者【1】义仲的源氏族人,本是故六条判官为义的孙子,带刀先生【2】义贤的次子。义贤于久寿二年(1155)八月十六日为镰仓的恶源太义平【3】所杀。当时义仲年仅二岁,母亲含泪忍悲把他抱到信浓国的木曾中原兼远【4】那里,说道:“请你把这孩子抚养成人吧。”兼远受此委托,苦心抚育他二十多年,等他长大成人,不但力大无比,而且禀性刚勇强悍。人们都夸赞说:“强弓硬弩,利刃锐矢,马上步下,无不精通,就是上古的田村【5】、利仁【6】、余五将军、致赖、保昌,以至先祖赖光、义家【7】朝臣,恐怕也比不上他。”
  有一天,义仲对他的师傅兼远说:“兵卫佐赖朝已起兵谋反,征服了关东八国,正从东海道进攻,讨伐平氏。义仲打算率领东山、北陆两道,尽早铲除平家,让世人都称赞我和赖朝是日本的两员将军【8】。”中原兼远听了十分喜悦,表示赞同:“我苦心养育你这么多年,正是为了这个,你能说出这番话,不愧是八幡公【9】的子孙。”于是,立即着手筹划起兵的事。
  从前,木曾义仲曾多次随兼远进京,探听平家人的举动。十三岁加冠的时候,也曾到石清水的八幡神宫【10】,参拜八幡大菩萨【11】,说道:“我的曾高祖父义家朝臣,就是在这位神明面前行的冠礼,称为八幡太郎,我也照此行事吧。”便在八幡大菩萨的宝座前挽了发髻,取名为木曾次郎义仲。兼远说:“先向各国发出檄文吧。”于是就在信浓国对根井小野太、海野行亲说了起兵的事,二人都表示赞同。从此,信浓举国的武士没有一个不服从的。上野国因为已故带刀先生义贤的关系,多胡郡的军兵也无不响应。这样就赢得了消灭平家的实力,源氏多年来的愿望可望实现了。
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【1】凡官阶为六位而无官职的人叫作冠者。
【2】参见第四卷第三节注八。
【3】义平乃是源义朝的儿子,赖朝的长兄,与义贤乃是叔侄关系,因在关东和义贤相争,杀了义贤,所以人称恶源太(意思是可恶的源老大)。
【4】木曾是地名,中原是姓,兼远是名。
【5】坂上田村麻吕,勇猛过人,延历二十三年(804)任为征夷大将军。
【6】藤原利仁,延喜十五年(915)任为镇守府将军。
【7】余五将军即平维茂,平贞盛收为义子,排行十五,故称“余五”,与陆奥家族藤原师种相争,颇有威名。平致赖以私斗罪流于隐岐(时在999年)。藤原保昌,武艺娴熟,颇有胆略,以喝退大盗袴垂保辅而有盛名。赖光是义仲五世祖。义家是义仲三世祖。
【8】两员将军指义仲和赖朝,后来义仲为赖朝所灭。
【9】即源义家,因在八幡神宫行了元服礼,故称为八幡太郎。
【10】八幡神宫祭祀日本第十五代天皇应神天皇。
【11】八幡大菩萨即应神天皇。他是神功皇后的儿子。
六 信使到来
  木曾所在的地方,位于信浓国南部,同美浓国交界,距京都也不远。平家的人听到了这个消息,引起了强烈的震动,说道:“东国之乱未平,又出了这件事,这可怎么好?”入道相国却说:“一个小小的木曾何足挂齿。即使信浓全国的武士都归附了他,我们在越后有余五将军的子孙、城太郎助长和四郎助茂,他们兄弟拥有很强的兵力,只要发一道命令,不用多么费力就可消灭了。”但人们仍然在暗地里惊慌地议论说:“这可怎么好呢。”
  二月一日,任命越后国住人城太郎助长为越后守,其用意就是为了讨伐木曾义仲。二月七日,大臣以下家家户户都供奉了尊胜陀罗尼的经文和不动明王的画像,为的是祈祷世间安稳,天下太平。二月九日,河内国石川郡的武藏权守入道义基和他的儿子石川代理判官义兼,背叛平家,归附兵卫佐赖朝,逃往东国去了。入道相国获悉此事,立即发兵讨伐。任源大夫判官季定、摄津判官盛澄为大将,率三千人向石河郡进发。城内以武藏权守入道义基,其子判官代义兼为先锋,总计不过一百多人马。双方大声呐喊,射出响箭,厮杀了很久。城内的军兵拼死抵抗,全都战死了,武藏权守入道义基阵亡,义兼被俘。四月十一日,义基法师的首级,被送到京都,在大路上巡回示众。据说天子居丧期间传示贼寇首级以前有过先例,那是在堀川天皇驾崩的时候,曾这样处置过前对马守源义亲【1】的首级。
  四月十二日,信使从九州来到京城。据宇佐大宫司公通报告:以绪方三郎为首,九州的臼杵、户次、松浦等族人,都背叛了平家,帮助源氏。平家的人听到这个消息,茫然失措,惊慌地说:“东国北国都背叛了,这可怎么办呢?”
  四月十六日,又有信使从伊豫来到京城,报告说:自去年冬季以来,以河野四郎通清为首,四国的人也都背叛了平家,归附源氏。事情发生时,忠诚于平家的备后国住人奴可郡的入道西寂,强渡到伊豫国去,在道前道后【2】的交界地方,在高直城【3】中把河野四郎通清消灭了。通清的儿子通信在父亲被灭的时候,正在舅父安艺国住人好田次郎家里,不在高直城中。河野通信得知父亲被害,说道:“气死我了,无论如何也要将西寂灭掉。”便时刻准备,窥伺机会。奴可入道西寂在消灭河野四郎通清之后,认为已经平定了四国的叛乱,便于正月十五日到备后国的鞆之浦,邀集歌女艺妓,酒宴游嬉。在他酩酊大醉,昏沉入睡的时候,河野四郎通信率一百多敢死之士冲进来。西寂方面虽有三百多人,但因事发突然,毫无准备,一时慌乱无措,那些出去抵抗的,有的被射死,有的被斩杀,西寂也被活捉了去。后来被送回伊豫国。在通信父亲被害的高直城里,用锯子将西寂的头锯了下来;又有传说是被用磔刑处死的。
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【1】参见第一卷第一节注五。
【2】伊豫国东部五郡称为道前,中部七郡称为道后。
【3】应是高绳城,亦称河野城,为河野氏累世居住之地。
七 入道死去
  从此以后,四国的武士都归附了河野四郎。传说连熊野别当湛增那样身受平家重恩的人,也背叛了平家,投靠到源氏那边去了。东国北国既已纷纷背叛,南海西海又蜂起效尤。夷狄【1】蜂起的消息听来令人吃惊,天下叛乱的前兆时有奏闻;四夷倾刻间蜂拥而起,眼看天下就要危亡了。即便不是平家之人,凡有识之土,无不为之忧心。
  四月二十三日召集公卿计议,前右大将宗盛卿说道:“虽然已向关东派出了讨伐军,但还没有收到显著的成果,宗盛愿前去征讨。”公卿们都恭维道:“那是再好不过的了。”于是法皇降旨,命宗盛卿为大将军,所有公卿、殿上人凡兼任武官的,或武艺娴熟的,都随他一道出征,讨伐东国北国的叛贼。
  前右大将军宗盛卿,原定于同月二十七日出发往东国去讨伐源氏,但因那时入道相国觉得身体不适,就中止了。自二十八日起,入道相国病情加重,京中和六波罗的人都在私下里议论道:“大概是报应临头了吧。”入道相国自得病时起,汤水不进,体热如焚,在他病榻二三丈以内的人都感到热不可当。入道一个劲地嚷:“热呀热呀。”看起来,这病确实不同寻常。从比睿山的千手井汲了水来,倒在石凿的浴槽里,将他浸在里面,那水马上滚起来,不一会儿便成沸水了。人们想,用另一办法也许能让他解一解热,便用竹笕将水浇在身上,但那水就象洒在烧红的石头或铁上一样,立即迸散了,不能着身。偶然有沾到身上的,竟燃烧起来,满屋子里都是黑烟,火焰翻腾上升。据说从前有个叫法藏僧都的人,应阎王之邀请来到冥府,想寻问一下母亲所在的地方,阎王被他的孝心打动,便让鬼卒带他到焦热地狱去。刚走进那里的铁门,只见火焰象流星一样升到空中,高达数百由寻【2】。现在这情形在入道相国身上可以想见了。
  一天晚上,入道相国的夫人做了一个非常可怕的梦。梦中看到有人把一辆烈火熊熊的车子推进门来,站在车前车后的正是冥府的牛头马面,车子前边立着一块铁牌,上着写着一个“无”字。夫人在梦中问道:“这是哪里来的车子?”牛头马面答道:“是从阎王殿来接平家太政大臣的。”又问道:“那么这铁牌又是什么牌子呢?”回答说:“因为入道犯了焚毁南阎浮提十六丈金铜卢遮那佛的罪,要罚他堕入无间地狱的最底层,阎王已经做出判决,刚写了无间的无字,间字还没写呢。”夫人惊醒过来,出了一身冷汗,把这事对人说了,听的人都毛发倒竖。于是就向那些有灵验的佛寺神社捐献金银七宝,把鞍马、盔甲、弓矢、大刀,以至腰刀,全都取了出来,送到寺社里去,为入道相国祈祷,但这一切都毫无效验。平家男女公子们全都聚集在病榻的前后,眼看着入道相国在那里受罪,却不知如何是好。看来,祈祷是无济于事的了。
  闰二月二日,相国夫人强忍着灼热,走近病榻,哭着说:“你的病日见沉重,看来好起来的希望不大了,你对这世上的事有什么不放心的,趁你现在神志还清楚,嘱咐嘱咐吧。”入道相国平日里似乎非常刚毅,现在却也表现出十分痛苦的样子,断断续续地说:“自保元、平治以来,我屡次为朝廷扫平叛乱,朝廷恩赏有加,忝为帝王外祖,官至太政大臣,荣华富贵泽被子孙,已登峰造极,应无余恨了。但惟有一件事心中不足,就是没见到伊豆国流人、前兵卫佐源赖朝的首级,实在难以瞑目。在我死后,不需建造堂塔,也不必为我追荐供奉,只要马上派出讨伐军,斩下赖朝的首级挂在我的墓前,这就是最好的祭奠了。”临终说出这种话,真是罪孽深重呀。
  闰二月四日,入道相国更加痛苦,家人万般无奈,便在木板上泼了水,让病人躺在上面,但这也未能缓解其热,好一阵翻滚折腾之后,终于挣扎着倒在地上,气绝而亡。各处都来吊唁,车马之声,不绝于耳。即便是贵为人君、万乘之主的丧礼,也不过如此了。终年六十四岁,虽不算是衰老而死,但其宿命骤然而尽,大法秘法无法发挥效验,神佛三宝全都失去灵光,诸多天神也无力加以护佑;何况凡人智力,更属无济于事了。即便有竭诚尽忠肯于效命的数万武士列坐于堂上堂下,对于目不可见、力不可及的冥途使者,也无力延迟他片时半刻。一旦到了死出山【3】,渡过三途川【4】,便不能再返回来,只得一个人跋涉于冥途了。那时,生前作下的孽障便会化为鬼卒前来迎接,这是多么可悲啊。但葬事不能再耽搁,同月七日,在爱宕举行火葬,骨灰由圆实法眼挂在颈下,送到摄津国,在那里的经岛安葬了。就这样,那闻名全国威振一世的人,他的躯体顷刻之间化为烟尘,升到京城上空去了;他的骨骸虽暂时留在岛上,但用不了多久,便会与海边的砂砾相混,化为泥土了。
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【1】夷狄是借用中国古代东夷北狄南蛮西戎的说法,取其贬义,以喻东西南北都有叛乱。其实这里谋反的并非异族。
【2】由寻是梵语,印度古时的距离单位,相当于十六里、三十里或四十里,说法不一。
【3】据佛教传说,死出山是人死后第一个七天之内在黄泉路上要攀登的山,至此不可复回人间了。
【4】据佛教传说三途川是人死后第二个七天要过的三条河。
你看见 曼珠沙华开的花 我听见 那血色嫣红的童话 。今生太短 可来世是否容我记得他 抬眼时一片尘沙 ,含笑看你远去的步伐。一千零一夜 风卷残霞寒水烹茶月笼纱,我想你是他,可你怎么从来不说话,若即若离放不下。那一年 荼蘼之后再无花。那一季 是落樱如雪换芳华 ;昙香一夜 假面都抛下 天河掠影月魂沉璧守浮槎,干涸千年绿 一夜焕生机。伴我今宵无眠的萧索 时间花开花又落 朱颜辞镜春树失色华年过 醉拼花底卧 陪君千场离觞不欲说 何幸今生为君错 是我心口完美的折磨 红销香婆娑 雾冷风清雨打残荷危梦多 玉钗敲夜彻 魂兮归来惟有情难舍
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八 经岛
  在送葬的那天夜里,发生许多奇怪的事情。那座玉饰金嵌的西八条府邸,忽然起了火。房屋失火本不是什么大事,但这次却使人震惊。这火是何人所为?据说是有人故意纵火。同一天夜里,在六波罗的南边,又传来二三十人拍手跳舞唱歌的声音:“欢腾的水,哗哗响的瀑布的水……”还夹杂着哄然的笑声。高仓上皇刚于正月故去,天下正值谅暗,仅过了一两个月,入道相国又去世。朝野上下,无不悲伤,想来一定是天狗的所为。于是平家武士中那些血气旺盛的年轻人共一百多人,朝着发出笑声的方向寻去,发现声音发自法皇居住的法住寺殿里。这两三年法皇不在此居住,只由备前国前任国司基宗看守着。那天晚上基宗约了二三十个朋友,聚众饮酒。开始时,只说不要出声,但是后来渐渐地醉了,就跳起舞来。武士们一拥而上,把醉酒的人一个不漏全都抓了起来,带到六波罗来,押到前右大将宗盛卿的庭院里。宗盛仔细问讯了情况之后,说道:“都是些醉汉,不要问罪了。”于是便全部放了。按一般习俗,人死之后,即使是身分卑微的人,也要早晚鸣钟,定时持诵《阿弥陀经》和《法华经》;但入道相国去世后,却没有供佛施僧,只是朝夕讨论打仗的事,并不做任何治丧的安排。
  说到入道相国临终时的病情,确是有点悲惨,但他毕竟不同于寻常的人,有很多事情足以证明这点:前往吉日神社参拜的时候,平家和别家的公卿们,随行者之多,是空前的,人们都说:即使是摄政关白参拜春日神社、拜谒宇治的平等院,也不曾有这样的盛况。尤其令世人称赞的是,在福原建造了经岛,使来往的船只可以安然行驶,不必再象从前那样担心,这确实是一桩好事。那个经岛从应保元年(1162)二月上旬开始建造,同年八月突然被狂风巨浪冲垮,又于三年三月下旬,以阿波民部重能为督办,重新动工兴建。当时公卿们都说应该竖一个人柱【1】,但入道相国认为那是作孽,便立了一个石碑,上面刻了《一切经》【2】的经文,因而这岛就被称为经岛。
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【1】古时筑岛造桥,工程中遇到特殊困难,往往以人为牺牲,使沉于水底,以祈求海神河伯予以保佑,称为人柱。
【2】即《大藏经》,是佛教圣典的总称,共五千卷至八千卷。此指摘取其一段经文镌刻石上。
九 慈心坊
  根据古人的传说,人们一直以为清盛公是十恶不赦之人,实际上他是慈惠僧正【1】转世。这事的前因要从摄津国的清澄寺说起。寺中住着一个叫慈心坊尊惠的人,他本是比睿山的学僧,多年修持《法华经》,后来发起道心,离开本山,来到清澄寺,多年之后,很多人都依附了他。承安二年(1172)十二月二十二日夜里,他靠着小几捧读《法华经》,时近丑时,在似梦非梦,似醒非醒之间,忽见一个大约五十岁的男人,身穿白色狩衣,头戴立乌帽子,脚着草履,打着裹腿,手捧文书走进来。尊惠问道:“你是从哪里来的?”答道:“我是阎王派来的使者,传达阎王的旨意。”便将文书送给了尊惠。尊惠打开一看,只见上面写着:
  召请。致尘世大日本国摄津国清澄寺慈心坊尊惠。
  订于二十六日在阎罗城太极殿,召集十万持经者,转读十万部《法华经》,望届时前来。
  奉阎王谕旨,特此召请如上。        承安二年十二月二十二日
阎王府
  尊惠觉得这事不能推辞,便写了收到谕旨的收条,随后就醒了过来。自己觉得完全像死过去一样,他将此事告诉院主光影坊。人们都觉得此事非常离奇。尊惠口念弥陀佛号,心中祈祷佛陀前来接引【2】。这样到了二十五日夜里,他照例在佛前诵经,将近子时【3】,忽觉困倦,回到寝室睡下。大约到了丑时,先前那两个身穿白色狩衣的人进来催促道:“快去吧!”因是阎王的旨意,他觉得十分惶恐,但又不敢推辞,立即前去呢,衣钵又不在身边,正在踌躇的时候,法衣忽然著在了身上,又有金钵从天上降下;随后又有童子二人,从僧二人,杂役僧徒十人,拥着七宝大车来到寺前。尊惠十分高兴,立即上车,朝着西北方向腾空而去,没过多久便到了阎王宫。
  尊惠看那王宫,外形浩大,内里宽广,其中七宝砌成的太极殿,高大宏伟,金碧辉煌,实在不是凡夫俗子所能道尽其形容的。那天的法会终了以后,其他被召请的僧众都已离去,尊惠站在南方的中门口,朝太极殿望去,见有许多冥官冥众跪在阎王面前。尊惠心想这是难得的机会,趁此问一问来世的事情吧。便向太极殿走去。这时,两个童子为他张着华盖,两个从僧拿着箱子,十个杂役僧徒在身后列队相随,走近大殿,阎王率冥界众官下阶相迎。两个童子是多闻天王和持国天王的化身,两个从僧是药王菩萨和勇施菩萨【4】的化身。十个差役僧徒则是罗刹女的化身。阎王问道:“其他僧人都已回去,尊僧为何仍滞留在此?”尊惠答道:“想问一问死后往生的去处。”阎王说道:“死后能不能往生极乐净土,要看信心诚与不诚。”阎王对冥官说:“记录这位圣僧善行的文匣,收在南面的宝库里,可以拿来给他看看,他一生的所作所为以及教化他人的善举,都记录在那里面了。”冥官奉命,到南方宝库取来一个文书匣子,打开盖子,认真仔细地读给他听。尊惠悲叹涕泣说:“愿阎君哀悯贫僧,教给我脱离生死的方法,以便得到大彻大悟的捷径。”阎王对他非常怜悯,便垂赐教化,诵读了许多偈语,冥官一一记录下来。
    “妻子眷属王位财,生前相随死抛开;常随业鬼束缚我,受难呻唤苦难捱。”
阎王念完偈语,便交给尊惠。尊惠欣喜异常,说道:“日本有个大相国,在摄津国选定和多崎地方,营造了占地十多町的房屋,象今天的十万僧众大会一样,请了许多专心诵经的人,坐满了每个僧房,说法读经,虔诚修行。”阎王听了,感叹道:“那个入道不是平常的人,他本是慈惠僧正的化身,为了护持天台佛法,转生日本,我每天也要向他敬礼三遍,诵读偈文。这篇偈文就托你送给他吧:敬礼慈惠大僧正,天台佛法护持人;示现显为将军身,恶业众生利益浑。”
  尊惠接了这篇偈文,走出太极殿南方的中门时,门外立着十多个军士,簇拥着尊惠上了车,又腾空归来了。尊惠就象做梦一样苏醒了过来。尊惠拿了偈文来到西八条,呈给入道相国。相国看后十分欢喜,恭敬地招待他,赐给种种礼物,并任他为律师【5】。人们传说清盛公是慈惠僧正转世,就是由此而来。
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【1】参见第三卷第六节注四。
【2】据佛教传说,人临终时有佛陀到黄泉路口来迎接去西方极乐净土。
【3】子时是半夜零点。
【4】据《法华经陀罗尼品》,药王菩萨、勇施菩萨与多闻、持国两天王,都佑护《法华经》的持诵者。
【5】律师是僧侣官职,位于僧正、僧都之下。
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十 祗园女御【1】
  还有一种传说,说清盛不是忠盛的儿子,而是白河上皇的皇子。事情是这样的:从前在永久年间【2】有一位女御很受宠幸。这位女官住在东山山麓祗园附近,鸟羽天皇常常临幸这里。一天,上皇带着两个殿上人,几个武士,悄悄来到祗园。那时正是五月下旬,月亮尚未升起,天黑得伸手不见五指,而且正值阴雨淋漓,更加显得昏暗。那个女官住处附近有一座佛堂,在这佛堂附近突然出现一个闪闪发光的东西,头顶象磨光的银针,晶莹光亮;左右两手都举着,一只手好象拿着槌子,另一只手拿着那个发光的东西。君臣都十分惊骇,说道:“可怕极了,这就是鬼吧!手中拿着的就是可以随意敲出东西来的魔槌【3】吧,应该怎么办才好呢?”那时忠盛还是宫廷警卫所的低级武官,也随侍着来到这里,上皇吩咐他说:“现在只有你能办这事,快将那东西射死,或是砍死。”忠盛奉命向前走去,心里暗想:“那东西,看起来并不怎么凶猛,也许是狐狸之类,如果将它射死,或砍死,恐怕日后会遭报应的,不如把它活捉过来。”这样想着便往前挨近,那东西一会儿发一下光,过一会儿又发一下光,等它再次发光时,忠盛就跑上前去,一把抓住。那东西被抓住后,喊道“这是干什么?”原来不是什么妖怪,而是个人。大家拿了火来一看,见是一个六十多岁的僧人。这僧人在这佛堂里做些杂活,今天夜里来点灯,所以一手捏着装油的瓶,一手拿着一个瓦罐,里面放着火种。因为天下着雨,怕火种被淋灭了,所以头上戴了麦秸编成的斗笠。瓦罐里的火光映着麦秸,象银针似地发光。事情弄清后,上皇说:“如果把这人射死,或砍杀了,事后一定会懊悔的,忠盛做事考虑得非常周到,执弓矢之人正应该这样。”于是便将自己宠爱的祗园女御赐给忠盛了。
  其时,那女官已经怀孕,上皇对忠盛说:“孩子出生后如果是女的,就作为朕的女儿;如果是男的,便算是忠盛的儿子,将他培养成武士吧。”结果生下的是一个男孩。忠盛想找一个机会奏闻此事,但一直未得机会,有一次上皇临幸熊野,在纪伊国的丝鹿坂停舆,暂作休息。忠盛见草丛中有不少零余子【4】,便摘了几个放进袖里,走到上皇跟前,说道:幼嫩零余子,爬蔓【5】复攀枝。
上皇领会其意,接下去说道:娇娇零余子,养身【6】正所宜。
从此之后,忠盛便将那孩子当作自己的儿子抚养。这个孩子常常夜啼,上皇闻知,便咏了一首歌给忠盛,歌曰:夜啼尤须多照拂,清华繁盛终可期。
因为歌中有清华繁盛之语,所以就为孩子取名清盛。十二岁便任为兵卫佐,十八岁时叙为四位。不知内情的人纷纷议论说:“华族出身的公子才能有这种待遇,但他……”鸟羽上皇【7】闻知,说道:“要论到华族,清盛可不比旁人差。”
  先前天智天皇把怀孕的女御赐给大织冠【8】时说道:“这个女御生下的孩子,如果是女的就当作朕的女儿,如果是男孩,就算你的儿子。”后来生下一个男孩,就是以后的多武峰开山祖师定惠和尚。在上代既有这样的先例,因此值此末世便有了平大相国。因为他是白河上皇的皇子,因此许多天下大事,象迁都之类不容易做到的事,他也能断然实行【9】。
  同年闰二月二十日,五条大纳言邦纲卿亡故。他与平大相国有很深的交谊,因缘也不浅,所以同日得病,并且在同一个月里去世了。
  邦纲大纳言是兼辅中纳言的第八代后裔、前右马助盛国的儿子,还不曾任为藏人,便以进士杂色【10】的身分到宫中任职。近卫天皇在位时,仁平年间【11】,宫中忽然失火,虽然天皇驾临紫宸殿,但近卫府的官员却一个也没有到来,正在惊慌不知所措的时候,邦纲叫人抬着腰舆【12】来了,他说:“在这种紧急的时候,就请陛下用这种御舆吧。”天皇就坐了上去,问他道:“你是什么人?”答说:“进士杂色藤原邦纲。”后来天皇对关白法性寺公【13】说:“这么机敏的人,应加以任用。”便赐给他许多领地,正式叙用了。也是在近卫天皇在位的时候,有一次临幸八幡,有个乐人头目因为喝醉酒掉到水里,弄湿了衣服,而上面还等着奏神乐,邦纲说:“我倒带有乐人穿的衣服,只是不算太好。”于是取出一套给他穿了,这才得以及时演奏歌舞。虽然时间稍迟了些,但歌声悦耳,挥舞的衣袖也很合拍,令人感到很有兴味。歌舞可以感人,无论对神还是对人都是一样的。古时因听了神乐而推开天之岩户【14】的故事,现在可以体会到了吧。
  邦纲的先祖有一个叫山阴中纳言【15】的,其子如无僧都【16】,天生聪慧,很有才学,是个严守戒律、德行高尚的人。昌泰年间,宽平法皇【17】临幸大井河,劝修寺的内大臣高藤公的儿子、泉大将贞国随侍左右,他的乌帽子被小仓山的山风吹落到河里,忙用袖子捂住发髻,无可奈何地站在那里,这时如无僧都从袈裟箱里取出一顶乌帽子给他戴上。父亲山阴中纳言任太宰大弍前去镇西的时候,他只有两岁,继母十分厌恶他,假装抱他,却把他抛到海里,想把他淹死。他那故去的亲生母亲,生前有一次在桂川见放鱼鹰的人捉了一只乌龟,要杀了喂鱼鹰,便脱下一件衣衫,把它换下来放了。现在那只乌龟为了报恩,就在他落水的时候,浮出水面,把他驮住,因此得救了。这是传说中的故事,不知是真是假,但就如今末世来说,邦纲的闻名的轶事倒是很不少哩。在法性寺公任关白的时候,邦纲被任命为中纳言。法性公故世后,入道相国对他十分看重。这位邦纲卿是多福的长者,每天都送给入道相国一样东西。入道相国曾说:“我现世的亲友,再没有比得上这个人的了。”并将邦纲的一个儿子收为养子,取名为清国;入道相国的四子头中将重衡还做了大纳言邦纲的女婿。
  治承四年,五节会在福原举行,那时,有些殿上人到中宫那里去,其中有人咏歌道:“竹斑湘浦……”【18】邦纲大纳言在外面听了说:“呀,多么吓人。听说这是非常忌讳的话,听这种歌,倒不如不听的好。”于是就悄悄地逃了出来。这首歌本来的意思是说,古时候尧帝有两个女儿,姐姐叫娥皇,妹妹叫女英,都是舜帝的王后。舜帝驾崩之后,殡送苍梧之野,进行火化,两位王后依依惜别,一路哭着送到叫作湘浦的地方,她们的眼泪落在岸边的竹子上,竹子就有了斑纹,从此之后,常来这里弹琴寄托哀思。直到现在,这里的竹子上仍有泪斑。那首歌是说弹琴之声,凝在云中,足见哀思之深。桔相公【19】所作之赋,咏的就是这件事。这位大纳言在诗歌文才方面虽不怎么见长,但万事都很机敏,所以这样的事也都牢牢记得。他母亲没想到他会做到大纳言,她曾步行到贺茂大明神那里,披肝沥胆地祈祷了一百天:“愿我儿子邦纲能升为藏人头,那怕是一天也好。”一天夜里,她梦见来了一辆槟榔车【20】,停在门前的车场上。她将这梦告诉别人,那人给她解释说:“这是说你将要成为公卿夫人了。”她说:“我已这么大年纪了,不会再有那样的事情。”后来她儿子邦纲已不止是藏人头,而是晋升到正二位大纳言了。这确是非常难得的。
  同月二十二日,法皇临幸他原来的寝宫法住寺。那寝殿是应保三年(1163)四月十五日建造的,近来又建了新日吉、新熊野两神社,供奉日吉大明神和熊野权现;那里的山水树木,无一不令法皇满意,只因这几年平家种种恶行,未能临幸此处。据前右大将宗盛卿奏称,寝宫已多处毁坏,应该在修茸之后,再请移驾临幸。法皇说:“不必那样整修,早些过去吧。”于是就迁过去了。先去看从前建春门院住过的地方,只见岸松汀柳,都已长得非常高大了,因而想起“太液芙蓉未央柳,对此如何不泪垂”【21】的诗句,眼泪就流了下来。目睹那南内西宫【22】的旧迹时的心情,今天确实是体会到了。
  三月一日,朝廷下旨,着南都僧纲等人恢复原职,末寺庄园照旧发还。同月三日,开始建造大佛殿。此事是由藏人左少辨行隆督办。这个行隆,先年曾去八幡宫参拜,在那里守夜的时候,梦见从宝殿中走出一个梳髻的仙童,说道:“我是大菩萨的使者,在你督造大佛殿的时候,请拿着这个。”说着给了他一个朝笏。醒来看时,那朝笏果然在身边。他说道:“啊!真是奇怪,这种时候怎么会需要建筑大佛殿呢!”于是便将笏揣在怀里,回到家中,郑重地收藏起来。由于平家作恶,南都被焚,行隆被从辨官中选了出来,任修造大佛殿的督办,这无疑是难得的宿缘了。
  同年三月十日,美浓国代理国司派使者火速进京报告:东国的源氏已经攻到尾张国,堵塞道路,行人无法通过。不久就派兵前去讨伐。以左兵卫督知盛、左中将清经、小松少将有盛为大将军,率总兵力三万余骑,开往尾张国。入道相国病故之后,还没过五旬,虽说这是乱世,也是十分惊人的了。源氏一方有十郎藏人行家,兵卫佐的兄弟卿公义圆,总计六千余骑,隔着尾张河,源平双方相对布阵。
  三月十六日夜半,源氏六千余骑渡过河,呐喊着朝平家阵中冲去。次日十七日的寅时【23】起,双方鸣镝交战,一直战到天明。平家一方毫不慌乱,下令道:“敌人因为渡了河,马和装备都是湿的,认准这个目标,杀呀!”将源氏军兵包围起来,一边喊着“杀光他们,一个也不要漏掉!”一边奋力冲杀。源氏被杀得几乎全军覆没,大将军行家侥幸逃得性命,退回河东去了。卿公义圆【24】因深入敌阵,力战身亡。平家随即渡过河去,对源氏边追边射。源氏虽随处防战,但终因敌众我寡,难以抵挡,又被杀退。后来有人说:“古人云,不可背水为阵,源氏的谋略未免太愚蠢了。”
  且说大将军十郎藏人行家逃到三河国,拆掉了矢作川的桥,树起木壁垒,严阵以待。平家不久就冲了上来,行家抵挡不住,随即被攻陷了。如果平家此时乘胜追击,三河、远江的敌军都将归降平家,但大将军左兵卫督知盛因为患病,从三河国班师回京去了。这次只打败了源氏一次,没有追歼残敌,并未取得多大战果。而平家呢,前年小松公内大臣辞世,今年入道相国亡故,显然末运已到。除了那些平素蒙受恩顾的人以外,甘心追随的简直没有了。而东国方面却是全都心归源氏一边了。
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【1】祗园女御并非正式嫔妃,因住在祗园附近,上皇时常临幸,故有此称。
【2】永久(1113—1117)为鸟羽天皇的年号。
【3】日本民间传说中的磨槌,想要什么东西,槌子一敲就出来。
【4】即山药(薯蓣)生于叶腋间的珠芽,俗称山药豆。
【5】暗示祗园女御的孩子已经会爬了。
【6】养身含有抚养的意思。
【7】鸟羽天皇(日本七十四代天皇,1107—1123年在位)是白河上皇的孙子,到清盛十八岁时,已经让位给崇德天皇(日本第七十五代天皇,1123—1141年在位),故称为上皇。
【8】大织冠即藤原镰足,参见第一卷第十一节注七。
【9】祗园女御的事到此已经讲完,以下讲到邦纲及其他轶事,有些版本另列一节,叫作《州俣交战》。
【10】进士杂色是以文章生的资格而充任藏人所杂役的人。大学寮中设有文章院,专攻词章之学,考试及格者为文章生。这里按唐制称为进士。杂色即在藏人所服务,无官无位,服无定色,故名。
【11】近卫天皇在位十四年(1141—1154),改元六次,仁平(1151—1153)为第五个年号。
【12】即两人抬的小轿。
【13】即藤原忠通。
【14】即天上石屋,故事见《古事记》。天照大神因和兄弟素戋鸣尊赌气,躲到天上石屋里,关上门。因为她是太阳女神,从此世上不见阳光。众神便聚集到岩户前,故意歌舞哄笑。天照大神听了很是诧异,略启开门窥视。藏在门旁的儿屋根手力雄趁势赶紧把她拉了出来,使世上重见阳光。
【15】山阴中纳言是藤原鱼名的五代孙,仁和二年(885)任中纳言。据史实,并非邦纲的先祖。
【16】山阴中纳言的儿子,承平元年(931)被任命为大僧都。
【17】宽平法皇即宇多法皇,昌泰(898—900)为其子醍醐天皇的年号。
【18】原句见《和汉朗咏集》。语出张读的《愁赋》:竹斑湘浦,云凝鼓瑟之踪;凤去秦台,月老吹箫之地。
【19】桔相公,即参议桔广相。但上引的赋,作者乃是张读而非桔相公。
【20】槟榔车是专供上皇、亲王、大臣和公卿乘坐的一种用槟榔树铺顶的牛车。
【21】语出白居易《长恨歌》。
【22】引自《长恨歌》:“西宫南内多秋草”。
【23】寅时是午前四点。
【24】义圆原名乙若,出家后称为卿公义圆。他是源义朝之子,源义经的同母弟,源赖朝的异母弟。
你看见 曼珠沙华开的花 我听见 那血色嫣红的童话 。今生太短 可来世是否容我记得他 抬眼时一片尘沙 ,含笑看你远去的步伐。一千零一夜 风卷残霞寒水烹茶月笼纱,我想你是他,可你怎么从来不说话,若即若离放不下。那一年 荼蘼之后再无花。那一季 是落樱如雪换芳华 ;昙香一夜 假面都抛下 天河掠影月魂沉璧守浮槎,干涸千年绿 一夜焕生机。伴我今宵无眠的萧索 时间花开花又落 朱颜辞镜春树失色华年过 醉拼花底卧 陪君千场离觞不欲说 何幸今生为君错 是我心口完美的折磨 红销香婆娑 雾冷风清雨打残荷危梦多 玉钗敲夜彻 魂兮归来惟有情难舍
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十一 沙声
  且说越后国住人、城太郎助长就任越后守之后,感恩图报,决心讨伐木曾义仲,于是率三万余骑,于同年六月十五日举行了誓师仪式,打算在第二天卯时启程。那天夜半时分,忽然狂风大作,大雨倾盆,雷声震天动地,这一切都平静下来之后,空中有一个沙哑的声音大声道:“烧毁南阎浮提十六丈金铜卢遮那佛的平家的同伙在这里,把他捉住!”一连喊了三遍。从城太郎起,凡听到的人,无不毛发倒竖。从卒们说:“上天既然发出这么可怕的警告,不如收回成命,不要出兵吧。”城太郎说道:“手执弓矢的人怎能听信这些!”于是就在十六日卯时出发。刚走了十多町,忽然飘来一朵乌云,笼罩在城太郎头上,他立时觉得浑身寒冷,神志恍惚,接着就掉下马来。人们便用轿子抬着,将他送回官邸,让他睡下,大约过了三个时辰就死去了。于是立即派出信使奔赴京城报告,平家的人听了都惊恐不安。
  同年七月十四日,改元养和。同一天下令将筑前、肥后两国的领地赐给筑后守贞能,叫他平定镇西叛乱,向西国出兵。又颁布了特赦,将治承三年(1179)所有被流放的人召回。松殿入道殿下藤原基房从备前国进京,太政大臣妙音院藤原师长从尾张国入朝,按察大纳言资贤卿【1】从信浓国回京。
  七月二十八日,妙音院公藤原师长晋见法皇。长宽年间【2】奉赦还都的时候,他曾在御前竹簟上弹奏《贺王恩》【3】和《还城乐》【4】两曲,这次养和还都,就在法住寺殿内弹奏《秋风乐》【5】。每次所弹的曲子都极合时宜,其用心确实良苦。按察大纳言资贤卿也在同一天晋见法皇,法皇说:“真象做梦一样啊!在僻陋的乡下住了这么久,恐怕那些幽雅的曲子都已忘记了吧,唱一支时行曲调吧。”大纳言用笏打着节拍,唱起时行曲调:“听说信浓有一条木曾路河【6】,”因为大纳言亲眼见过这条河,就从中去掉听说两字,把歌词改作“信浓有一条木曾路河”,其才思之敏捷,一时传为美谈。
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【1】这几个人都因策划推翻平家被流放远方,事见第三卷第十六节。
【2】长宽系二条天皇年号。藤原师长曾因父亲参与保元之乱,连坐远流,于长宽二年(1164)被赦,从土佐还京,在法皇面前弹奏琵琶。
【3】《贺王恩》是唐太宗为歌颂高祖而作的曲子。
【4】《还城乐》是西域番人捕蛇的舞曲,曲调雄壮欢快。
【5】《秋风乐》是日本嵯峨天皇外出行幸时命乐人作的曲子。
【6】这首时行曲调的全文是“听说信浓有一条木曾路河,为了思君的缘故,在水边湿了袖子,却在别的浅滩里洗了。”因资贤流放在信浓,所以删掉了“听说”两个字。
十二 横田河原交战
  八月七日,在太政官厅举行大仁王会【1】,这是效仿剿除平将门时的先例。九月一日,依照剿灭藤原纯友时的先例,向伊势大神宫奉献铁盔铁甲。派出充任献供使者的是祭主神祗权大副大中臣【2】定隆。他离开京城,在到达近江国甲贺驿时,生起病来,后来在伊势离宫里死去了。为了禳伏叛乱的人,大阿阇梨觉算法印奉命举行五坛法会【3】,担当降三世明王;但他却在大行事权现举行彼岸会【4】的地方,睡觉时死去了。显然,神佛都不愿接受这种禳伏的祈祷了。还有,受命修大元法【5】的安祥寺的实玄阿阇梨,在修完佛事进呈佛事记录簿时,翻开一看,见里边写的是请求禳伏平氏的话,这未免太可怕了。他问:“这是怎么回事?”对方回答:“命令说是禳伏朝敌,从当今世事来看,平家才正是朝敌,所以祈求神明禳伏,这难道有什么不对吗?”有人说道:“这位法师真是太无理了,应判他死罪,或放逐到远方!”后来因为事情繁多,忙乱之中便不再有人提及此事。及至源氏当政的时候,镰仓公源赖朝听说此事,很是赏识,说道:“神妙得很!”便任命他为大僧正,以示褒奖。
  同年十二月二十四日,中宫【6】上了院号,称为建礼门院。天皇还在幼年,就给母后上了院号,据说这是古来第一次。转眼就进入养和二年了。
  二月二十一日,太白犯昴星,《天文要录》中说:“太白侵昴,四夷并起。”又说:“将奉敕命,越出国境。”
  三月十日任命百官,平家的人大都升官晋阶。四月十日,前权少僧都显真在日吉神社按规定仪式转读《法华经》一万部。读完之后,法皇为了结缘,前去行幸。可是不知什么人传言,说法皇向山门僧众下了旨意,要他们讨伐平家。于是调集人马到宫内,严守四门。平家的人也全都奔集六波罗。正三位中将重衡卿带了三千余骑,到日吉社去迎接法皇。山门方面听说平家又要进攻山门,率数百骑上山来了。僧徒大众便汇集到东坂本,商议道:“这可如何是好。”一时,山上京中都惶惶不安。侍奉法皇的公卿、殿上人,人人惊慌失色,侍卫的武土过分恐惧,有许多人连胆汁都吐出来了。正三位中将重衡卿在穴太附近迎到法皇,侍奉着回宫去了。法皇说:“象这样骚乱不已,以后就是想拜佛进香也不能如愿了。”实际上,山门僧众们没有讨伐平家的计划,平家也没打算攻打山门,这完全是望风扑影。人们都说这是天魔作祟。同年四月二十日,因饥馑和疫病流行,临时派遣了使者到二十二社【7】敬献币帛。
  五月二十四日,改元寿永。那天又任命越后国住人城四郎助茂为越后守。助茂想到其兄助长因任此官才蒙难死去,认为此官不吉,屡次推辞,但因为圣命难违,无可奈何,就把名字由助茂改为长茂了。
  同年九月二日,城四郎长茂为讨伐木曾义仲,率越后、出羽和相津四郡的军兵,共约四万余骑,向信浓进发。九月九日,进抵信浓国的横田河源,摆下了阵势。木曾在依田城内,听到这个消息,便率三千余骑,离开依田前去迎击。采用信浓源氏、井上九郎光盛的计谋,换上七面赤旗,将三千余骑分作七股,分布在四处的山顶和洞窟,高举着旗帜,慢慢走向前去。城四郎看到这个情形,说道:“好呀,这个国里也有帮助平家的人,这样我们的力量就增加了。”正在精神振奋大声发布命令的这个时候,对方的人马已经走到近前,暗号一发,七股合在一起,同时高声纳喊,将准备好的白旗一下举了起来。越后的兵马见此情形,大惊失色:“敌兵有几十万人马,怎么办呀!”一时惊慌失措,有的被赶进河里,有的被逼下悬崖,幸免者无几,大部分都战死了。城四郎最倚重的那些勇士,越后的山太郎、相津的乘丹房等,也都阵亡。城四郎本人也受了伤,好不容易逃得性命,沿千曲川退往越后国去了。
  九月十六日,京都方面得知了这个消息,但平家并不将这次战败当作一回事,前右大将宗盛卿恢复了大纳言的原职,十月三日又被任为内大臣。同月七日,进宫谢恩,身后有本家的公卿十二人随行,前面有藏人头以下十六位殿上人引导。在东国北国的源氏蜂起,眼看就要进攻京都的时候,却还是哪里有风吹浪起都不知道的样子,在那里做些锦上添花的事情,这不过显示出他们的昏庸无用罢了。
  进入寿永二年,那新年的节会以及其他例行仪节,主管典礼的内辨【8】由平家的内大臣宗盛公担任。正月初六,因要行朝觐之礼,天皇便移驾到法皇居住的法住寺。据说这是循鸟羽天皇六岁接受朝觐的先例。二月二十二日,宗盛公晋升从一位,当天上表辞去内大臣的职务,据说这是由于兵乱频仍,表示负责谨慎的缘故。南都北岭的僧众,熊野金蜂山的僧徒,以及伊势大神宫的祭主神官,现在全都背叛了平家,与源氏一心了。虽有谕旨下到各处,有院宣送达诸国,但人们都知道这是平家所为,因此再没人遵从了。
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【1】每年三月七日举行,诵读《仁王护国般若经》,祈祷镇护国家,天下太平。
【2】神祗官的次官称为大副,代理者称为权。神祗官向来是由大中臣、斋部、卜部三个家族的人担任。
【3】五坛法会是东南西北各设一坛,各请一位神明,对其祈祷。这是佛教密宗的修法,国家有大事时举行。
【4】大行事权现为山王七社之一。彼岸会是春分或秋分前后七天内举行的法会。
【5】就是以大元帅明王为本尊,祈求镇护国家的修法。
【6】即高仓天皇的中宫平德子。
【7】按朝廷惯例,重大禳祓祈祷,要派出使者到伊势大神宫以及畿内的二十一所神社奉献币帛。
【8】内辨是宫中节会时,在承明门内主持仪节的首席公卿。
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第七卷
一 清水冠者【1】
  寿永二年(1183)三月上旬,源赖朝与木曾义仲失和。赖朝为征讨义仲,率十万人马向信浓进发。义仲在依田城听到这个消息,便离开依田,在信浓和越后交界处的熊坂山摆下阵势。赖朝率军驻扎在信浓国的善光寺。义仲派他乳母的儿子今井四郎兼平【2】为使者,去见赖朝说明情况。兼平对赖朝说道:“为什么要讨伐义仲呢?您削平了东八国,将从东海道向平家进攻,而义仲也平定了东山、北陆两道,正在谋划早日灭掉平家。在这个关键的时候您和义仲突然失和,这岂不是让平家耻笑吗?十郎藏人行家【3】对您心怀怨愤,他来投奔义仲,义仲也不便冷落他,因此就接纳了他。义仲本人对您可是没有二心。”源赖朝回答道:“尽管你现在这么说,但有人告发,义仲的确是要讨伐赖朝,谋划反叛。你所说的我是不会相信的。”于是就以土肥、篠原为先锋,率兵进攻。义仲听到这个消息,为了表明自己并无反叛之心,便打发自己年仅十一岁的儿子清水冠者义重,在海野、望月、诹访、藤泽等有名的武士陪同下,到赖朝那里作人质。赖朝说:“这么说,义仲确实没有反叛的意思,赖朝现在还没有成年的儿子,好,就收下做我的儿子吧。”于是就带了清水冠者回镰仓去了。
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【1】日本古时男儿十一至十六岁之间举行冠礼,改穿成人服装,束发加冠,叫作冠者。
【2】中原兼远的儿子,樋口次郎兼光的弟弟,是义仲手下四天王之一。参见第六卷第五节注四。
【3】源为义的儿子,论行辈是义仲的叔父。
二 进军北国
  却说木曾义仲平定了东山、北陆两道之后,打算带五万人马进逼京都。平家也从去年就宣称:明年马有青草吃的时候就要打仗了。于是山阴、山阳、南海、西海的人马,奔驰而来;东山道的近江、美浓和飞驒的人马也已云集而来,只有东海道自远江以东的军兵没有赶到,只来了西边的队伍;北海道若狭以北也未到一兵一卒。
  平家计划讨平木曾义仲后,再攻打源赖朝,于是便向北陆道派出了讨伐军。大将军有小松三位中将维盛、越前三位通盛【1】、但马守经正、萨摩守忠度、三河守知度、淡江守清房;武士大将【2】有越中前司【3】盛俊、上总大夫判官忠纲、飞驒大夫判官景高、高桥判官长纲、河内判官秀国、武藏三郎左卫门有国、越中次郎兵卫盛嗣、上总五郎兵卫忠光、恶七兵卫景清等,共有大将军六人,杰出的武士三百四十多人,约十多万人马。寿永二年四月十七日辰时一刻从京都出发,向北国进军。
  军旅所需,一律于沿途就地征发,自逢坂关以下,所过之处,权门豪家的租税以至官家的物资,全都充作军需。志贺、辛崎、三河尻、真野、高岛、盐津、贝津一带,沿途滋扰尤甚,人们不堪忍受,纷纷逃到山里去了。
--------------------------
【1】平通盛此时的官阶是从三位、官职是越前国国守。
【2】武士大将,参见第四卷第十一节注二。
【3】即越中国的前国司。
三 竹生岛拜神
  虽然大将军维盛和通盛早已率军前进,但副将军经正、知度、清房等人却在近江国的盐津、贝津一带停了下来。尤其是经正,擅长诗歌管弦,善于闹中取静。一天他来到琵琶湖畔,遥望湖心岛屿,向身边的藤兵卫有教问道:“那叫什么岛?”回答说:“那就是有名的竹生岛。”经正说道:“既然到了这里,就去看看吧!”于是带上藤兵卫有教、安卫门守教等五六个武士,坐上小船驶往竹生岛去了。
  此时正是四月十八日,但见树梢凝绿,春意阑珊,谷间莺啼声渐老,杜鹃初唱报夏来,这的确是个十分有趣的地方。于是舍舟登岸,观赏风景,其美妙之处真是难以形容。想那秦皇汉武,或派童男童女,或差遣方术之士,令寻不死之药,并下令不见蓬莱不得返回。可怜他们徒然老死船头,天水茫茫竟无所得【1】。所说的蓬莱仙境大概就是这个样子吧。典籍中曾说:阎浮提【2】中有一湖,湖中突起的水晶山,是仙女居住的地方。大概就是指这个岛吧。
  经正来到岛上神社的明神前,伏身祈祷:“大辩功德天【3】就是古时释迦如来的法身大士【4】,虽然有辩才天和妙音天两个名称,其实却是一体的,都是为了济渡众生。据说来这里参拜的人,所祈求的愿望都能实现,真是有求必应,令人信服。”后来给了布施,天渐渐地黑了下来,十八的月亮也升上来了,照在湖面上,社坛也显得明亮起来,那景色十分吸引人。神社的僧人们说道:“久仰将军善弹琵琶,望赐奏一曲。”便拿来琵琶劝请弹奏。经正接过来弹了一支名为《上玄石上》的秘曲。乐声悠扬响彻神殿,明神为之感动,突然经正的袖子上出现了一条白龙。经正诚惶诚恐,非常感动,不由得落下泪来。于是歌道:威严明神前,祈愿诚且虔;倏忽龙现身,示我将应验。
  如此看来,必可击败顽敌,歼灭叛逆,这好象是确定无疑了。于是便高兴地回到船上,离开了竹生岛。
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【1】白居易《海漫漫》:“……秦皇汉武信此语,方士年年采药去。蓬莱今古但闻名,烟水茫茫无觅处。……不见蓬莱不敢归,童男童女舟中老。……”。
【2】意为人间世界,位于须弥山南面的海上。
【3】即大辩才天和功德天,前者是掌管歌咏音乐的女神,极富辩才,保佑人长寿;后者也叫吉祥天,是保佑人增加福祉的女神。都属于日本崇信的七福神。
【4】法身大士,即如来以法身(理智之身)显现的菩萨。
四 火打城交战
  木曾义仲虽然人在信浓,但却在越前国的火打城布置了防线。派到这城堡里的人马,以将士平泉寺的长吏斋明威仪师【1】、稻津新介、斋藤太、林六郎光明、富樫入道佛誓、土田、武部、宫崎、石黑、入善、佐美等人为首,共计六千余骑。这座城池非常坚固。四周重峦叠嶂,磐石环绕,后有山峰作为屏障,前有山峰作为壁垒,更有能美河和新道河环绕于城郭前。在两河交汇处,用了一些树木打桩筑堰,造成了一道拦河坝。于是河水在东西两面的山脚下汇集起来,形成了一个湖泊。真个是:水浸南山青翠荡漾,波映夕阳红轮半隐。那无热池【2】底象铺了金银沙,昆明池【3】岸边好似泛出德政之船。实际上这火打城的人造湖泊,只不过是筑起堤坝,拦蓄河水,蒙混敌人而已。平家大军到了这里因无船可渡,只好停在对面的山上,虚耗时日。
  却说火打城内的平泉寺长吏斋明威仪师,心里向着平家,他绕过山麓,将写好的密信装在空心的箭头里,悄悄地射入平家的阵地。信中写道:“这湖泊本非原有,乃是暂时堵塞河水而成,可于夜间派精细兵卒,拆除拦水木栅,河水自会泄去,骑马即可轻易渡过。请速速渡河,到时我为内应,从其背后袭击。平泉寺长吏斋明威仪师谨启。”大将军维盛阅后大喜,当即派出步兵清除了拦水木栅。那看起来浩瀚的湖泊,好象山洪倾泻一样,不久就流尽了。平家大军不再犹豫,蜂拥着渡了过去。城里的军队虽奋勇抵抗,但毕竟众寡悬殊,无济于事。平泉寺长吏斋明威仪师总算是对平家尽到了忠心。稻津新介、斋藤太、林六郎光明、富樫入道佛誓等在城被攻陷后,退到加贺国的白山、河内去了。平家军随后又打到加贺,焚毁了林、富樫二座城池,可谓所向披靡。这个消息由附近各驿站派出的信使飞报京都,宗盛内大臣自不用说,所有留在京内的平家一族的人,无不欢喜雀跃。
  这年五月八日,平家军在加贺国的篠原聚集了十余万骑,分作前后两路进发。正面一路的大将军是小松三位中将维盛,越前三位通盛;武土大将以越中前司盛俊为首,总兵力为七万余骑,向加贺和越中交界的砥浪山出发。攻敌背面的一路,大将军为萨摩守忠度、三河守知度;武士大将以武藏三郎左卫门为首,总兵力三万余骑,向能登和越中交界的志保山挺进。这时木曾义仲正在越后国的国府,得悉此信,立即率领五万余骑前去迎敌。按他打胜仗的惯例,仍兵分七路:先由他叔父十郎藏人行家率领一万余骑到志保山狙击平家军,是为前路军;由仁科、高梨、山田次郎等率七千余骑向北黑坂【4】方向进击,是为后路军。由樋口次郎兼光、落合五郎兼行率七千余骑向南黑坂进击。另以一万余骑埋伏在砥浪山口、黑坂山麓、松长的柳原、茱萸的丛林里。今井四郎兼平率六千余骑渡过鹫濑浅滩,在日野宫丛林布阵。木曾义仲本人亲率一万余骑横渡小矢部,在砥浪山北边的羽丹生一带布阵。
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【1】威仪师是出家授戒时负责司仪的僧人。
【2】无热池,据传说位于印度大雪山之北,以金银琉璃装饰河岸。
【3】公元前120年汉武帝在长安西南开凿的人工湖(故址在今斗门镇东南),在此训练水军以攻昆明国,故称昆明池。
【4】从砥浪山攀登俱梨迦罗山岭的坡道叫黑坂,北坂的路叫北黑坂,南坂的路叫南黑坂。
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又看到猫亲的帖子了,偶来拜读
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五 祷文
  木曾义仲说道:“平家统领的是一支大军,人数很多,一定是想跨越砥浪山,冲进开阔地,进行正面作战。这样兵力的多少对胜负就起决定性作用了,被敌军以绝对优势兵力打过来可不好,预先要派出旗手插些白旗,平家军看到白旗一定会说:‘啊,源氏的兵迎上来了,肯定不少人呀,若毫无防范地冲到开阔地去,敌人对地形很熟悉,我们生疏,若被包围起来那就惨了。幸好四周都是悬岩峭壁,敌人不能从后面进攻,暂且停止前进,让马也歇歇脚吧。’于是便会在山里停下来。这时候我军就作出要去迎战的架势,只要等到天黑了,便可把平家大军赶到俱梨迦罗峡谷里去。”于是就叫人去把三十面白旗竖在黑坂的顶上。不出所料,平家看到这些白旗果真说道:“啊呀,源氏的先头部队迎上来了,部队的人数一定不少,若冒失地冲到开阔地去,敌人熟悉地形,我们生疏,被包围起来可就惨了。幸好这山都是悬岩峭壁,敌人不会从后路攻上来,正好可以喂马,让马休息一下。”说着便在砥浪山里叫猿马场的地方停留下来。木曾义仲在叫作羽丹生的地方布好了阵,向四周举目眺望,但见夏日山坡上的绿树丛中隐约有一抹红墙,是一座典型的屋栋外露的神社,前面还矗立着牌坊;便问熟悉当地情况的人:“这是什么庙,供的是什么神?”答说:“是八幡神,这里原来是八幡的领地。”木曾听了很高兴,把军中书记大夫坊觉明【1】叫过来,说道:“义仲很幸运,能来到新八幡神殿附近作战,看来是胜利在握的喽。所以义仲想写一篇祷词,一则为了留给后世,一则为了祈祷当前的胜利,你看如何?”“这当然很有必要。”觉明说着便下马来,准备书写。那觉明身穿深蓝色的直裰【2】,罩着黑革缝缀的铠甲,挂着黑漆的腰刀,背上插着二十四支黑色的鹰翎箭,肋下夹着涂漆缠藤的弓,摘下头盔挂在铠甲的纽结上,从箭筒底下取出小砚和纸张来,屈膝端坐在木曾面前,便开始写起来。看上去的确是文武兼备的将才。
  这觉明原是儒家出身,在劝学院时名叫藏人道广,出家后改名最乘坊信救,平时也常来往于南都一带。当高仓宫潜入园城寺策划讨伐平氏,向比睿山和奈良两处写信搬兵时,奈良兴福寺的回信就是由他执笔的。信中曾写道:“清盛乃平氏之糟粕,武家之尘芥。”清盛看了信后大为震怒,并扬言:“好个信救法师,竟敢说我净海是平氏糟粕,武家尘芥,真是岂有此理,把这厮给我抓来,处以极刑。”于是,信救便逃出南都,流亡北国,做了木曾公的书记,化名为大夫坊觉明。
  这篇祷文是这样写的:
  归命顶礼,八幡大菩萨乃日域朝廷之主宰,历朝明君之先祖;为守宝祚,济苍生,乃尽显释迦之尊容于人间,开启三所之权扉【3】于此地。兹自近年以来,有平氏相国者,管领四海,骚扰万民,实为佛法之仇寇,王法之大敌。义仲不才,生于弓马之家,继承箕裘之业,念及平氏之残虐,乃不顾一己之安危,委命于天,献身于国,誓举义兵,歼灭凶顽。然我源平两家,虽已陈兵列阵,而士众未得一心,勇气或有不备,当此心怀疑虑之际,乃高举阵旗于战场,匆匆拜谒三所之神殿,幸蒙神明显灵赐助,扫灭凶徒,定无疑义矣。欢喜落泪,感铭肺腑。且曾祖父前陆奥守义家朝臣,归依于本神宫之下,乃更名为八幡太郎。 自兹以还,凡属门下族辈,无不归心虔敬。义仲系其后裔,久已倾心。今者,举此大事,犹如幼儿以蠡测海,螳螂以臂挡车。但我为国而发此难,实非为家为身而兴此举。诚心所至,神明感应。幸哉,快哉!伏愿更以菩萨之威光,灵神之助力,决胜负于一举,退顽敌于四方。倘若虔诚之祈祷,能获神灵垂顾,肯赐冥佑,请显示吉兆,是为至祷。
寿永二年五月十一日
源义仲敬白
  于是义仲等十三人,各取出一支镝镞,连同祷文供奉于大菩萨宝殿,祈求道:谨乞大菩萨遥詧我等真诚不二之心,敕令三只山鸠从云中飞来,飞翔于源氏白旗之上。
  从前神功皇后攻讨新罗【4】,我方势弱,敌方势强,在此形势不利之际,皇后对天祈祷,适有三只灵鸠出现于盾牌前面,新罗兵果然溃败。再说义仲等的先祖赖义朝臣,征讨贞任、宗任【5】之时,我军兵力薄弱,凶徒则勇猛顽抗。赖义朝臣乃向敌军发动火攻,大声喝道:“此乃神火也,非我之火。”话一说完,突然狂风大作,吹向敌阵,贞任盘踞的栗屋河城悉被烧毁,不久,全军覆没,贞任和宗任便都灭亡了。木曾公不忘先祖事迹,乃下马卸甲,净手漱口,满怀期望地衷心叩拜,恭候灵鸠到来。
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【1】大夫坊觉明:觉明是法号,坊是僧人的尊称。他曾任藏人,官阶五位,故称作大夫。
【2】直裰,参见第一卷第四节注三。
【3】除了应神天皇、八幡神社还祭祀神功皇后和比姬大神,故称三所。权扉是权现之扉的意思,是说佛曾在此地现身。
【4】这是传说,并非史实。
【5】这二人是陆奥地方独霸一方的豪族,源赖义奉敕讨伐,贞任战死,宗任被捕。
六 坠入俱梨迦罗峡谷
  且说对阵的源平两军,双方相距不过三町之遥,源家不再前进,平家也坚壁固守。源氏派出精兵十五骑,冲到平家壁垒前,每骑拔出一支响箭向平家阵里射去。平家不知是计,也照样派出十五骑还射十五支响箭。源氏派出三十骑放箭,平家也派出三十骑还射;再派出五十骑,平家也以五十骑还射;源家派出一百骑,平家也派出一百骑。双方各以一百骑出列阵前,好象要决一雌雄,但源氏始终掌握局势,避免白天决战,一心只想拖到天黑,好把平家大军赶落到俱梨迦罗峡谷里去。可叹的是平家对此竟毫无察觉,和源家这样纠缠,一直拖延到天黑,悲哉。
  再说天色已暮,义仲便派一万骑分南北两路包抄过去,在俱梨迦罗堂【1】附近会合。大家拍打着箭筒,一齐发出呐喊。平家大军闻声向后看去,只见源军举起白旗,好象云海一般,于是惊惶失错地说:“不是说这山四面都是悬岩,敌人很难抄我后路吗,这是怎么回事啊!”这时木曾义仲在正面呼应,也发出呐喊。埋伏在柳原和茱萸丛林的一万余骑,会同今井四郎在日野宫丛林埋伏的六千余骑也同时朝这边聚拢来。这前后四万人的吼声惊天动地,有如山崩河溃一般。不出所料,平家大军发现腹背受敌,果然惊慌失措。虽然有人高喊:“逃跑是卑怯的,回来!回来!”但是大军军心动摇,哪里制止得住,争先恐后地跳进俱梨迦罗峡谷中去了。看不见先下去的人,便以为谷下一定有条小路。于是,看见父亲跳,儿子就跟着跳;哥哥跳下去,弟弟跟着跳;主人跳下去,家丁从卒跟着跳。马上落人,人上落马,顷刻之间,那么深的峡谷就填满了平家七万余骑。只见血流成河,尸骸如山;直到今天,那峡谷之中还残存着箭穿刀砍的痕迹。平家军中能征善战的上总大夫判官忠纲、飞驒大夫判官景高、河内判官秀国,都葬身谷底了。闻名的大力士备中国的濑尾太郎兼康,被源家武士加贺国的仓光次郎成澄生擒了去。曾在火打城交战中对平家忠心不二的平泉寺长吏斋明威仪师也被生擒。木曾义仲说:“这个法师太可恶了,先砍了他。”便立即处以极刑。只有平家大将军维盛、通盛,却意外地拣得了性命,退到加贺国去了。七万余骑只剩下两千余骑生还。
  第二天十二日,奥州的豪族藤原秀衡派人送给木曾两头龙蹄骏马。随即配上镜鞍【2】,当作神马送往白山神社【3】。木曾义仲说道:“如今没别的事操心了,只是十郎藏人行家公在志保山的战况让人不放心,且去瞧瞧吧。”于是从四万余骑中选出二万向志保山进发。当要渡过日比渡口之时,适值涨潮,为了探知水的深浅便把十匹备鞍的马赶下河去。水只淹到鞍桥的下缘,没事,平平安安地渡过去了。于是下令道:“水不深,渡过去吧!”二万余骑便下水渡过河去。果然不出所料,十郎藏人行家遭到敌军严重打击,率军后撤,正在驻马休息。木曾说道:“我们来得正是时候。”便把生力军两万余骑替换上去,攻入平家三万余骑的阵中,左右冲突,烈火一般地厮杀起来。平家骑兵抵挡了一阵,终于招架不住,被源军攻破。平家方面,大将军三河守知度阵亡,他是入道相国的小儿子;武士们也死了很多。木曾义仲跨过志保山,在能登国的小田中亲王墓前摆好了阵势。
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【1】俱梨迦罗堂是供奉不动明王的殿堂,坐落在俱梨迦罗山顶上。
【2】镜鞍是鞍桥有金银装饰的马鞍。
【3】白山神社即加贺国的白山比姬神社。
你看见 曼珠沙华开的花 我听见 那血色嫣红的童话 。今生太短 可来世是否容我记得他 抬眼时一片尘沙 ,含笑看你远去的步伐。一千零一夜 风卷残霞寒水烹茶月笼纱,我想你是他,可你怎么从来不说话,若即若离放不下。那一年 荼蘼之后再无花。那一季 是落樱如雪换芳华 ;昙香一夜 假面都抛下 天河掠影月魂沉璧守浮槎,干涸千年绿 一夜焕生机。伴我今宵无眠的萧索 时间花开花又落 朱颜辞镜春树失色华年过 醉拼花底卧 陪君千场离觞不欲说 何幸今生为君错 是我心口完美的折磨 红销香婆娑 雾冷风清雨打残荷危梦多 玉钗敲夜彻 魂兮归来惟有情难舍
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七 篠原会战
  木曾义仲在这里向几个神社捐赠了领地。献给白山神社的有横江、宫丸两个庄园;献给菅生神社的有能美庄;献给多田的八幡神社的有蝶屋庄;献给气比神社的有饭原庄;献给平泉寺的有藤岛等七个乡。
  前些年石桥交战之时,迎击源赖朝有功的那些人,逃到京师依附平氏来了。其中主要人物有俣野五郎景久、长井斋藤别当实盛、伊东九郎祐氏、浮巢三郎重亲、真下四郎重直。他们只因一时没有战事,闲居无事可干,便轮流作东,每日宴饮。首先在实盛处聚会,当时实盛说道:“当今时势,仔细看来,还是源家占上风,平家已经露出败相来了,若有时机,咱们投奔木曾公吧。”大家一致同意,异口同声地说:“说得对。”次日,浮巢三郎作东的时候,实盛又说:“喂,诸位兄弟,昨日所说之事如何?”座中的俣野五郎进前说道:“我们在东国都是很有名望的人,见风使舵,摇摆不定,岂不难堪!别人怎么做我不管,反正我景久追随平氏是不可动摇的。”他刚说完,实盛便呵呵大笑说:“说实话,昨日我是试探各位的心思才说那番话的。我实盛已做好在这次交战中战死疆场的打算。可以跟大家直说,我决不再回京都。这话也向内大臣宗盛公禀报过了。”他说过之后,大家均表赞许。后来,可能是谁也不想违背誓言吧,所有在座的人,全都战死在北国了。这事真是可哀。
  且说平氏让人马休息,在加贺国的篠原摆好了阵势。同年五月二十一日辰时一刻,木曾义仲率军攻到篠原,一齐呐喊起来。平家方面的畠山庄司重能、小山田别当有重,从治承年间至今一直奉命驻守京都,这次接到这样一道命令:“你们是老练的武土,派你们去指挥作战。”于是便都来到北国。他们兄弟二人【1】率领三百骑来到阵前,畠山和今井四郎对阵,一开始各以五骑、十骑交战,后来双方就混战起来。那天是五月二十一日,到了午时烈日当空,草叶纹丝不动,个个争先奋战,无不遍体生津,有如流水。今井方面的兵战死很多,畠山家的从卒家丁也所剩无几,无力再战,只好后退。
  之后,平家方面派高桥判官长纲率五百余骑上前讨战。木曾方面由樋口次郎兼光、落合五郎兼行率三百余骑前来对阵。两军交战时间不长,因为高桥带来的兵是从各国征募而来,没有一个肯冒死硬拚,都逃散了。高桥虽英勇奋战,但因背后空虚,也只好撤下阵来。正一人向后方撤退之时,不料被越中国住人入善小太郎行重撞见。行重暗想:“好个象样的对手,”便踏镫挥鞭,疾驰而来;赶到身边猛扑上去。高桥顺势把行重抓住,按在鞍桥前喝问:“你究竟是何人,快报姓名!”答道:“越中国住人,入善小太郎行重,行年一十八岁。”高桥听了说道:“怪可怜的!我那个去年病死的儿子,活到现在也该十八岁了。本该把你的头砍下扔掉,如今且饶了你吧。”说着便放开他。高桥自己也下马休息,想要等一等部下的人马。行重心想:“他虽然饶了我,可他是个很难对付的敌人,还得想办法杀了他才好。”高桥却推心置腹地跟他攀谈。行重是个眼疾手快的人,拔出刀跳上去,猛向高桥脸上刺了两刀。此时行重的从卒又有三骑赶来。高桥固然勇猛,大概是劫数已到,在敌人势众、身负重伤的情况下终于阵亡了。
  这时,平家方面又有武藏三郎左卫门有国率领大约三百骑呐喊着冲了上来。源家方面有仁科、高梨、山田次郎等五百余骑过来迎敌。战不多时,有国的人死了很多。有国深入敌阵,箭已射完,马也中了箭,便挥舞腰刀徒步作战;虽然杀死很多敌人,终因寡不敌众,身上中了七八支箭,僵立着死去了。将军已死,部下也就四散溃逃了。
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【1】小山田有重是畠山重能的弟弟。
八 实盛
  再说那武藏国住人长井斋藤别当实盛,不顾自己方面军兵已四处逃散,却单枪匹马屡次返回来进行防战。他心里有自己的打算,今日特意穿了红地丝绸直裰,外罩绿革缀成的铠甲,头戴锹形金饰的头盔,佩着黄金装饰的腰刀,背上插着白翎黑斑的箭,黑漆缠藤的弓,骑着花白色钱形斑点的战马,马背上备着黄金彩饰的雕鞍。木曾义仲手下的手塚太郎光盛留意到他是个非同寻常的敌人,心想:“好勇敢呀,这是谁呢?自己方面的军兵都已溃散了,却一人坚持奋战,真了不起。”便搭话道:“快通报姓名。”回答道:“说这话的,你是何人?”光盛答曰:“信浓国住人手塚太郎金刺光盛。”实盛说道:“那么,算是棋逢对手喽。不是我看不起你,因为我有我的打算,不便说出姓名。过来,出手吧,手塚!”说罢便纵马来到光盛身旁。此时恰好光盛的从卒赶到,怕伤了主人,便隔开二人,猛地向斋藤扑去。“手段高明呀!你倒想抓住日本第一的英雄吗!”说着便把他揪过来,按在马鞍前面,切下头来,扔在一边。手塚太郎看到从卒被杀,便转到左边,掀起实盛铠甲下部的护身软甲,刺进两刀,趁势扭住,同时落马。实盛虽然勇猛,无奈久战疲惫,而且年事已高,所以被手塚压在底下。手塚的从卒们随即赶到,便令其取了实盛的首级,然后骤马来向木曾报告说:“刚才光盛同一个奇怪的人扭打,取了那人的首级前来。看样子好象是个武士,可是身上却穿着丝绸直裰;说他是个将军吧,又无从卒随他而来。多次叫他报名,始终不肯。听他口音象是关东人。”木曾公听罢说道:“啊,莫非是斋藤别当吗?如果真是他,义仲还是很小的时候在上野曾见过他,那时他头发已经花白,如今头发一定全白了,可是这鬓须全是黑的,实在奇怪。樋口次郎和他相熟,大概认得出的,快叫樋口来!”樋口次郎兼光只看了一眼便道:“啊,真是可哀!这就是斋藤别当呀!”木曾公说道:“果真是他,今年应该七十多了,然而发也不白,鬓须全是黑的,这就奇怪了!”樋口次郎兼光听了这话,眼泪止不住流了下来,说道:“那么,就把这事说明吧。因为觉得可哀,才不觉流下泪来。凡拿弓箭之人,平常就应该留下遗言,以防万一,斋藤别当从前和兼光见面时,常如此说:‘过了六十再上战场,要把发须染黑了,打扮成青年模样,因为与少年武士交战,即使占了便宜也没意思,而且被人说成年迈武土,常常受人侮慢,实在可气。’如此看来,他应当染了须发了。要不叫人洗了再看吧。”这话果然不假,洗了一看,全是白发。
  据说斋藤别当之所以穿大红丝绸直裰,是因为他向内大臣宗盛公最后告别时特地请求的。他说:“实盛有一件心事,前几年讨伐东国之时,由于被水鸟振翅的声音所惊,一箭未放就从骏河国的蒲原逃回,这是终生的恨事。此次出征北国,我决心战死疆场。实盛本是越前国的人,近年只因在您的领地供职才定居在武藏国的长井,古语云‘衣锦还乡’,请允许我穿着丝绸直裰在北国决战吧!”内大臣认为“这是豪壮的请求”,便答应了。古时朱买臣在会稽山翻舞其锦袍衣袖【1】,如今斋藤别当则在北国还乡扬名。象这样留不朽之浮名于后世,化遗骸为灰尘于北陆,也是很悲壮的事。
  当初四月十七日,率十万余骑从京城出发之时,似有锐不可当之势,到了五月下旬回到京城,所剩不过二万余骑了。因此有人说:“竭泽而渔,今年得鱼虽多而明年无鱼;焚林而猎,今年得兽虽多而明年无兽【2】。考虑到日后的事,是应该留有余地的。”
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【1】朱买臣是西汉人,拜为会稽太守,汉武帝曾对他说:“富贵不归故乡,如衣锦夜行。”
【1】语出《吕氏春秋 义赏篇》。
九 还亡
  此次北国兵败【1】,做父母的失去了儿子,做妻子的失去了丈夫,地无分遐迩,国无分远近,莫不哀声叹息。这京城之中,但见家家关门闭户,念佛泣诉之声不绝于耳。
  六月一日,藏人右卫门权佐【2】定长,把神祗官权少副大中臣亲俊召到清淳殿的门口,传达圣旨说:战事已告平定,应即临幸大神宫【3】。
  这大神宫崇祀着天上降临的开国祖神,于垂仁天皇【4】在位的第二十五年三月,从大和国的笠缝里迁至伊势国度会郡五十铃川的上游,以地下磐石为基础,坚起了宏伟的大宫柱。自从在这里崇祀以来,在日本六十余州、三千七百五十余社里,大小神祗冥众之中,这神宫是独一无二的。但是历朝的天皇都没临幸过此地。圣武天皇【5】时期,左大臣藤原不比等之孙、参议式部卿宇合之子、任职为右近卫权少将兼太宰少弍【6】的藤原广嗣,于天平十五年(743)十月在肥前国松浦郡纠集了数万凶徒,危及国家的存亡,于是朝廷下旨派朝臣大野东人为大将军讨伐广嗣,这时天皇才第一次临幸大神宫,开创了先例。广嗣有一匹快马,一日之间能从肥前国松浦郡到京都跑个来回。被追击之时,自己方面的兵马纷纷溃散阵亡之后,据说他鞭打着这匹马奔驰到海里去了。他的亡灵变为厉鬼,时常做出可怕的事情。特别是天平十六年(744)六月十八日,筑前国见笠郡的太宰府观世音寺的导师玄昉僧正【7】奉行供养,正在登临高座,击鼓鸣钟之时,忽然乌云翻滚,雷声隆隆,直奔玄昉而来。刹那间,玄昉的头被取走,卷入云中去了。据说这是因为玄昉曾为打败广嗣作过佛事的缘故。
  这位僧正是吉备大臣【8】入唐时,一同前往,把法相宗传到日本的人。唐人看到他的名字,曾逗他说:“玄昉的音和‘还亡’相近,你回国之后恐怕会有不测。”这话居然应验了。天平十九年六月十八日,有一个骷髅从空中落入兴福寺的院里,上面还写着玄昉的名字。空中虽无一人,却象有上千人在哄笑。因为兴福寺是法相宗的寺院的缘故。玄昉的弟子们收敛起这骷髅,筑成一个坟墓,把头也放进去,取名为头塚。这都是广嗣的亡灵在作祟,因此,把他的亡灵奉为神祗崇祀着,现在尊称为松浦的镜之宫。
  嵯峨天皇【9】时期,逊位的平城上皇由于内侍藤原药子的怂恿,发动复辟的变乱【10】时,天皇特为派第三皇女有智内亲王去当贺茂神社的斋院,祈祷平定叛乱。这就是确立斋院的开始【11】。在朱雀天皇统治天下期间,为平定将门、纯友发起的叛乱,曾在八幡神宫举行了临时祭祀。这回也仿照这个先例,举行各种祈祷。
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【1】有些版本开头还有这么几句:“上总守忠清、飞驒守景家,在前年入道相国去世的时候都已出家,这回听说在北国之战中儿子们都已阵亡,郁积在心中的悲痛猛然爆发,终于饮恨而亡了”。
【2】藏人右卫门权佐:即藏人兼右卫门府的次官。左右卫门府负责皇宫宫门以外的警卫,其长官称督,次官称佐。权佐是编制定额之外的次官。
【3】大神宫即位于三重县伊势市的伊势神宫,分内宫和外宫,崇祀皇室先祖。
【4】原文为崇神天皇,据另一些版本应为垂仁天皇。垂仁天皇是日本第十一代天皇,殁于公元七十年。
【5】圣武天皇是日本第四十五代天皇(724—748年在位)。
【6】左右近卫府负责皇宫宫门以内的警卫,其长官称大将,次官称中将、少将。权少将是额外少将。太宰少弍是太宰府的次官。
【7】玄昉僧正俗姓阿刀氏,灵黾二年(716)奉敕入唐,留学十余年,天平六年(734)回国。九年任僧正,十六年赴太宰府,于观世音寺骤然死去。
【8】吉备真备于灵黾二年入唐留学,经二十年学成归国,对日本文化教育贡献很大。
【9】嵯峨天皇是日本第五十二代天皇(809—822年在位)。
【10】史称药子之乱,发生于810年。参见第五卷第一节注七。
【11】这个以皇女献身祀神、祈求平息战乱的斋院制,始于嵯峨天皇,止于后鸟羽天皇,持续约三百年。
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十 木曾通牒山门
  木曾义仲抵达越前国的国府,召集家人从卒商议道:“我本打算经过近江国再攻京城,但这会遇到比睿山僧众的阻击。冲破他们的阻拦虽然并不困难,但是,近来平家蔑视佛法,毁坏寺院,杀戮僧侣,做尽坏事,我们是为保护佛法才出兵京师的;如果不分清红皂白,也同他们交战,这岂不是和平家没有区别了吗!这事看来好办,其实是很麻烦的,你们看怎么办才好?”随军秘书大夫坊觉明上前说道:“山门僧众共有三千人,他们未必会同心同德,其中有愿意支持源氏的,也有愿意支持平氏的,不妨发出通牒,试探一下,他们究竟支持谁,在回信中自然会表明的。”木曾听后道:“言之有理。”便派觉明写了通牒送到山门去。通牒中这样写道:
  义仲窃观平氏恶逆,自保元、平治以来,久失人臣之礼;贵贱束手,缁素重足;随意进退帝位,恣情侵吞郡国;追捕权门势家,不问青红皂白;处罚卿相侍臣,不问是否有罪;夺其资财以分部属,占其庄园滥赐子孙。其中尤为甚者,治承三年十一月,移法皇于城南离宫,流博陆【1】于西海绝域;众庶无言,路人侧目。非但此也,治承四年五月,包围二宫【2】之朱阁,惊动九重之红尘;于是帝子为免灭顶之灾,潜居园城寺中。值此危难之际,义仲接奉皇子令旨,即欲扬鞭策马供其驰骋,讵料怨敌满巷,参预无由;源氏之于近地者犹不得进前,况义仲远处偏僻之国乎。然园城寺以寺境狭窄,拟奉迁二宫于南都,乃在中途交战于宇治桥头。大将三位入道赖政父子轻生重义,图取一战之功;奈敌众难挡,终于暴骸骨于古岸之苔,弃性命于长河之浪。但令旨意趣铭之肺腑,源氏同族丧师殒命之哀,刻骨铭心。为此,散处东国北国之源氏,纷纷计划进京,共灭平家。义仲乃于去秋,为遂夙愿,仗剑举旗,出兵信州;当时越后国住人城四郎长茂【3】率数万军兵前来阻挡,于越后国之横田河原与之交锋。义仲仅以三千之众,立破彼大军。风闻所及,平家大将乃率十万军兵向北陆进发。义仲在越州、贺州、砥浪、黑坂、盐坂、篠原等城郭,曾多次与之交战。运筹于帷幄之中,决胜于咫尺之间;此所谓战无不胜,攻无不克,无异于秋风扫落叶,冬霜凋百草也。此皆因神佛庇佑,非义仲武略之功。今者平氏败北,我军进剿,意欲通过睿山之麓,挺进京师。但际此时,心中不无疑惧。天台僧众寄心于平家欤?协力于源氏欤?倘助彼凶徒,势必与众僧徒开战;如此则顷刻之间睿岳尽亡矣,岂不哀哉! 以彼平氏恼乱宸衷,毁坏佛法,为镇伏此等恶逆,用举义兵,若于此处与僧众交战,岂不痛哉!若我军为医王山王【4】延滞行程,则不免因为拖延时日,怠慢朝廷,必遭武略瑕疵之讥。此所以进退两难,乞予明示者也。伏愿三千僧众,为神为佛,为国为君,与源氏同心,共诛凶徒,以沐皇恩,是为挚恳。义仲惶恐谨言。
寿永二年六月十日
源义仲谨上
惠光坊律师尊前
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【1】博陆:西汉大将军霍光封为博陆侯,这里借以比喻关白藤原基房。
【2】二宫指第二皇子高仓宫以仁亲王。
【3】城四郎长茂是平维茂之孙。
【4】医王山王,参见第一卷第十五节注四。
十一 回牒
  果然不出所料,山门大众见到这个通牒,议论纷纷,有些人要扶助源氏,也有人想帮助平家,意见迥异。老僧们发表意见说:“总之,我们是一心祈祷金轮圣主【1】地久天长的,平家是当今天皇的外祖父,对山门归依敬重,因此,我们一向为他家的繁荣昌盛而祈祷。虽然如此,但恶行过分,众叛亲离,虽然派出军队到各处征伐,却反被敌人所灭。源氏近年连打胜仗,气运亨通。我们山门徒众怎能依附背运的平家,同好运来临的源氏作对呢?应该反过来改变已往对平家寄予友好的态度,决定帮助源氏。”这个提议得到全体赞同,于是发出了回牒。木曾公召集家人从卒,叫觉明把这回牒打开来看。回牒中说:
  六月十日来牒于十六日收到,披阅之后,数日来心内郁积顿消。盖平家恶逆,积有多年,朝廷骚动无时或已。事在人口毋庸讳言。夫睿岳者,乃镇护帝都东北之仁祠,以祈祷国泰民安为职司,然而天下久为平家妖逆所害,四海不得安宁,显密法轮【2】虽有若无,神威守护或有不振。兹者,麾下生于累世武将之家,得膺统领貔貅之选,筹运奇谋,顿举义兵,忘万死之命,建一战之功。出师未及两年,声名达于四海;我山僧众,闻之莫不雀跃。为君国,为家世,深感武功之伟,谋略之高。即此可见:山门之祈祷应验不虚,海内加惠,须臾可待。我寺他寺,常住之佛法;本社他社,祭奠之神明;无不欣幸佛法之复兴,崇敬之再建;僧众之心惟望亮詧。然则冥冥中有二神将,忝为药师如来之使者,加入追讨凶顽勇士之行列;现世中有山门三千僧众,暂停研修赞仰之学业,援助讨伐凶顽之官军。仰观佛法十乘之梵风,将横扫奸党于域外,瑜伽三密【3】之法雨,将回复众庶于尧天。众议如此,诸希鉴詧。
寿永二年七月二日
众僧徒
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【1】金轮圣主,在佛教来说,是统治地上的主宰,此处借以比拟日本天皇。
【2】显密法轮泛指佛教各派。
【3】瑜伽是梵语yoga的音译,意为结合,指修行。三密,参见第六卷第四节注十一。
十二 山门下书?平家连署
  上述这些事,平家并不知道,有人提议说:“兴福、园城两寺,对我平家心怀怨恨,决不肯听从劝说,与我协力。但平家对山门还没做结怨之事,山门对平家也无不忠之举,所以应当祈求山王药师如来,劝说三千僧众与我协力。”大家均表赞同。于是平家公卿十人,连名签署疏文,送到山门去。疏文如下:
  敬白。
  兹为奉延历寺为平氏家寺,奉日吉神社为平氏家社,决意专一信奉天台佛法事:
  以上诚为平家全族衷心一致之祈愿。其所以如此者,盖因睿山乃传教大师最澄入唐取经,回国后左桓武天皇治下弘布佛法、传播遮那大戒之所。自此以来,睿山成为佛法繁盛之灵窟,镇护国家之道场。兹者,伊豆国流徙之徒源赖朝,不悔前非,诽谤朝政,进而勾结其他源氏族人义仲、行家等,相结同心,图谋不轨,侵占近邻远境之国,掳掠土宜土贡万物。为此,我等继累世勋劳之功,挟弓马娴熟之艺,为火速讨贼,征服乱党,乃谨奉敕命,不顾一切,频加讨伐。近以此处布鱼鳞鹤翼之阵,官军不利;逞星旄电戟之威,逆类反胜。若无神明佛陀护佑,此叛逆凶乱岂能镇伏。况臣等先祖,乃桓武天皇之子孙,为本寺始建之愿主,每念及此,弥加尊重,弥加崇敬。自今以后,山门有喜即平家之喜,社寺有愤,即平氏一门之愤,传之子孙,永不怠慢。藤原氏以春日社、兴福寺为家社家寺,久已皈依法相大乘宗。平氏以日吉社、延历寺为家社家寺,亲奉圆实顿悟之教。藤原氏以因袭旧制为一家之荣幸,而我平氏一门,乃衷心祈祷为君讨贼。伏乞山王七社、王子眷属、东塔、西塔、满山护法之圣众,十二大愿之日光月光,医王善逝【1】,鉴我肝胆无二之虔诚,望垂神佑。如此,则叛逆之臣束手军门,暴逆之辈传首京师;此诚平家公卿异口同声,顶礼祈愿者也。
从三位行【2】兼越前守平朝臣通盛
从三位行兼右近卫中将平朝臣资盛
正三位行左近卫权中将兼伊豫守平朝臣维盛
正三位行左近卫中将兼播磨守平朝臣重衡
正三位行右卫门督兼近江远江守平朝臣清宗
参议正三位皇太后宫大夫兼修理大夫加贺越中守平朝臣经盛
从二位行中纳言兼左兵卫督征夷大将军平朝臣知盛
从二位行权中纳言兼肥前守平朝臣教盛
正二位行权大纳言兼出羽陆奥按察使平朝臣赖盛
从一位平朝臣宗盛
寿永二年七月五日
敬白
  天台座主看了疏文,很觉过意不去,没有立即给大家看,便收在十禅师的圣殿里。认真祈祷了三日之后,才传给大家看。此时,一首和歌赫然写在疏文的包封纸上,这似乎是原来没有的。歌云:锦绣繁花院,升平画堂家。岁长有时尽,如今月影斜。
意思是说,山王大师垂赐怜悯,叫三千僧众与之协力。但是,平家近年所为,与神意相背,也与人意相背,怎样祈祷也是徒然,想规劝山门僧众协力是不可能的。大家对此事虽然同情,但却说道:“既然已送出回牒,答应帮助源氏,如今就不好更改了。”僧众之中竟无一人提出异议。
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【1】医王善逝即药师如来。此处是指药师如来为济世渡人许下的十二大愿。日光菩萨、月光菩萨、十二神将是药师如来的近侍。
【2】“行”表示官阶高于官职。
你看见 曼珠沙华开的花 我听见 那血色嫣红的童话 。今生太短 可来世是否容我记得他 抬眼时一片尘沙 ,含笑看你远去的步伐。一千零一夜 风卷残霞寒水烹茶月笼纱,我想你是他,可你怎么从来不说话,若即若离放不下。那一年 荼蘼之后再无花。那一季 是落樱如雪换芳华 ;昙香一夜 假面都抛下 天河掠影月魂沉璧守浮槎,干涸千年绿 一夜焕生机。伴我今宵无眠的萧索 时间花开花又落 朱颜辞镜春树失色华年过 醉拼花底卧 陪君千场离觞不欲说 何幸今生为君错 是我心口完美的折磨 红销香婆娑 雾冷风清雨打残荷危梦多 玉钗敲夜彻 魂兮归来惟有情难舍
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十三 主上出奔
  同年七月十四日,肥后守贞能平定了镇西【1】的叛乱,率领菊池、原田、松浦等族的部曲三千余骑折返京都。此时镇西方面虽已平靖,但东国和北国的战事还没有定局。
  同月二十二日夜半,京都平氏一门居住的六波罗一带骚动起来。战马加上了征鞍,勒紧了肚带;家财细软往各处搬运藏匿,好象敌人很快就要攻进城来的样子。天亮后才知道,原来是卫门尉源重贞来报战况引起的。这重贞本是源氏一族,美浓国佐渡地方的人;前些年保元之乱时,镇西的八郎源为朝兵败逃脱,被重贞所俘【2】,事后论功行赏,把重贞由兵卫尉提升为右卫门尉。因此,他被源氏一族视为仇寇,乃一心依附平家。这天半夜里,他跑到六波罗禀告说:“木曾义仲率领五万余骑从北国攻来,大军屯在比睿山东麓,可说是漫山遍野。由扈从楯六郎亲忠、秘书大夫坊觉明,率领六千余骑争先登上天台山【3】,山门的三千僧众也协助他们,现在正向京都进发。”平家的人大为惊恐,着实骚乱起来,立即向各方面派出兵马抵敌。大将军有新中纳言知盛卿和正三位中将重衡卿,率军约三千余骑,从京都出发,先在山阶宿营。越前三位通盛和能登守教经率二千余骑在宇治桥固守。左马头行盛和萨摩守忠度率一千余骑在淀路防卫。传说源氏方面,十郎藏人行家率领数千骑向宇治桥这边攻来;陆奥新判官义康的儿子、矢田判官代【4】义清越过大江山向京城攻来;摄津国河内的源氏大军也风起云涌一般向京都掩杀过来。平家方面的人说:“既已如此,不如全军集中到一处,拚一死战吧!”于是把派往各处的人马全部召回京都来了。古诗中说:“帝都名利场,鸡鸣无安居。”【5】太平年代尚且如此,何况乱世呢。和歌中说:“远离烦嚣市,深居吉野山。”【6】可是诸国七道都已叛乱,哪里还有一片净土呢。释迦如来的金言,《法华经》上的妙文所说的“三界无安,犹如火宅”【7】,不正和当今的世事一般无二吗!
  同年七月二十四日夜半,前内大臣宗盛公来到建礼门院【8】居住的六波罗殿说道:“从当前形势来看,原来还抱一线希望,如今大势已去了。人们都说不如一同死在京城里;但片刻之间同死京城,着实太遗憾了。因此,一定要想办法奉戴法皇【9】和天皇移驾到西国去。”建礼门院说:“事已至此,一切由你安排吧!”说着泪如泉涌,衣袖揩之不尽。大臣长袍的袖子也都湿透了。
  是夜,法皇或许听说了平家想要悄悄奉戴他出京的计划,便只带着按察大纳言资贤卿的儿子右马头资时,一声不响地移驾出宫,临幸鞍马山去了。外人不知此事。平家的武士有个叫桔内季康的,为人机警,充任左卫门尉,在法皇那边供职。这天夜里恰逢在法住寺值宿,他听见法皇寝宫那边有骚乱的声音,还有宫女们窃窃私语和低声饮泣之声,心想莫非出了什么事吗?只听又有人说道:“法皇怎么突然不见了,到哪里巡幸去啦?”“啊呀不好!”他立即飞奔到六波罗,报告给内大臣。“啊,出问题了!”大臣说着,来不及听完便匆匆赶到法住寺殿去察看,果然不见法皇。侍候法皇的宫女们和丹后殿【10】都说没看见有何异常。问她们:“这是怎么回事?”只是回答:“我们也不知道法皇上哪里去了!”每个人都茫然不知所措的样子。
  且说法皇启驾出宫的事传出去之后,城里立即引起很大波动,平家更是狼狈不堪。即使敌人攻进城来,那慌乱似乎也不过如此。平家本来是准备奉戴天皇、法皇临幸西国的,如今法皇丢开他们走了,这正如躲在树荫下避雨,而雨却从树叶间漏下来一般。“无论如何,奉戴天皇行幸去吧!”到了早上卯时,把行幸用的御舆拖了过来。天皇今年六岁,如此年幼,什么也不懂,便坐了上去,国母建礼门院也同坐一舆。神镜、神玺、神剑【11】,当然也要带上。平大纳言时忠卿【12】吩咐道:“大印、钥匙、时辰牌、琵琶、和琴也都带去。”但由于太匆忙,忘带的东西很多,平日放在御座旁的神剑就给忘了。当时奉侍出行的时忠卿、内藏头信基和赞歧中将时实三个人,都穿着平时的衣冠;御前侍卫则身穿甲胄,带了弓箭。他们一行沿着七条大路向西,又转向朱雀大路往南去了。
  第二天是七月二十五日。这时天将放亮,只见银河在天,云垂东岭,天亮前的月色白得发冷,晨鸡报晓的声音显得急促。世事正如做梦一般,几年前迁都到福原,忙忙乱乱地闹了一回,大概就是今天这件事的前兆吧!
  摄政藤原基通也随驾出发了,走到九条和大宫两条大路的岔道口的时候,看见一个梳着髻角的童子在车前,那童子的衣袖上现出春日两个字。这春日的另一读法是“加寿贺”,那就是法相宗供奉的春日大明神,是保佑藤原镰足后裔的神灵。觉得这是个吉兆,同时又听那童子好象在说:无可奈何藤叶落,向荣有待春日来。
摄政公听了,便把随侍左右的进藤左卫门尉高直叫到跟前,说道:“仔细考虑当前的形势,天皇出去行幸,法皇却没同去,前途渺茫啊,你认为如何?”高直听了这话便向牵牛人使个眼色。牵牛人会意,便把车辕扭转,沿着大宫大道飞奔,奔往京都北山那边的知足院去了。
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【1】镇西即九州。
【2】源为朝是源为义的儿子,源义朝的弟弟。在保元之乱时翼辅崇德上皇,兵败被俘。
【3】天台山即比睿山,是以浙江的天台山相比附。
【4】判官代,参见第四卷第三节注七。
【5】引自白居易诗《常乐里闲居》。
【6】原歌载《古今集》。
【7】原句见《法华经?譬喻品》。
【8】建礼门院,参见第一卷第五节注十六。
【9】法皇即已逊位的后白河天皇,安德天皇的祖父。
【10】丹后殿是高阶章寻的孙女,相模守平业房的妻子,叙二位,亦称二位殿。
【11】这三件神器是上古传下来的最高权力的象征。神玺并非玉玺,而是蝌蚪状的玉器,穿起来挂在身上作装饰用。
【12】平时忠是安德天皇的外祖母(平清盛夫人)的哥哥。
十四 维盛出奔
  平家的武士越中次郎兵卫盛嗣【1】听到这个消息,想追上去把圣驾劫回。几次想要行动,只因人们的劝阻才罢了。
  小松三位中将维盛,早已料到会有与妻子儿女诀别的一天,可是事到临头,心里还是不免悲伤。他的夫人是故中御门新大纳言成亲卿的女儿,生得面似桃花初绽露,眼因红粉百媚生,发似临风嫩柳,益觉袅娜多姿,真是世上难寻的佳人。膝前生有一个公子,名叫六代,行年十岁;还有一个八岁的小姐。他们都想与父亲同去,于是中将对夫人说:“我平日已经与你说过,我要与大家一同出奔西国。不管到哪里,都是大家一路同行,但因路上有敌人埋伏着,很难平安通过。若闻知我遇害的消息,你千万不可出家,可以另外找人婚配,这样既可使你免于遭难,也可把孩子们抚养成人。世上肯定会有钟情的人。”如此百般地安慰,可夫人默默无语,只是用衣裳蒙着头哭泣。到了要出门的时候,她拉住丈夫的袖子说道:“在京城里无父无母,被你撇下之后,我是决不再同别人婚配的。可你竟说出让我再嫁的话,多可恨呀!只因有前世的姻缘,才承蒙你的厚爱,怎能还有另行婚配的打算呢?我们曾定下誓约,任凭天涯海角永不分离,同作一块原野上的露珠,同作一处海底下的藻屑。如今你说的话,不是把这些夜半醒来的私语都当作谎言了吗?如果只有我一个人,被你撇下之后,也还可以含辛茹苦地留在京城里,可是这两个年幼无知的儿女,谁能照料,该如何是好呢?就这样留下来,真是痛心呀。”说了些既埋怨又依恋的话。中将回答道:“你说得对呀,当时你十三我十五,少年结发,伉俪情深,烈火我们可一同跳入,龙潭我们可携手沉沦,生不同时,但愿死无先后。但是,如今这样悲伤地奔赴战场,倘若带了你们同去,那真是前途渺茫,境遇可悲,实在不堪设想呀。而且这次毫无准备,将来在什么地方能够安心住下,再来迎接你们吧。”说罢便狠了狠心,站起身来,走到中门廊下,穿上铠甲,牵过马来。当他正要骑上去的时候,那男女公子都跑了过来,拉住父亲铠甲的袖子和护腰软甲说道:“父亲到哪里去?我也去,我也去。”各自难舍难分地哭泣着。三位中将眼见这般儿女情长,心中不胜悲戚。这时,他的兄弟们,新三位中将资盛卿、左中将清经、左少将有盛、丹后侍从忠房、备中守师盛,兄弟五人骑着马径直进入门内,来到庭前勒住马问道:“主上御舆已经走远了,为何到现在还没动身?”大家这样一说,三位中将跨上马刚要出门,却又转过身来,回马靠近居室的板廊,用弓梢挑起帘子来,说道:“各位老弟,请看这里。孩子们恋恋不舍,我正百般地劝慰,所以走迟了。”话未说完,禁不住哭了起来。院子里的兄弟们也跟着哭湿了铠衣的袖子。
  在武士中间,有叫斋藤五和斋藤六的兄弟俩,哥哥十九,弟弟十七,一左一右上前抓住三位中将的马辔,要求随将军一同远征。三位中将说道:“你们的父亲斋藤别当往北国出征的时候,你们虽说要求一同前去,可是他说有自己的安排,便把你们留下了。到了北国,他终于战死疆场,到底是很有阅历的人,所以能够做到这样。如今我把六代小儿留下,正苦于没有可以放心托靠的人,你们就勉强给我留下吧。”兄弟二人无计可施,只好掩泪留下来。夫人说道:“相处了这么多年,没想到竟是这样狠心!”说罢便伏身痛哭。公子、小姐、侍女们也都跑到帘外,毫无顾忌地放声大哭起来。这一片哭声在维盛听来,真象西海浪翻、狂风哀号一般。
  当平家从京城撤出之时,六波罗、池殿、小松殿、八条、西八条以下,满门公卿和殿上人的府第共二十余处,以及他们属下人们的住所,连同白河一带的四五万家住户,全都付之一炬,化为一片灰烬。
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【1】盛嗣是越中守平盛俊之子。
十五 圣主临幸
  原来圣主临幸之处,如今风阙荡然,空余石础之基,徒留鸾舆之迹。往日后妃游宴之所,如今淑房无存,惟闻风声增悲,但见露色添愁。妆香翠帐之屋,射鸟之林,垂钓之渚,大臣槐棘之府,公卿鹓鹭之堂,枉费多年经营,顷刻间俱已化为灰烬。更不用说仆从所居之茅屋,杂役所处之陋舍,余焰所及,鳞次栉比数十町,全被焚毁。曩昔,强吴忽焉而灭,姑苏台上生荆棘,寒露瀼瀼;暴秦既已沦亡,咸阳宫里腾烈火,烟雾弥弥。今日思之,亦可哀也。昔时,凭恃函谷二崤之险,曾为北狄所破;今日倚仗黄河泾渭之深,亦为东夷所夺。岂料遽被逐出礼仪之乡,啼泣泫然,寄身于边鄙之地。其在昨日,犹如行云降雨之神龙;洎乎今日,恰似店头失水之枯鱼。祸福本来同道,盛衰易于反掌,此于眼前即可见矣,宁不为之兴叹耶!昔在保元年间,犹似春日之花,荣华备至;今于寿永之世,恰如深秋红叶,飘落凋零。
  过去治承四年(1180)七月,诸国武士进京勤王的时候,曾有畠山庄司重能、小山田别当有重、宇津宫左卫门朝纲来到京都守护,一直驻留到如今寿永年间,若此次京都失守,他们恐怕会遭杀戮。因此,新中纳言知盛卿说道:“平氏的气数已尽,即使再死成百上千的人,也于事无补。他们在家乡都有家小,该是多么伤心啊。所以莫如破除旧规,放免他们回到本地去。倘若意外地好运重来,能够重返京城,那时候他们会感激盛情的。”内大臣宗盛听了这个提议,说道:“这话倒也有理。”于是下令放免他们。三个人伏地叩头,流泪说道:“我们无用之身命承主上恩顾,从治承直至今日。我们情愿永侍左右,跟随主上行幸到外地去。”虽是频频恳求,宗盛公仍然坚持说道:“你们留灵魂于东国,只带了一个躯壳到西国去,又有何用呢?赶紧回去吧!”三人见他这么说,没有办法,只好掩泪退了下去。他们与二十余年的主人相别,难怪要涕零垂泪呢。
你看见 曼珠沙华开的花 我听见 那血色嫣红的童话 。今生太短 可来世是否容我记得他 抬眼时一片尘沙 ,含笑看你远去的步伐。一千零一夜 风卷残霞寒水烹茶月笼纱,我想你是他,可你怎么从来不说话,若即若离放不下。那一年 荼蘼之后再无花。那一季 是落樱如雪换芳华 ;昙香一夜 假面都抛下 天河掠影月魂沉璧守浮槎,干涸千年绿 一夜焕生机。伴我今宵无眠的萧索 时间花开花又落 朱颜辞镜春树失色华年过 醉拼花底卧 陪君千场离觞不欲说 何幸今生为君错 是我心口完美的折磨 红销香婆娑 雾冷风清雨打残荷危梦多 玉钗敲夜彻 魂兮归来惟有情难舍
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十六 忠度出奔
  且说萨摩守忠度不知从哪里返回京城来了。随带武士五人,侍童一人,连他本人一共七骑,直奔坐落在五条的三位朝臣藤原俊成的府邸。但见大门紧闭着,便在外面报名说:“我是忠度。”就听门里有人说:“是出奔的人回来了。”随即一阵哗然。于是忠度下马亲自高声说道:“我不为别事而来,只因有句话想跟三位公说,才特意回来。不开门也没关系,请到近处来吧。”俊成卿道:“来得正好,既是忠度,不碍事,请进来吧。”说罢打开大门,两人乃得会面。此时此景是不胜哀愁的。忠度说道:“近年来承您指教,学作和歌,从未敢怠慢。因为近二三年京城骚动,诸国叛乱,这些事与我们平家干系很大,虽然对和歌不敢怠慢,但也未能常来请教。如今主上业已蒙尘,我们平家的气数也已尽了。前些时候听闻您奉敕撰集和歌,若肯收录我的一首,那将是我一生的荣耀。只因局势动乱,您尚未着手,令人深感遗憾。将来时局平定,您定会着手撰集的。我这里有自咏的和歌一卷,如能垂青,即使收录一首,我在九泉之下也会感到高兴,在冥冥之中,保佑您贵体安康。”说着便从铠甲下边取出一卷自己选录的一百余首和歌,递了过去。俊成卿打开一看,说道:“承你留下纪念,我自然不敢怠慢,请放心好了。你此次光临,风雅之情感人肺腑,我不禁感激涕零了。”忠度听了自是高兴,说道:“此次远行,即使永沉海底,或者暴尸山野,今生今世也无遗恨了。那么,告辞了。”说罢上马,紧了紧头盔的纽带,向西方策马而去。俊成卿在后面望着,目送他到远处,只听忠度朗声吟道:“前路迢迢,驰思于雁山之暮云……”【1】俊成卿不觉有惜别之感,便掩泪走进屋去了。
  后来时势平定,俊成撰辑《千载集》时,想起当初忠度的情形,记起当时他说的话,觉得十分悲哀。他留下的一卷歌集里固然有很多不错的作品,但因他是钦案追究的人,不便披露姓名,所以便标上作者佚名,选了他一首题名《故乡花》的歌。歌曰:志贺旧皇都,满眼尽荒芜;郊外山上樱,盛开仍如初。
本身既已成为朝廷的叛逆,固然不该再有什么辩解,但也确实是很可哀的。
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【1】引自《和汉朗咏集》大江朝纲的《于鸿胪寺饯北客序》,下面两句是:“后会期遥,霑樱于鸿胪之晓泪。”
十七 经正出奔
  修理大夫平经盛【1】之子、皇后宫亮【2】经正,年少总角之时,曾在仁和寺陪侍觉性法亲王【3】。如今当此兵荒马乱之际,想起了亲王,颇有惜别之意,于是带了五六个侍从武士,策马来到仁和寺。在门前下了马,走进里边,向亲王说道:“平家的气数已经尽了,业已撤离京都。对于尘世,我唯一不能忘情的,是舍不得离开您。从八岁跟随您,到十三岁加冠,除了病恙之外,一刻也不曾离开过您,可是从今以后,要远蹈西海千里之浪,何时才能回来相见,不可预知,实在遗憾之至。今天前来谒见,穿了甲胄,带了弓箭,这装束未免太失礼了。”亲王说:“就这样,不必更衣,进来吧!”
  经正今日穿了紫地的丝绸直裰、浅绿丝线缝缀的铠甲,外佩镶金的腰刀,背后插着黑白相间的鹰羽箭,肋下挟着缠藤的弓,卸下盔来挂在铠甲的纽结上,毕恭毕敬地跪在正殿的院子里。亲王立即出来,叫把帘子高高卷起,说道:“往这里来!”经正于是移到宽廊上边,把随同前来的藤兵卫有教叫上来,从红色锦囊里取出琵琶,递给亲王,哭着说:“这是您先年赏赐我的青山琵琶,我很喜爱它,可是带到乡下去,太可惜了,所以今日特地送还。倘若将来意外地转过好运,重返京都,再赏赐我吧。”亲王听了,感到很悲伤,便写了一首和歌:念君此日去,惆怅远别情;琵琶青山意,珍藏于我心。
经正借了砚台,和了一首。歌云:竹笕流清水,人世历沧桑;仁和寺中殿,久居不厌长。
  正要告辞离去之时,几个侍童、清僧、坊官、侍僧【4】,都抓住经正的衣袖,落泪惜别。其中有经正幼小时的师父大纳言法印行庆,是叶室大纳言光赖卿之子,因为过于难舍难分,一直送到桂河边上。送君千里终须一别,在那里哭着分手了。临别时法印咏歌道:可怜山上樱,无分嫩和老,时或有先后,终究凋谢了。
经正和了一首,歌云:迢迢从军去,夜夜枕袖眠;茕茕理征衣,怏怏路迍邅。
  这时从卒把卷着的红旗倏地打开举起,在各处等着的武士们便策马集合,总共约有一百余骑,挥鞭骤马,不一会,便赶上了行幸的圣驾。
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【1】平经盛是入道相国平清盛的兄弟。
【2】皇后宫亮是主管皇后宫事务的次官。
【3】宇多天皇出家后住在仁和寺。从此仁和寺的住持都以出家的亲王充任。
【4】清僧是不娶亲的僧人,坊官和侍僧都有妻室,侍僧地位较低。
十八 青山琵琶
  这个经正,在他十七岁那年,曾派他作奉币敕使前往宇佐八幡神宫【1】,当时赐给他一面青山琵琶。他来到宇佐,在八幡神宫的神殿前弹奏了一支秘曲,那些从未听过名人演奏的神官,竟感动得涕泪淋漓,沾湿了绿袍【2】的袖子;那些听不懂琵琶的下人们,也都以为是下起了骤雨,说这是世上难得听到的佳曲。
  这个以青山为名的琵琶,是当初仁明天皇【3】君临天下的时候,嘉祥三年(850)春天,扫部头藤原贞敏【4】西渡唐土,得遇大唐琵琶博士廉承武,承他传授给三支名曲,回国之际又赠给玄象、狮子丸、青山三面琵琶,传说渡海之时,大概神龙舍不得,便兴起狂风巨浪,狮子丸当即沉于海底,只带回来二面琵琶,成为皇宫里的宝物。村上天皇【5】应和年间,一日,天皇在“三五夜中新月色”【6】,凉风飒飒刚到半夜之时,在清凉殿弹着玄象琵琶,忽有一人影来到跟前,用优雅的声音高唱乐谱上的曲子。天皇放下琵琶问道:“你是谁?从何而来?”“我是从前传授贞敏三支名曲的大唐琵琶博士廉承武,因为三曲之中遗漏了一支秘曲没有传授,因而落入了魔道,如今听到你琵琶弹得如此精妙,特地前来,想把那支秘曲传授给你,也使我得法成佛。”说罢便取过立在皇上身边的青山琵琶,调好了琴弦,传授了那支秘曲,就是三支秘曲之一的《上玄石上》。从此之后,君臣上下都忌讳弹这面琵琶,便送至仁和寺亲王处。因为经正年幼时很受宠爱,便交给经正保存。这面琵琶是紫桐做的,拨面上画着青山绿树,其间悬着一弯弦月,所以取名青山。这是和玄象相当的稀世名物。
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【1】到宇佐的八幡神宫奉献币帛,古来每三年一次,当时改为一代天皇奉献一次。
【2】六位官员穿绿袍。
【3】仁明天皇是日本第五十四代天皇(833—850年在位),世称深草皇帝。
【4】据《续日本后纪》贞敏渡唐是在承和三年(835)。扫部头是宫中主管典仪和洒扫的官员。
【5】村上天皇是日本第六十二代天皇(946—967年在位)。
【6】语出白居易忆元九诗,下句是“二千里外故人心”。
你看见 曼珠沙华开的花 我听见 那血色嫣红的童话 。今生太短 可来世是否容我记得他 抬眼时一片尘沙 ,含笑看你远去的步伐。一千零一夜 风卷残霞寒水烹茶月笼纱,我想你是他,可你怎么从来不说话,若即若离放不下。那一年 荼蘼之后再无花。那一季 是落樱如雪换芳华 ;昙香一夜 假面都抛下 天河掠影月魂沉璧守浮槎,干涸千年绿 一夜焕生机。伴我今宵无眠的萧索 时间花开花又落 朱颜辞镜春树失色华年过 醉拼花底卧 陪君千场离觞不欲说 何幸今生为君错 是我心口完美的折磨 红销香婆娑 雾冷风清雨打残荷危梦多 玉钗敲夜彻 魂兮归来惟有情难舍
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十九 全家出奔
  居住在池殿的大纳言平赖盛烧掉自己的邸宅后出奔了。但是刚走到鸟羽离宫的南门,便扣住马辔说道:“有件事忘记了。”于是,割掉铠甲上平氏的红色家徽,率所部三百余骑掉转身又回到京城里来了。平家武士越中次郎兵卫盛嗣,赶紧跑到内大臣平宗盛面前报告说:“请看吧,池殿大纳言要留在京城里,好多武士也都跟着不走了,真不象话。大纳言,我不敢冒犯;至于这些武士,我可饶不了他们。”宗盛听了说道:“忘记长年的重恩,认为如今大势已去,这种忘恩负义的人,随他去吧。”既这么说,盛嗣也只好作罢了。宗盛公又问道:“小松殿的公子们【1】怎样了?”“一个都没见到。”这时新中纳言知盛卿流着泪道:“出了京城还不到一天,人心就已经变了,真是让人寒心啊。日后还不知道会怎样呢?想到这里,倒不如留在京城听天由命!”说着,满怀怨愤地看着宗盛公。
  大纳言赖盛卿之所以留在京都,是因为源赖朝常常讨好赖盛,多次投书致意:“对于尊处不敢怠慢,必将一如既往,与尼君【2】在世时没有区别。赖朝诚挚之心,八幡大菩萨明鉴。”不仅如此,每次向神佛奉献誓文,每次派出讨伐军追歼平氏时,总是叮嘱军前使者:“务必注意,千万不要伤害赖盛卿的部下!”源赖朝如此盛情,赖盛不无感动,心里想道:“平家气数已尽,京城失陷,日后只能求助赖朝了。于是便带兵返回京城里来。赖盛回到京城,隐居在八条女院【3】的仁和寺常叶院的山庄里。因为女院的乳母有个女儿名叫宰相殿【4】,是赖盛的配偶。宰相殿向女院请求道:“情势危急之时,请务必救一救赖盛吧!”女院冷淡地回答道:“如今这世道,可不是那么好办哟……”也许是因为她考虑到虽然源赖朝屡示好意,但源家的其他人态度如何不得而知。赖盛如今与全家脱离,首鼠两端,好象两头都没有着落的样子。
  再说小松殿的公子们,以三位中将维盛卿为首,兄弟六人,部下兵力共千余骑,在淀之六河原追上了行幸的御舆。宗盛公等候着,很高兴地说:“怎么这么迟才来?”三位中将说:“年幼的孩子恋恋难舍,再三劝慰,所以来迟了。”宗盛公说道:“太狠心了,为什么不让六代同来呢?”维盛卿听他这么一问,顿觉悲从中来,重又流下泪来,答道:“只因前途未卜。”
  出奔的平氏一家都是哪些人呢?公卿有前内大臣宗盛公、平大纳言时忠、平中纳言教盛、新中纳言知盛、修理大夫经盛、右卫门督清宗、正三位中将重衡、小松三位中将维盛、新三位中将资盛、越前三位通盛;殿上人有内藏头信基、赞岐中将时实、左中将清经、小松少将有盛、丹后侍从忠房、皇后宫亮经正、左马头行盛、萨摩守忠度、能登守教经、武藏守知章、备中守师盛、淡路守清房、尾张守清定、若狭守经俊、藏人大夫业盛、大夫敦盛;僧徒有二位僧都全真、法胜寺执行能圆、中纳言律师仲快、经诵坊阿阇梨祐圆;武士有分属诸国国司、检非违使、卫府、诸司的官员一百六十人,兵马总共七千余骑,这是与东国北国几次交战之后,近二三年内剩下的人马。御舆在山崎的关户院停了下来,到男山八幡宫参拜,大纳言平时忠祈祷道:“南无归命顶礼大菩萨,请保佑天皇及我等重返京师吧!”这样的祷告也是很痛心的。大家回首远眺,但见天上飘着云霞,烟雾凄凉地浮在空中。中纳言平教盛咏歌道:弃家任飘泊,远去白云巅,回首燕堂处,满眼尽狼烟。
修理大夫经盛也咏道:回首望故都,俱已化焦土;烟霞横前路,波涛满征途。
这正是故乡隔绝,一片烟尘,前方是万里迢迢的云路。此情此景想来是够伤心的了。
  肥后守贞能听说有源氏的兵埋伏在淀川河口,便率五百骑飞奔前来搦战。后来才知是传闻有误,便引军撤了回来。正行到宇渡野附近时,恰好遇到行幸的御舆,贞能跳下马,挟着弓,拜伏在内大臣面前,禀告说:“这是要出奔到哪里去呢?如果是去西国,会被人耻笑为落荒之人,随处有受害的危险,留下不好的名声,这未免太遗憾了。唯一的办法是留在京城,与他们决一死战!”内大臣说:“贞能你还不明白,木曾已率五万余骑从北国攻上来了,比睿山东坂本一带全是敌军,今天半夜时分法皇也已移驾出京。如果全是我们男子汉倒也罢了,让女院、二品夫人【5】担惊受怕,就太不该了,没办法只好外出行幸,带领大家暂且撤离京城。”“既然这样,请让贞能返回京城同敌人决一死战!”贞能说罢,便把所部五百余骑交给小松殿的公子们,自己带领三十骑返回京都去了。
  京里传闻贞能回京征讨留在京里的平氏余党来了。大纳言赖盛心想:“这是冲着我赖盛一个人来的吧。”心里着实惶恐起来。贞能在西八条的废墟上支起帐逢,住了一宿,因为没看到一个平家的公子,心里很是凄凉。为了免遭源氏铁蹄践踏,命令把小松公的坟墓掘开,对着遗骨哭道:“可怜的主公,您看一看平家一门的末路吧!生者必灭,乐尽悲来,这是古书上写着的,没有比这更可悲的了。您对此早有所悟,对神佛三宝祈祷,早归净土,实在高明。那时,贞能本应该跟您同去,可是却留下这无益之身,以致如今遭逢如此境遇。我若死去,请您一定要带我同登净土。”哭罢,遥遥祈祷,然后把遗骨送到高野,把坟土投入贺茂川。他对时势的发展完全绝望了,但与平家的人相反,出奔到东国去了。因为先年贞能受命看管宇都宫藤原朝纲时,对宇都宫曾有照顾,或者就是为了这个缘故,到东国投奔宇都宫去了。据说,宇都宫果然亲切地收留了他。
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【1】住在小松殿的公子们有平重盛的儿子维盛、资盛、清经、有盛等。
【2】尼君,参见第五卷第四节注一。
【3】八条女院即鸟羽天皇的女儿暲子。参见第四卷第十三节注二。
【4】宰相殿与赖盛的关系,参见第四卷第十三节。
【5】女院指安德天皇生母建礼门院;二品夫人是建礼门院生母,参见第一卷第十节注三。
二十 放弃福原
  除三位中将维盛以外,平家所有的人,自内大臣宗盛以下都带着妻子同行,但那些身分稍低的人却不能携带眷属,虽然明知后会无期,也只好孤身一人,抛妻离子随军远行。以前即使定了几月几日回来,仍感到日子太久,更不用说今天此时此刻乃是最后的相聚,最后的诀别呢,所以,去的也罢,留的也罢,全都哭湿了衣袖。那些世代相依历经年月的主从之间的情谊,日积月累的恩情,当然是忘不了的。无论老年壮年,无不难舍难分,踌躇不前,有的人在矶边倚船枕流,在海上破浪度日;有的人作别远方,登山爬岭;或扬鞭催马,或举棹行舟;每个人都忧心忡忡,抛离故乡踏上征途。
  到了福原旧都【1】,内大臣宗盛公召集重要的武士们,老少数百人,说道:“我们平家积善而有的余庆已经尽了,积恶所致的余殃降到头上,因此为神明所不容,为上皇所见弃,抛离故土,飘泊征途,虽说气运衰颓,前途渺茫,但同在一棵树下避雨也是前世的缘分非浅,同饮一河的流水亦属生前的宿缘深厚,况且你们并非临时招来的门客,而是先祖传下来的家臣,其中有些人关系更加亲近,历代都有深恩。过去平家兴盛之时,由于我家的恩泽你们得到庇荫;事到如今,理所当然应该报答这份恩情。而且我们奉戴的十善帝王【2】带着永传帝祚的三种神器,无论行幸到何处,我们都应该追随到底。”如此这般说了之后,全体老少一齐流泪,异口同声地说道:“即使鸟兽也知道感恩报德,我们生而为人,怎能不明此理。近二十多年,我们蓄养妻子,照料从人,无一不是大臣的恩德。尤其对于武士来说,怀有二心就是耻辱,不要说在日本,即使到了新罗、百济、高丽、契丹,天涯也好,海角也罢,我们一定追随圣驾,坚定不移。”平家的人听了这些话,觉得放宽了心。
  就这样,在福原旧都住了一宿。这时正值初秋时节,在下弦月的照耀之下,深夜苍穹寂静辽阔;人们枕草而卧,被露水和泪水湿透,情景甚是凄凉。因为不知道何时才能回去,看一看前入道相国建造的馆阁楼台吧,高岗上有春天的赏花亭,海滨有秋天的观月阁,此外有泉殿、松荫殿、马场殿、二层的阁楼、赏雪馆、萱花堂;以及平家诸人的府邸,还有五条大纳言邦纲奉敕承建的内宫,那里的鸳鸯瓦、玉石的路,都不过三年就已荒废了。但见苍苔塞道,秋草封门,瓦上覆松,墙上生茑,楼阁倾圮,遍地生苔;帘破闺空,进门的只有松风;满目凄凉,照入的惟有明月。
  天亮之后,把福原的皇宫放火烧了。以天皇为首,纷纷乘上船舶。这时虽不象刚出京时那样依恋难舍,但心里也很是惜别。黄昏,渔翁烧海藻冒出的烟;早晨,在上尾山头鸣叫着的鹿;波涛拍岸之声响;映照着袖上泪珠的月光;草丛中鸣叫着的蟋蟀的声音;一切耳闻目睹,无一不引起哀思。昨日在东关之麓,并辔前行的有十余万骑,今天临西海之浪,解缆登舟的不过七千余人。云海沉沉,青天垂暮;孤岛隔于夕雾,月浮海上;波涛毗连云端,破浪行舟。行来日久,那帝都已是山川远隔,如在云外了。每念及此,腮边总是流不尽的眼泪。看那水上飞翔的白鸟不正是在原业平【3】在隅田川上曾向之发问的“都鸟”吗!这名字多么勾起人的乡愁呀!寿永二年七月二十五日,平家全体离开此地出奔了。
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【1】福原在神户附近,治承四年平氏迁都于此,参见第五卷第一节。
【2】十善帝王即十善万乘之君。
【3】在原业平(825—880),日本平安朝初期著名歌人。据说《伊势物语》所载就是他的轶事。其中一条,说他失意离京东游,来到江户的隅田川,看见白鸟飞翔水上,问舟人这是什么鸟?答说是都鸟。于是引起他的乡思,即兴作歌道:“都鸟呀都鸟,倘若真是都城的鸟,要问你一声,我想念的人可好?”。
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第八卷
一 临幸山门
  寿永二年(1183)七月二十四日半夜,后白河法皇由按察大纳言资贤卿的儿子、右马头资时陪伴,秘密离开宫廷,移驾鞍马山。鞍马山的寺僧们说:“这里离京都很近,怕不太安全。”便越过篠峰、药王坂等陡峭险峰,来到位于横河解脱谷的寂场坊,暂且栖身。众僧徒又都提议,认为倒不如临幸比睿山的东塔【1】为好。于是就让众僧徒和武士们护卫着,移驾东塔南谷的圆融坊去了。法皇走出宫廷临幸山门,天皇抛离宫阙奔向西海,摄政藤原基通避居到吉野深山,皇太后和皇子们以及所有宫人,分别隐匿到八幡、贺茂、嵯峨、太秦、西山、东山等处。平家弃城逃跑,源氏尚未进京,这时皇城无主了。这是自从建国以来未曾有过的事,圣德太子在他的《未来记》【2】中对今天的事是如何预言的,倒很想看一看呢。
  听说法皇驻跸于比睿山的消息之后,前来拜谒的有:当时已经出家的前关白松殿【3】藤原基房,现任摄政近卫公藤原基通,以及太政大臣,左右大臣,内大臣,大纳言,中纳言,宰相,三位、四位、五位等各级殿上人。所有有头有脸的人物,有官有职,希望升官晋爵的,一个不留全都来了。圆融坊由于拜谒的人太多,堂上堂下,门里门外,到处是人,全无半点空隙,可说是山门空前的繁华,难得的荣耀了。
  同月二十八日法皇回都。木曾义仲率五万余骑护驾晋京。近江源氏山本冠者义高举着源氏的白旗,走在卫队的前列。二十余年没见过的白旗第一次出现在京城里,确是很稀奇的事。
  且说其他源氏将领:十郎藏人行家攻克宇治桥进到京城来了;陆奥新判官义康的儿子、矢田判官代【4】义清也已越过大江山抵达京师;摄津、河内的源氏族人如蜂拥般全来了,京中各处无不充塞着源氏的军兵。中纳言藤原经房卿和检非违使别当左卫门督藤原实家,在法皇寝宫外侧的宽廊上接见了义仲和行家,向他们传达法皇的旨意。义仲身穿红地丝绸直裰,披着唐绫厚革缝缀的铠甲,挂着威风凛凛的腰刀,插着黑白斑纹的鹰羽箭,挟着缠藤的弓,摘下头盔挂在肩头的纽结上。十郎藏人身穿绀色锦袍,披着火红的铠甲,插着白边黑心的鹰羽箭,挟着缠藤的弓,也摘下头盔挂在纽结上,伏跪在地。当下宣读圣旨说:前内大臣平宗盛以下所有平氏一族,应予追剿,仰即遵办。两人立即领受钦命,并奏报说两人目前没有住处。于是下令把原大膳大夫平成忠位于六条西洞院的邸宅赐给木曾,把法住寺南殿的萱草堂赐给十郎藏人。天皇被外戚平氏劫持到西海,法皇为此深感痛心,于是向西国传下钦旨,要平氏立即把天皇和三种神器奉还京师。但平氏拒不奉诏。
  高仓上皇除安德天皇之外还有三位皇子【5】,本想立二皇子为储君,但也被平家掠到西国去了,幸运的是三、四皇子尚在,于是在这年八月五日法皇降旨,把他们接进宫来。先接来的是五岁的三皇子,法皇召呼他“上这边来”。但他一见法皇就害怕得哭闹起来,只好打发他赶快出宫去了。然后接来四岁的四皇子,一说“上这边来”,他就乖乖地靠近法皇,毫不怕人地坐在法皇膝上,显出很亲近的样子。法皇感动地流泪说:“毕竟是亲骨肉,否则对我这样年老的出家人怎会如此亲近呢!到底是我孙子,跟已故的上皇年幼时一模一样。从来没见过如此令人喜欢的小皇孙。”这么说着,泪流不止。净土寺的二位殿(当时称为丹后殿)正在法皇身旁,趁机进言:“那么就把皇位传给他吧!”法皇答道:“这是理所当然的喽!”原来法皇悄悄占卜过,根据卦象认为:“传位给四皇子,可以成为主宰日本的百王之王。”
  四皇子的母亲是七条修理大夫信隆卿的女儿,当建礼门院还是中宫的时候,她曾以宫女身分常常蒙皇上召幸,因此接连生了几个皇子。信隆卿有好几个女儿,他很想把她们立为皇后。因为传闻皇后生于饲养千只白鸡的人家,他便在家中饲养了一千只白鸡。果然,这个女儿进得宫去连续生了几位皇子。信隆卿心里暗自高兴,但平家不无忌嫌,中宫也有几分担忧,对这几个皇子不仔细照顾。入道相国平清盛的夫人说道:“不必担心,由我来抚养吧,一定把他们扶植为储君。”于是便安排几个乳母,由她来抚养照料。
  其中,四皇子是由相国夫人的哥哥法胜寺执行能圆法印【6】奉为养君【7】的。法印随同平家出奔西国时,因时间仓促,没来得及携带夫人【8】和皇子,后来在西国派人回京告诉夫人说:“请偕同宫女【9】和皇子迅速前来!”夫人很高兴,便带了皇子先到西七条去见哥哥纪伊守藤原范光。范光说道:“看样子这位皇子中了什么彩气,好象转过好运来了。”留住了一宿,第二天便有法皇派的车子来接。这一切好象老天爷安排的一样。因为有四皇子的这层关系,纪伊守范光必然被看作有功之臣了,但是四皇子登基之后,却没有念及这份情分,给以任何恩宠,让他白白地虚度了岁月。于是在郁闷无聊之中便咏出两首短歌来,写在纸上递到宫里去。歌云:今日杜鹃鸟,何吝一声啼;昔时森林里,呼叫何亲昵。山雀栖荒村,惟见瓠花开;何如雕笼中,反觉更开怀。
皇上看了说道:“怪可怜的,这人现在是否还活着?从前没有留意,怪我疏忽了。”于是赐予朝恩,叙爵为正三位。
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【1】东塔是比睿山的中心部分。
【2】据《古事谈》《太平记》等书载称,圣德太子写过一本《未来记》,预言日本将遭受祸乱。
【3】参见第三卷第十七节注一。
【4】参见第四卷第三节注七。
【5】高仓天皇共有四个皇子:长子安德天皇;次子守贞亲王;三子惟明亲王;四子尊成亲王,后来继位为后鸟羽天皇。
【6】能圆法印是藤原显宪之子,相国夫人平时子的异父兄。
【7】养君是对收养的王子的尊称。
【8】能圆的夫人是藤原范兼之女,藤原范子。
【9】宫女指四皇子尊成亲王的生母,藤原信隆的女儿。
二 名虎
  寿永二年(1183)八月十日,于法皇殿上宣读任命事项。任命木曾义仲为左马头,赐给越后国,同时还下谕封他为朝日将军。任命十郎藏人为备后守。木曾不想要越后,改赐伊豫;十郎藏人不愿要备后,改赐备前。其他源氏十余人,分别任命为受领【1】、检非违使、卫门尉、兵卫尉。
  八月十六日,罢免了平家一门一百六十余人的官职,从殿上挂着的官职名牌上除了名。其中只有平大纳言时忠、内藏头信基、赞岐中将时实三人保留了下来。这是因为法皇曾多次下过钦旨,叫时忠奉戴天皇和三件神器返还京都之故。
  八月十七日,平氏一行抵达筑前国三笠郡的太宰府。菊池二郎高直从京都出发一直追随平氏,行至筑后国时,托辞去打通大津山的关寨,便带兵到肥后国,躲在自己的城里,无论怎样征召也不出来,这时只剩下筑前国的原田种直了【2】。九州和壹岐、对马二岛的兵虽然答应前来,但至今也未到。平家参拜安乐寺【3】,以咏歌和连歌来敬神祈祷。正三位中将重衡卿咏道:故都何熟稔,思之常黯然;神佛应有知,念此当垂怜。
人们听了都泪流不止。
  八月二十日,法皇钦旨,四皇子在闲院殿登基即位【4】。仍以原摄政近卫公为摄政。任命了藏人头和藏人之后就令朝臣们退朝了。三皇子的乳母悲伤叹息,后悔不已,但也没有办法。古人云:“天无二日,国无二王。”只因平家作恶,在朝野出现了两个天皇并存的局面。
  从前,天安二年(公元858年)八月二十三日,文德天皇驾崩,几个皇子都想继承皇位,各自暗暗祈祷神灵保佑。第一皇子惟乔亲王,又称小原王子。他富有王者的才能,掌中了然四海的安危,洞悉历代治乱的道理【5】,不愧为圣德贤明的君王。第二皇子惟仁亲王,他母亲染殿皇后是摄政关白忠仁公藤原良房的女儿,亲族之中公卿满门,权倾朝野,不同一般。一个有文韬武略的才干,一个有辅弼万机的栋梁,各有所长,互不相让。为第一皇子惟乔亲王祈祷的,是与他外祖父同族的纪僧正信济,他乃是京都护国寺的长老弘法大师的弟子。为第二皇子惟仁亲王祈祷的,是他外祖父忠仁公的护侍僧、比睿山的惠亮和尚。人们都七嘴八舌地说:“双方都是旗鼓相当的高僧,怕是很难解决此事吧。”天皇刚刚晏驾,公卿们便商议道:“本来应该由臣等共同商议择定,但各抒一己私见,只怕会引起天下非难,因此,倒不如用赛马和相扑比试一下运气,根据胜负来决定由谁继承宝祚。”就这样商议妥当了。
  同年九月二日,二位皇子亲莅宫禁中的右近马场。王公卿相个个身穿锦袍,马配玉辔,环侍如云,灿列如星,真可说是举世罕见的盛况,天下的壮举。这些公卿和殿上人,按平时心之所向,分为二群,各自为自己的人担忧。作祈祷的高僧,更是不敢怠慢。信济在护国寺设坛,惠亮在宫中的真言院设坛,尽心竭力,各逞所能。惠亮宣称业已身死,借以消解信济僧正的意志,实际上他却披肝沥胆,专心一志地在祈祷。十次的赛马开始了,头四回第一皇子惟乔亲王得胜,后六回第二皇子惟仁亲王取胜。接着举行相扑比赛。惟乔一方由名虎右兵卫督出场,他有六十人的膂力。惟仁一方出场的是能雄少将,他身材矮小,人们以为他连名虎的一只手也敌不过,但他却苦苦恳求,说这是自己做梦都想做的事,便让他登场了。名虎和能雄两人扭在一起,紧抓对方的手,又搡又拽;没过多久,名虎把能雄高高举起,摔出二丈多远。但能雄立即站起身来,并未跌倒,又猛冲上去,大喊着要把名虎摔倒;名虎也大吼一声去抓能雄。双方势均力敌,未分胜负。但名虎身材高大,占有绝对优势。第二皇子惟仁的母亲染殿皇后见能雄情形不妙,便连连派人告诉惠亮说:“我方已露败相,这且如何是好。”惠亮和尚以大威德明王为本尊,虔诚礼拜,说道:“这真是可悲的事。”随手举起金刚杵敲破自己的脑壳,把脑髓同乳木搅和在一起,焚烧起来,冒出烟,捻着颗颗佛珠,拚命地祈祷。这样,能雄竟然大获全胜。于是,惟仁亲王得以登基即位,是为清和天皇,后改称水尾天皇。从此之后,比睿山只要有事,便说:“惠亮破头颅,清和承帝祚,尊意【6】挥智剑,菅原受镇抚。”帝位的继承一向都由天照大神的意志来决定,唯有这一次却是靠佛门的法力所为。
  平家在西国闻听四皇子立为天皇的消息,后悔地说:“这真是疏忽,把三皇子、四皇子都带出来就好了。”大纳言平时忠说:“如若那样,木曾义仲奉为主君的高仓宫的儿子义圆便会立为天皇,因为义圆在赞岐守重秀的抚育之下削发为僧,正好逃奔在北国。”人们又说:“出家的皇子怎能继位呢!”时忠说:“这倒没事。还俗为王的事,外国也有不少先例,我朝的天武天皇【7】在东宫时为免遭大友皇子猜忌,削去鬓发,隐居在吉野的深山里,后来举兵灭了大友皇子,继承皇位。孝谦天皇【8】在位时仰崇佛心,削发出家,法名法基尼,禅位给太子;后来又还俗重践宝祚,改称为称德天皇。义圆本来就被木曾奉为主君,立他登基是理所当然的。”
  同年九月二日,法皇派公卿为敕使去祭祀伊势神宫,派为敕使的是参议长教。太上天皇派公卿为敕使祭祀伊势神宫之事,在朱雀、白河【9】、鸟羽三代都有先例,但那都是出家之前的事;至于在出家之后,这倒是头一回。
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【1】受领是一国的行政长官,相当于我国古时的州郡太守。
【2】这里是指当初由肥后守贞能从九州带到京都的三家军马,这时产生离异之心。参见第七卷第十三节。
【3】安乐寺即原来菅原道真的旧宅。
【4】即后鸟羽天皇。
【5】这一句是套用白居易的诗《百链镜》:“四海安危居掌内,百王治乱悬其中。”。
【6】尊意是天台宗第十三代座主,因在承平、天庆年间慑服平将门,颇负盛名。这里是说尊意的法力镇伏了菅原道真的冤魂作祟。
【7】天武天皇系天智天皇之弟,在东宫时出家为僧。天智天皇去世后,其子大友皇子继位,是为弘文天皇。壬申之乱爆发后,天武起兵,攻灭弘文,自立为天皇。
【8】孝谦天皇是日本第四十六代天皇(749—758年在位)。第二次即位称作称德天皇。
【9】白河天皇是日本第七十二代天皇(1072—1086年在位)。
你看见 曼珠沙华开的花 我听见 那血色嫣红的童话 。今生太短 可来世是否容我记得他 抬眼时一片尘沙 ,含笑看你远去的步伐。一千零一夜 风卷残霞寒水烹茶月笼纱,我想你是他,可你怎么从来不说话,若即若离放不下。那一年 荼蘼之后再无花。那一季 是落樱如雪换芳华 ;昙香一夜 假面都抛下 天河掠影月魂沉璧守浮槎,干涸千年绿 一夜焕生机。伴我今宵无眠的萧索 时间花开花又落 朱颜辞镜春树失色华年过 醉拼花底卧 陪君千场离觞不欲说 何幸今生为君错 是我心口完美的折磨 红销香婆娑 雾冷风清雨打残荷危梦多 玉钗敲夜彻 魂兮归来惟有情难舍
Posted: 2010-10-11 12:34 | 59 楼
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