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猫娘
来生如果有缘,请千万不要再相见
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十一 医师问答
  小松内大臣听得这些情况后,因他是对任何事情都非常谨慎的人,马上就到熊野参拜神社去了。在本宫的证诚大菩萨【1】神殿里,彻夜地祈祷:“父亲入道相国,所做所为多属无道之举,动辄挟制法皇。重盛身为入道相国长子,虽曾屡屡诤谏,但因己身不肖,不被父亲采纳。看他所作所为,大概一代荣华犹自难保,更不要说子孙相续,显亲扬名了。此时此刻,重盛自思,我忝居重臣之列,随波逐流,恐怕不合良臣孝子之道,不如隐名退身,抛却今世令誉,只求后世冥福。无奈我乃一介凡夫,资质愚钝,不明是非,因而未能毅然决然。为此祈请南无权现金刚童子【2】明示,若我平家子孙荣华未绝,仍能仕于朝廷,恳请缓和入道的作恶之心,使天下得以安宁;若荣华仅止于家父一代,子孙将会蒙羞受辱,那么就请缩短重盛的寿命,以救助来世的苦难。以上祈愿,唯求大神予以冥佑。”正在披肝沥胆地祈祷,忽有一团灯笼火似的东西从大臣身上出来,倏忽之间就消失了。很多人都看见了,只是惊骇得不敢声张。
  从熊野回来,涉过岩田川的时候,嫡子权亮少将维盛以下的少年公卿,在白色狩衣内穿着淡紫色的衬衣,因正值盛夏,便在河中嬉戏,把狩衣都弄湿了,显出了衬衣的颜色,简直象丧服一样。筑后守贞能见了,斥责道:“你们这是怎么啦,把狩衣都弄成不吉祥的东西了,赶快换衣服吧。”大臣阻止道:“我的祈祷已经如愿了,这狩衣就不要换了吧。”同时,又差人去熊野进献币帛,表示感谢。众人都觉得奇怪,百思不得其解。然而没有多久,那些公子们果然真的穿上丧服了,这真是非常奇怪呀!
  回家之后,没过几天,重盛便得了病。他认为熊野神明已经满足了他的心愿,所以既不进行治疗,也不再祈祷。此时,由宋朝渡海过来一位名医,在日本小住。入道相国正好在福原别庄,便派越中守盛俊为使者,向小松内大臣传话:“你的病越来越重,正好有宋朝的名医来到我国,真是可喜,就叫他来为你治疗吧。”小松公叫人扶了起来,把盛俊唤到面前,说道:“你回去禀告,就说:关于为我治病的事,我已敬领相国之命。但是,你仔细听着,延喜帝【3】是位贤君,但他把异国相士召进京城,这事即便是在佛法末世,也不能不说是贤君的过失,日本皇朝的耻辱。更何况重盛乃一介凡夫,将异国医生招进京城,岂不更是对国家的不敬吗。汉高祖提三尺剑,削平天下,在征讨淮南黥布时,为流矢所伤,吕氏叫来良医疗治。医生说:‘此伤可医,但要给我五十斤黄金。’高祖说:‘在我打天下的时候,曾经多次负伤,并不觉多么疼痛,而今我的寿命已尽。生死由命,纵有扁鹊,又有何益。但是如果不让他治,又象是舍不得金子。’于是赐给医生五十斤黄金但却没让他医治。古人的话,我至今还铭记在心。重盛无德无才,忝列九卿,位至三台,命运如何,皆在于天。不察天意,妄加治疗,又有何益!如果这病是天定的劫数,求医治疗也无益处;若不是天定的劫数,不施治疗也能得救。古时,耆婆【4】医术无效,大觉世尊【5】逝于跋提河畔。这表明劫数内的病症非医药所能治愈。劫数内的疾病如果能够治愈,那么释尊也就不会圆寂了。劫数来临无医可救,这是非常明显的。况且被治者是佛体,施治者是耆婆。而今重盛既非佛体,名医又不如耆婆,即便他精通四部医书【6】,擅精百病疗法,恐怕也无法救助久积污秽的人。即便他熟读五经【7】,能治百病,对劫数之内的病症也是难以治愈的。假若他的医术可以为我延长寿命,岂不是说本朝无道深医士;如果他的医术并无效验,那么我见他又有何益!更不要说我身为本朝的三公大臣,竟与外国浪游的客人相见,既是对国家的不敬,也是政道的陵夷。即使重盛因此而丧命,也不能对国家之耻无动于衷呀。要你传达的就是这些。”
  盛俊回到福原,将经过哭诉了一遍。入道相国说道:“这样以国耻为念的大臣,自古以来未曾听说过,在这佛法末世就更不必说了。因他与日本现实格格不入,这次大概是无可救药了。”说完便悲伤地回京去了。
  同年七月二十八日,小松公出家入道,法名净莲。到了八月初一,到底做到了临终不生妄念,溘然长逝了。时年四十三岁,正值盛年,实属可哀。京中上下人等无不叹息:“入道相国横行于世,幸亏有他从中调解,世间才得平静。现在他去世了,天下不知要闹出什么事来呢!”只有前右大将宗盛卿的人说:“从今以后就是大将军的天下了。”觉得很是高兴。父母疼爱子女乃是常情,就是不肖之子死了,也觉得悲哀,更何况重盛公乃平家栋梁,又是当代的贤人。说起父母妻子的别离,家门的衰微来,更是不胜悲伤。因此,国家叹息良臣的丧失,平家惋惜武略的倾颓。这一切都是因为这位大臣仪容端庄,心存忠正,才德与言行兼备的缘故。
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【1】即阿弥陀如来。
【2】南无是梵语,也译作归命,系向佛祈祷时的开头语。权现金刚童子是熊野三山的护法神。
【3】即醍醐天皇。
【4】耆婆是古代印度名医。
【5】即释迦牟尼。
【6】四部医书指中国古代的四大医书:《素问》、《大素经》、《难经》、《明堂经》。
【7】五经指医书中的五经:《素问》、《灵枢经》、《难经》、《金匮要略》、《甲乙经》。
十二 无文佩刀【1】
  这位内大臣重盛公生来就是个奇特的人,他能预知将来发生的事情,比如四月初七梦中所见的事就是一般人难以想象的。在梦中他走到了很遥远的地方,在一个不知是哪里的海边上,路边竖着一个大牌坊,内大臣问别人道:“这是什么牌坊?”答道:“春日大明神【2】的牌坊。”牌坊前聚集着很多人,有一个法师的首级被插在刀尖上高高地举着。内大臣问道:“这是谁的首级?”答说:“是平家太政大臣入道公的首级,因他作恶多端,恶贯满盈,本社的大明神就令手下处置了他。”听到这里就醒过来了。平家自保元、平治以来,屡屡平定叛乱,蒙朝廷倍加恩赏,忝为天皇的外祖父,一门之中当官者有六十余人。二十多年来,其富贵尊荣是难以形容的,但因入道相国恶贯满盈,一门的好运已尽,思想过去,念及未来,内大臣不由得泪水盈眶。
  正在这时,响起了敲门声,内大臣问道:“是谁?”外面答道:“濑屋太郎兼康。”又问道:“你有什么事?”“有一件非常奇特的事,我等不及天亮,现在特来禀告,请屏退左右。”大臣把身边的人斥退,叫他进来。兼康将自己梦见的事详细说了一遍,与大臣的梦一点不差。内大臣见濑屋太郎兼康也能与神明相通,因而不胜感叹。
  第二天早晨,嫡子权亮少将维盛正要去法皇那里,内大臣将他叫住,说道:“做父亲的本不应该说这样的话,你在你们这辈当中算是最出色的了,但如今世事前途未卜,很令人担忧。贞能在这儿吗?给少将斟酒!”贞能进来把酒斟了。大臣又说:“这杯酒本来是要先给少将喝的,但饮酒不能僭越亲长,我先喝了再给少将斟吧。”便连喝了三杯,然后递给少将。少将也连喝了三杯。内大臣说道:“贞能,把赠品拿给少将。”贞能便从锦袋中取出一把刀来。少将心想:“这一定是祖传的小乌宝刀【3】吧。”正在高兴的时候,却发现竟是举行大臣葬礼时佩带的无文宝刀。少将大惊失色,显出很不安的样子,内大臣潸然泪下,说道:“少将,不是贞能拿错了。这把刀是大臣殡葬时所用的无文宝刀,原是准备在入道相国去世时重盛佩用的,现在重盛要比入道公先去了,因此把它送给你。”少将听了这番话,只是俯身咽泪吞声,哽咽不能言语。这天也没去天皇那里供职,蒙着被子躺了整整一天。后来,内大臣参拜熊野神社,回来就生了病,不久就去世了。这时,少将才明白原来是这么回事。
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【1】刀鞘没有任何文饰的朴素的佩刀,本是六位以下官员经常佩用的,公卿大臣则只在丧葬时佩带。
【2】在奈良市春日山鹿,祭祀藤原氏的氏族神春日大明神。
【3】大宝三年(703)制做的一把两面有刃的剑,柄上有乌状金属装饰,故名。原是源氏祖传宝物,源义朝在平治之乱中被杀后,归平氏所有。
十三 灯笼大臣
  内大臣一心消灾修善,看重来世祸福,他在京城的山麓建造了一座有四十八间的寺院,与弥陀六八弘愿【1】的数目相应。又在每一间挂一盏灯笼,共挂了四十八盏,有如九品莲台【2】在眼前闪耀,又如凤凰鸾镜大放光芒,使人恍如置身于极乐净土一般。规定每月十四、十五,邀集平家和其他贵族人家面容端庄、正值盛年的女子,每间六人,四十八间共二百八十八人,充当念佛的比丘尼,在这里一心一意地连续两天念诵佛号。宛如弥陀如来迎接引摄【3】的弘愿现形于此,又象摄取不舍【4】之光照在内大臣身上。十五日日中满愿,举行大念佛。大臣置身于行道【5】中间,向着西方兴起往生净土的善心,说道:“南无安养教主弥陀善逝,普行济渡三界六道【6】众生吧。”看的人都生起慈悲心,听的人无不感动得流下眼泪。从此以后,人们就称这位大臣为灯笼大臣。
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【1】据佛经,阿弥陀如来曾立下四十八种誓愿,立志普济众生。
【2】指极乐净土有三等九级,即上品、中品、下品三等,每等又分上生、中生、下生三级。
【3】指阿弥陀如来的第十九愿:迎接临终念佛的行者到极乐净土来。
【4】意为佛光普照,万众不遗。《无量寿经》有云:“光明普照十万世界,念佛众生摄取不舍。”
【5】一边念经,一边在佛象、佛塔、坟墓四周绕行,谓之行道。
【6】三界即欲界、色界、无色界;六道即众生因所行善恶在生死轮回中经历的六种境界:天上、人间、修罗、畜生、饿鬼、地狱。
十四 捐赠黄金
  大臣又说:“即使在日本积下莫大善根,要想子孙相续,为我祈祷冥福,也是很难做到的。为了修行后世冥福,我还应在外国积些善根。”于是在安元年间(1175—1176)从镇西(九州)召来一个叫妙典的船主【1】,叫众人远远地避开,与他相见。大臣取出黄金三千五百两,对他说道:“听说你是一个非常正直的人,这五百两黄金是给你的,其余的三千两请你带到宋朝去,到了育王山【2】将其中一千两送给那里的僧侣,另外二千两献给宋朝皇帝,作为买田地的钱捐给育王山。请育王山僧众为我祈祷冥福吧。”妙典领命,乘万里波涛,远渡宋朝。见到了育王山的方丈德方禅师,细说情由,禅师不胜欣喜,万分感叹,遂将一千两赠给僧侣,二千两献给皇帝,详细奏明了重盛大臣的心意。皇帝大为感动,于是捐赠给育王山田地五百町【3】。因此,在那里为日本大臣平重盛公来世生于善处的祈祷,至今不曾断绝。
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【1】船主当是中国商人。
【2】育王山,即阿育王山,山上有阿育王寺,在中国浙江宁波,古时很有名,为五山之一。
你看见 曼珠沙华开的花 我听见 那血色嫣红的童话 。今生太短 可来世是否容我记得他 抬眼时一片尘沙 ,含笑看你远去的步伐。一千零一夜 风卷残霞寒水烹茶月笼纱,我想你是他,可你怎么从来不说话,若即若离放不下。那一年 荼蘼之后再无花。那一季 是落樱如雪换芳华 ;昙香一夜 假面都抛下 天河掠影月魂沉璧守浮槎,干涸千年绿 一夜焕生机。伴我今宵无眠的萧索 时间花开花又落 朱颜辞镜春树失色华年过 醉拼花底卧 陪君千场离觞不欲说 何幸今生为君错 是我心口完美的折磨 红销香婆娑 雾冷风清雨打残荷危梦多 玉钗敲夜彻 魂兮归来惟有情难舍
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十五 法印问答
  入道相国因小松公在自己之前去世,老是心神不宁,因此急匆匆赶回福原,闭门在家。同年十一月七日戌刻,大地震动,良久不已。阴阳头【1】安倍泰亲急忙奔进京来,奏道:“今夜地动,照卜文所示,将有大事发生。据阴阳道的三部经典【2】之一《金匮经》所说,论年不出本年,论月不出本月,论日就在近日。因此这是急如星火的事。”说着竟哭了。传奏的人都变了脸色,法皇也非常吃惊。年轻的公卿、殿上人都笑道:“泰亲哭得真是离奇,难道真会发生什么了不起的大事吗!”泰亲是安信晴明【3】的五世孙,对天文穷极奥妙,推算吉凶了如指掌,所作卜算无不灵验,因此人们都称他料事如神。有一回雷电落在他身上,雷火烧了他的狩衣袖子,而他身上却全然无恙,无论在古代还是在末世,这都是很少有的人。
  这几天入道相国本来住在福原,同月十四日,不知是为了什么,带了数千人马回到京城来了。关于此事虽没有确切的情报,但京城上上下下十分不安。不知什么人传出消息说:入道相国要报复朝廷。关白藤原基房公听到这个传闻,急忙进宫禀奏法皇道:“这次相国进京,是想灭掉我基房,真不知会降临怎样的厄运呢!”法皇也非常惊恐,说:“无论你遭逢怎样的厄远,都如我亲自遭际一样。”说着流下泪来。本来天下政务应由天皇和关白公主持,如今竟成了这个样子。天照大神、春日大明神到底是如何考虑的,真是难以预料呀。
  同月十五日,法皇听说入道相国进京是为了向朝廷报复,十分惊慌,便派已故少纳言入道信西的儿子静宪法印为使者,前去对入道相国说:“近年朝廷不安,人心不和,黎民百姓也不得安宁,这事说来非常不幸。因为有你在朝,万事才有所依靠,然而你不去安辑天下,据说反而要进京对朝廷进行报复,这究竟是怎么回事?”法印奉命来到西八条相国府邸,从早晨一直等到傍晚,竟连个回话也没有,心想这样等下去也没有用处,便叫源大夫判官季贞将法皇的旨意传了进去,并说:“这就告辞了。”于是便退了出来。这时,入道相国突然说:“叫法印来。”法印又被叫回去,入道相国说:“喂,法印长老,我净海的话你看对吧:首先关于内大臣故去的事,想到我家的命运,不能不为此而悲痛,含悲忍泪直至今日。这是尊驾可以体会得到的。自保元以降频生战乱,君心不得安宁,我只不过是掌握大局而已,唯有内大臣冲锋陷阵,粉身碎骨,不辞辛劳,多次使法皇平息愤怒;同时又处置朝政,鞠躬尽瘁,日理万机。自古至今象内大臣这样的功臣实在少有。考征古代之事,唐太宗因魏征卒去,不胜悲哀,亲自书写碑文曰‘昔殷宗得良弼于梦,今朕失贤臣于觉后。’【4】立于庙中,以示哀悼。近观我朝先例,显赖民部卿逝去之后,已故鸟羽上皇非常悲伤,于是延期举行八幡行幸,并暂停管弦之乐。这都是忠臣故去,历代君王表示哀悼的先例。然而内大臣的七七【5】之期未满,法皇就行幸八幡,演奏管弦之乐,丝毫没有哀悼的意思。即便对我的悲伤不加垂悯,对于内大臣的忠诚勤勉也不该全都忘了吧。即便忘记了内大臣的忠诚勤勉,也不应该对我的悲伤不加垂悯吧!似乎我们父子二人都不合法皇心意,这使我们平家很失脸面。这是其一。其二,越前国本是赐给重盛的领地,本来约定世代由重盛子孙世袭,永不变更。但在内大臣故去之后马上收回了。这是因为内大臣有什么过失吗?其三,中纳言出缺时,二位中将藤原基通是希望递补的,我也曾极力推荐,但最终没有答应,而将关白的儿子藤原师家补了上去。即便是我说的事不合道理,也总该应允一次吧。况且二位中将是摄政家的嫡男,论官阶,论情理,无人会持异议。但朝廷却采取了完全相反的措施,这实在是非常遗憾的。其四,新大纳言成亲等人密谋于鹿谷,阴谋造反,并非完全是他们几个人的事,这都是法皇指使的。这并不是我故意重提旧事,平家到今天已历七代,怎么可以平白抛弃掉呢!我已年近古稀,来日无多,在我生前尚且动辄产生灭我平氏一门的谋划,更不要说后世子孙还要相继奉仕朝廷,那大概是做不到的了。我老来丧子,无异于枯木无枝;对于前途如何,费尽心机也是无益,因而只能听之任之了。”说着很是生气,又非常伤心。法印既觉得害怕,又觉得可怜,全身汗如雨下。在这种情况下,谁都难以答对,何况自己又是法皇身边的人,对鹿谷的聚会谋划自己早就知晓,如果被指为同谋加以拘捕也很难说清,觉得此刻就象捋龙须、履虎尾一样。然而法印不是寻常的人,他一点也不慌张地说道:“平家以前屡建功勋一点也不错,所以一时产生怨愤也情有可原。但以官位和俸禄而论,朝廷对你平家也算是非常优厚的了,那不就是法皇对你所建功勋的酬答吗?至于近臣谋反,说是由法皇授意,那只不过是谋反者的谗言而已。重于传闻,轻于亲见,这是世俗的通病。身沐异常的朝恩而有逆君之举,人神共鉴,大可畏惧。天意难测,法皇的心意也是如此。以下犯上之事,岂不是有违人臣之礼,请细细思量。所说详情,当由法印转奏。”说罢退了出来。在座的那些人都说:“啊,真了不起。相国那么生气,竟一点也不慌张,从容答了话才退去。”没有不称赞法印的。
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【1】阴阳头是阴阳寮的长官,属中务省,掌管天文、历算、占卜吉凶等事。
【2】指阴阳道的《金匮经》、《枢机经》、《神枢灵经》。
【3】是花山天皇(984—986)、一条天皇(986—1011)时期的人,精于天文、阴阳占卜,官居从四位天文博士。
【4】见白居易的《新乐府?七德舞》自注。殷宗即殷商贤王高宗武丁。
【5】旧俗,人死后七七四十九天之内为死者安魂诵经,日本称为中阴。
十六 大臣被流放
  法印回来将入道相国的意见详细奏明了法皇。法皇也觉有理,没有说什么。同月十六日,入道相国按照事先的谋划,宣布自关白起,太政大臣以下公卿殿上人共四十三人,一律停职,闭户蛰居家中,左迁关白公为太宰帅,远流镇西(九州)。关白公说:“情势如此,只能听其自然了。”便在鸟羽附近叫作古川的地方出了家,时年三十五岁。世人都说他是通晓朝廷礼仪、心如明镜的人,都感到惋惜。被贬远流的人如果中途出家,照例是不到原定的地方去的,最初是定在日向国,现在因为出家,便安置在了备前国府附近一个叫井迫的地方。
  从前大臣被流放的有左大臣苏我赤兄、右大臣丰成、左大臣鱼名、右大臣菅原道真、左大臣高明公、内大臣藤原伊周公等【1】六人,但作为摄政关白而被流放,是没有先例的。
  已故中殿摄政基实的儿子、二位中将藤原基通,乃是入道相国的女婿,被任命为大臣关白。从前圆融天皇在位时,天禄三年(973)十一月一日,一条摄政谦德公去世,其弟堀河关白忠义公【2】当时只是从二位中纳言;他的另一个弟弟法兴院大入道【3】是大纳言兼右大将,而忠义公竟越过了他,升为内大臣正二位。上谕宣达之后,人们都说这是令人吃惊的晋升;现在这次就更是破格了。二位中将并不是参议,没有经过中纳言,就直接做到大臣关白,这是闻所未闻的【4】。对普贤寺公藤原基通被升为大臣关白这件事,上卿宰相、大外记,以及大夫史【5】,无不愕然。
  太政大臣藤原师长被停了官职,放逐到东国。保元年间,因为父亲恶左府(赖长)的关系,兄弟四人都被处以远流,其兄右大将兼长、其弟左中将隆长和范长禅师等三人,未及被召回京,就死在流放之地。只有师长在土佐的幡多地方过了九年,于长宽二年(1164)八月被召还,官复原职,第二年又被晋升为正二位。仁安元年(1166)十月又由中纳言升为权大纳言。因当时大纳言没有缺额,所以仅被列于定员之外。大纳言有了六个人,就是从此开端的。像这样由前中纳言升为权大纳言,除后山阶大臣躬守公、宇治大纳言隆国卿外,以前从不曾听说过。师长长于管弦,才艺过人,次第升迁从未滞留,以至做到了太政大臣的最高位,这回不知遭了什么报应,再次被流放。以往在保元年间,左迁于南海的土佐;如今在治承时代,又被流放于关东的尾张。以无罪之身而赏配所之月,原是风雅之人所乐为【6】,所以大臣虽在流配之中也不大觉得烦恼。想起唐朝太子宾客白乐天,谪居浔阳江畔的事,如今自己遥望鸣海潟的风光,赏明月,啸湖风,弹琵琶,吟诗歌,以此打发岁月。有一次,他到尾张国第三神宫去参拜热田明神,夜里为取悦于明神,便弹起琵琶,唱起歌来。当地本是蒙昧之乡,哪有人懂得什么风雅,邑老、村女、渔人、野叟,虽然都侧耳静听,但无人能辨音韵之清浊,声调之律吕【7】。古时唐土“瓠巴鼓琴,鸟舞鱼跃”【8】,“鲁人虞公发声清哀,远动梁尘”【9】。是说妙技达于极点,自然会引起万物共鸣。这时,人们听了师长的妙音,个个产生了莫名的感觉,满座均感奇妙。渐至夜半更深,奏起了《风香调》,使人如闻花之香馥;弹起了《流泉曲》【10】,则似觉月色增辉。随后又唱起诗歌“愿以今生世俗文字之业,狂言绮语之过”【11】,弹奏起琵琶秘曲,明神为之感应,宝殿为之震动。师长说:“如果不是平家将我流放此地,今夜怎能够拜见这种吉祥瑞相呢。”感动得泪流满面。
  按察大纳言资方卿的儿子右近卫少将兼赞岐守源资时,被停了两个官职。参议、皇太后宫大夫兼右兵卫督藤原光能,大藏卿、右京大夫兼伊豫守高阶泰经,藏人、左少辨兼中宫权大进【12】藤原基亲,都被同时停了三个官职。朝廷下旨说:“按察大纳言资方卿,其子右近卫少将,其孙右少将雅贤,着即驱逐出京。”上卿藤大纳言实国、博士判宫中原范贞奉命,即日驱逐这三人出京。大纳言资方卿说道:“三界虽广,竟无地可容这五尺之躯;人生无多,却难度这半日时光。”便连夜蒙混出宫,逃往万里之外去了。经过诗歌中很有名的大江山、生野等地,在丹波国一个叫村云的地方暂停下来。后来终于被查到,被流放到信浓国去了。
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【1】这六个大臣都是公元七世纪至十世纪之间的人。
【2】藤原兼通,天延二年(974)任命为关白。居住在堀河,故称为堀河关白。忠义公是他的谥号。
【3】藤原兼家,天元元年(978)为右大臣,后晋升摄政关白。出家于法兴院,故这么称呼。
【4】二位中将而非参议,不得参与朝政。一般历经参议、中纳言、大纳言,才得晋升为大臣。
【5】都是太政官的属员,前者掌管诏书、奏章,后者掌管太政官的文书以及各司各国的事务。
【6】据说中纳言源显基曾说过:“愿将无罪之身,得赏配所之月。”显基是后一条天皇的宠臣,一生得意,殁于永承二年(1047)。这话原是一种假设,表示雅人深致罢了。
【7】中国古时把音乐分为六律六吕,共十二个音阶。
【8】见《列子?汤问篇》。又淮南子有云:“瓠巴楚人也,鼓琴而鸟飞下,潭鱼出。”
【9】见刘向《七略别录》。
【10】《风香调》和《流泉曲》是当时琵琶曲子的名称。
【11】见白居易《香山寺〈白氏洛中集〉记》,下两句是:“转为将来世世赞佛乘之因,转法轮之缘也。……”
【12】中宫职(中宫事务管理机构)的判官。官阶为五位。
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十七 行隆其人
  前关白松殿【1】的武士中有一个江大夫判官【2】远成,也是平家所厌恶的人。曾经听到谣传,说六波罗已下令拘捕他,还没有想好去什么地方就同他儿子江左卫门尉家成逃走了。逃到稻荷山,下得马来稍事休息,父子计议道:“本打算逃往东国,投奔被流放到伊豆岛的前兵卫佐源赖朝【3】,但他也是钦案追究的人,自身尚且难保。在日本各地无处没有平家的庄园,真是无地方可以躲藏。若在平时住过的地方被拘捕,也太难堪。不如现在回去,如果六波罗派人来捕我们,就剖腹自杀吧。”于是又回到河原坂的寓所里来。果然源大夫判官季定,摄津判官盛澄,率领甲士三百,来到河原坂寓所,将寓所团团围住。江大夫判官来到檐下,大声喊道:“请看吧,各位。回到六波罗就这样报告吧。”便点燃了房屋,父子都剖腹自尽,在烈火中焚化了。
  如果问这样上上下下死了这么多人,到底是为了什么?据说是因为现在晋升为关白的二位中将基通公,与前关白松殿的儿子三位中将师家,争夺过中纳言的职位。如果是这样,前关白松殿一人遭逢厄运自属应得,但牵连另外四十余人就很不该了。去年为赞岐院上谥号,为宇治恶左府赠官赠位【4】,但世上还是不平静。因此天下不太平,并不能归罪于赞岐院和恶左府的怨灵作祟。人们都说入道相国的心被天魔盘据着,变得极易动怒,不知天下要发生什么样的大乱了,京中上下人人自危。
  那时有个叫前左少辨行隆的人,是已故中山中纳言显时卿的长子。在二条天皇时代,曾任辨官,非常得意,但被停官十几年以来,换季之衣不继,食物常常不足裹腹,过着虽生犹死的生活。入道相国派人对他说道:“有事对你说,请务必立即前来。”行隆想:这十几年来与世无争,难道是有人进了谗言吗?心中万分惊恐。夫人和儿女们都说:“不知道要降临什么灾祸呢!”都吓得哭了。因为西八条频频派使者来催,无可奈何之下,便借了车到西八条去了。万万没有料到,入道相国马上出来相见,说道:“尊驾的父亲显时卿,是我从前事无巨细都与之商量的人,所以我对你的事决不能漠不关心。这么多年来你一直闭户隐居,生活想必十分清苦,因为法皇管理政务,我也无法可想。不过现在你可以出仕了,官职的事由我给你安排,你暂且回去吧。”说罢就进去了。行隆回到家中,妻儿们如同见死人复生一样,聚集在一起,高兴得又哭又笑。
  太政入道便派源大夫判官季贞,将应由行隆管辖的庄园的许多文书送了过来,又说怕他目前生活拮据,先送来绢一百匹,黄金一百两,还送来一些白米。为供出仕所需,还派来杂役、饲牛人,并送来牛和牛车,应有尽有。行隆高兴得手舞足蹈起来,惶惑地说:“这不是做梦吧,不是做梦吧!”同月十七日补了五位藏人的缺,又恢复了左少辨的官职。行隆已经五十一岁了,如今好象年轻了许多。但旁观者都说,这只不过是暂时的荣华罢了。
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【1】松殿即藤原基房,松殿是他的住所。
【2】检非违使的五位尉。判官是检非违使尉的唐名。
【3】源赖朝于平治元年(1159)任兵卫佐,后因平治之乱,削去官职,流放到伊豆国的一个小岛。
【4】这两件事参见本卷第一节。
十八 法皇被逐
  治承三年(1179)十一月二十日,法皇居住的法住寺殿被军兵包围。人们说:“难道象平治之乱时藤原信赖所做的那样,要放火将人烧死吗?”于是宫中上下女官和女童也顾不得披戴头巾,便纷纷慌慌张张地四散逃走了。法皇也非常惊慌。这时前右大将宗盛卿赶着车子过来说道:“请赶快上车吧。”法皇说:“这是为什么呢?我认为自己没有什么过错,大概要象对成亲、俊宽那样,将我迁到远方的小岛去吧。因为天皇年幼,我时常插手政务,这也是不得已之举,从今以后不再那样做就是了。”宗盛卿说:“事情不象您说的那样,入道公说,在世间平静下来之前,请您暂时临幸鸟羽北殿。”法皇说:“既是这样,宗盛,你就陪我一起去吧。”宗盛怕父亲生气,不敢同去。法皇说:“唉,看来你比你的兄长内大臣要差得多了。那年遇到同样的事情时,是内大臣挺身而出制止住了,因而能够平安至今。因为现在再没有诤谏之人,所以才会发生这样的事。以后的事就难以预料了。”说着落下泪来。
  于是法皇坐上车,身边没有一个公卿、殿上人陪伴,只有一个宫中做粗活的下级武士叫金行的人陪伴着;车后边还有一个老尼。这位老尼是法皇的乳母,称作纪伊二位【1】。车子顺七条大路向西,再转上朱雀大路一直往南走去,连路上那些身分低微的男女都叹息道:“啊呀,这不是法皇被流放了吗?”没有一个人不流泪的。又有人说:“难怪初七夜里发生大地震,那不正是预兆吗!听说一直到十六亿【2】深的地下都有感应,可见连大地的守护神都被惊动了。”
  法皇来到鸟羽殿时,不知大膳大夫信业是如何混进来的,只有他在法皇身边侍候。法皇对他说:“我想今天晚上就会被杀掉,想沐浴一番洗净身体,你有什么办法吗?”信业自今天早晨起,就觉得魂不附体,惶恐难安,现在听了法皇的话,更是不知所措,便卷起狩衣的袖子,将杂木编的篱笆拆掉,又砍下廊沿下的短柱,打来了水,生火烧起热水,为法皇洗澡做准备。
  静宪法印来到西八条入道相国府邸,说道:“听说昨天晚上法皇临幸鸟羽殿了,跟前没有人伺候,这似乎不太象话,如果没什么妨碍,就请让静宪去吧。”入道相国答应了:“那你就快去吧,我知道你不是喜欢惹事生非的人。”于是法印就来到鸟羽殿,在门前下了车,走进门去。法皇正在高声念经,听起来很是凄凉。见法印突然来到,法皇不禁落下泪来,泪水打湿了捧着的佛经。法印见此情景悲从中来,将僧衣的袖子掩着脸,哭泣着走到法皇身边。此时只有老尼一人在法皇跟前,她说:“啊,法印长老,法皇自昨天早晨在法住寺殿进餐之后,直到今天早晨,一直没有进食,冬夜这么长,也一直不曾睡觉。他的命恐怕不会长久了。”法印听了老尼的话,拭泪答道:“无论做什么事都应有个限度,平家富贵尊荣二十多年,如今作恶多端,大概快要灭亡了。天照大神、正八幡宫【3】怎么会抛弃法皇呢!尤其是君王所信奉的日吉山王七社,并没有改变守护《法华经》的誓愿,以其《法华经》八卷的功德,足以保佑法皇平安,所以不久之后定会政归法皇,逆臣贼子一定会象水泡一样被消灭。”听了他这番话,法皇感到莫大的慰藉。
  高仓天皇因关白被流放,臣下死亡颇多,非常悲哀。后来又听说法皇被幽禁在鸟羽殿,于是就不再进食,托病躺在寝宫里。
  法皇被幽禁在鸟羽殿之后,宫里举行临时的神事,天皇每天夜里都在清凉殿的石灰坛上遥拜伊势大神宫,专为法皇的安全做祈祷。虽然二条天皇【4】是贤王,但依据“天子无父母”之说,时常违逆法皇的意思,因此其子孙不能长保帝位。继位的六条天皇于安元二年(1176)七月十四日,年仅十三岁就去世了。这实在是非常可怕的事。
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【1】是藤原通宪的妻子,赐爵二位,因她父亲是纪伊守藤原兼永,所以称为纪伊二位。
【2】原文为“十六洛叉”;洛叉是梵文译音,等于“亿”。
【3】正八幡宫崇祀应神天皇。
【4】是后白河法皇之子,为第七十八代天皇。六条天皇是二条天皇的儿子,在位只三年,由高仓天皇继任。高仓天皇是后白河法皇的第三皇子。
十九 城南离宫
  古书上说:“百行孝为先,明王以孝治天下。”【1】所以唐尧尊敬衰老的父亲,虞舜孝顺他的顽固的母亲【2】。高仓天皇以这些贤王圣主作为楷模,这种品德实在是非常可贵的。其时,天皇从宫中派人悄悄将书信送到鸟羽殿来。信中说:“时势到了这种地步,身为九五之尊又有何益;倒不如效法宇多法皇【3】、花山法皇,离世出家,遁于山林之中,做一个修行的僧侣,那样倒更好些。”法皇回信道:“万万不可出此下策,你居至尊之位我还有所指望。若你出家隐迹,我还有什么指望呢?万望务必等着看到我的结局再做打算。”天皇读了回信,用信掩着脸,悲泣不止。书上说:“君犹舟也,臣犹水也,水能载舟,亦能覆舟。”【4】正是如此,臣下既能忠君保主,也能推翻君王。从前保元、平治年间,入道相国曾多次勤王护国,到了现在的安元、治承年间,便已目无君王了。这岂不是和史书所说的一样吗!
  大宫大相国藤原伊通,三条内大臣藤原公教,叶室大纳言藤原光赖,中山中纳言藤原显时,都已死去了。而今旧日大臣只剩下藤原成赖和平亲范了。他们都说:“时势到了这种地步,身处朝廷,任大中纳言,又有何益!”虽然二人都正当盛年,也都出家归隐了。民部卿入道亲范,在多霜的大原出家,宰相入道成赖在雾浓的高野遁世,除了一心一意祈求后世冥福之外不再理会世上之事了。古时曾有身托于商山之云、心寄于颖川之月的人【5】,不都是因为学识渊博,志向高洁,所以才弃世离俗的吗!隐居在高野的宰相入道成赖,听到京中的种种传闻,说道:“看来,我等早日决心遁世,确是明智之举。如果是在朝中听到这些消息,那该怎样自处呀!保元、平治之乱,已是悲惨之至;也许是因为当今已是末世吧,以后还不知会出现什么样的乱子来呢!我正是拨云登山,犹恐不高;入山隐居,犹恐不深呢!”这话确实不错,这世间实在不是心地善良的人能够安居的。
  同月二十三日天台座主觉快法亲王因为屡次辞退,仍以前座主明云大僧正为天台座主。入道相国如此肆意妄为,是因为他女儿身为中宫,女婿官居关白,所以觉得万事尽可放心了。他说:“一切政务完全交给天皇处理好了。”便回到福原去了。前右大将宗盛卿急忙进宫禀奏,高仓天皇说:“法皇将天下禅让给我,我本无心于政务,还是一切由你与关白商量着办吧。”根本不予理睬。
  法皇在城南离宫,冬天已过去了一半,只有山野的烈风呼啸,清冷的月色惨白地照在庭院中,院中虽有积雪,却无踏雪寻访之人;池面上结满了冰,却没有群集喧闹的鸟雀。大寺钟鸣犹如遗爱寺【6】的声响;西山的雪,恍若香炉峰【7】的景色。霜夜寒风,音响微传于御枕;晓冰行车,轨迹远伸于门前。行人征马,匆匆走过的情状,凡夫俗子混迹红尘的景象,一看之下,陡然生出不尽的感慨。法皇曾说:“守卫宫门的乡间武士,日夜克尽职守地警卫,不知这是前世结下的什么因缘。”因而非常惶恐。眼前的所有景物,无不引起法皇的忧思。因为这些景物,有的象昔日的游幸,有的象参拜诸山神社佛寺,有的则象万寿贺典,于是禁不住流下怀旧的泪水。暑来寒往,春去秋至,时间已到了治承四年。
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【1】《孝经 孝治章》有云:“明王以孝治天下。”
【2】虞舜父顽母嚣,见于《尚书 尧典》。此处所云唐尧的孝行,不见于典籍。
【3】宇多天皇于宽平九年(897)退位出家,云游诸山灵寺。
【4】语出《荀子 王制篇》,亦见于唐《贞观政要》。
【5】商山之云,指商山四皓,汉初的四位贤者。颖川之月指许由,帝尧时避居颖川,不愿接受帝尧的禅位。
【6】江西庐山的古寺,白乐天《白氏文集》有云:“遗爱寺之钟,欹枕而听;香炉峰之雪,拨帘而看。”
【7】香炉峰在遗爱寺后面。
你看见 曼珠沙华开的花 我听见 那血色嫣红的童话 。今生太短 可来世是否容我记得他 抬眼时一片尘沙 ,含笑看你远去的步伐。一千零一夜 风卷残霞寒水烹茶月笼纱,我想你是他,可你怎么从来不说话,若即若离放不下。那一年 荼蘼之后再无花。那一季 是落樱如雪换芳华 ;昙香一夜 假面都抛下 天河掠影月魂沉璧守浮槎,干涸千年绿 一夜焕生机。伴我今宵无眠的萧索 时间花开花又落 朱颜辞镜春树失色华年过 醉拼花底卧 陪君千场离觞不欲说 何幸今生为君错 是我心口完美的折磨 红销香婆娑 雾冷风清雨打残荷危梦多 玉钗敲夜彻 魂兮归来惟有情难舍
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第四卷
一 严岛临幸
  治承四年(1180)正月初一,在鸟羽殿方面,因为未获入道相国的许可,法皇也表示应该谨慎小心,所以一直到初三也无人前来拜谒。但已故少纳言入道信西的儿子、樱町中纳言成范卿,以及他的兄弟左京大夫修范卿,获准晋见法皇。正月二十日,是东宫【1】穿裤和吃鱼的日子,举行了庆贺典礼,但在鸟羽殿,法皇却只当这是别人家的事情,只是听说而已。
  二月二十一日,高仓天皇没有任何病症,却被逼禅位,让东宫践祚。这完全是出于入道相国的专横跋扈。平家的人都说时运到了,全都高兴得手舞足蹈。神镜、神玺、宝剑这三件神器【2】照例是要传给新帝的。公卿们在行礼的地方坐下来,一切按照例行的仪式进行,由辨内侍【3】捧出宝剑,在清凉殿西面由泰通中将接了过去。接着备中内侍捧了放神玺的匣子出来,隆房少将接了过去。内侍想,自己亲自捧这神器的匣子,今夜也许是最后一次了,心里生出无限感慨。少纳言内侍却有另外的考虑,本来应该由她捧出神玺匣子,她想如果拿了这匣子,以后就不能长久地做新帝的内侍,便临时推辞了。少纳言内侍当时年纪已不小了,人们都指责她说:“指望第二次得到青春是很不实际的。备中内侍当时只有十六岁,年纪虽小,却甘愿捧这只宝匣,这的确是很可贵的。”世代相传的宝物,都由经管人一件件接收下来,送到新帝的临时寝宫五条殿【4】去了。如今高仓上皇住的闲院殿灯光暗淡,既没有鸡人【5】报晓,也不再有侍卫武士唱名报到了,上皇所有的旧人都感到不安,在喜庆的典礼上不由得痛心流泪。左大臣藤原经宗来到公卿列坐的殿堂上,宣布高仓天皇让位的事,一些心肠软的人听了无不流泪。即便是高仓上皇自愿将帝位让给东宫,以图今后在后宫过清静日子,在这个时候心有凄怆也是常情,更何况他并非出于本心,而是被迫退位,因此那种悲哀之情更是一言难尽了。
  新帝当时只有三岁,人们都说这次让东宫践祚太早了。平大纳言时忠卿是新帝乳母帅殿侍【6】的丈夫,他说:“有人说这次让位给幼帝太早了。在外国,周成王三岁即位,晋穆帝两岁登基。在我朝,近卫天皇三岁,六条天皇二岁,都还裹在襁褓之中,不能正式冠戴,或是由摄政背着登基或是由母后抱着临朝。后汉的孝殇皇帝【7】诞生百日就登基为帝了。天子幼年即位,和汉两国都不乏先例。”但是,当时一些有识之士窃窃私议道:“唉,这说的是什么话,倒不如不说的好。那都是什么好先例呀!”东宫登基称帝,入道相国夫妇便成了天皇的外祖父、外祖母了,受到准三后【8】的诰封,赐予年官年爵【9】,赐给差役从人,家中出入的都是身着锦绣的武士,宛如宫禁一般。出家入道之后,竟有如此的荣华。以出家人而获准三后的诰封,这是仿照法兴院的大入道兼家公【10】的先例。
  三月上旬,传说高仓上皇将临幸安艺国严岛,人们觉得非常诧异,都说帝王退位,临幸诸神社都是从八幡、贺茂、春日等处开始的,这是常例,为什么要到安艺国呢?令人不解。有人说:“白河上皇曾临幸熊野,后白河法皇曾临幸日吉神社,现在这次临幸,是上皇的高见,是经过深思熟虑的。因为严岛是平家非常崇敬的神社,此举面上好象与平家同心,实际上却是为了幽闭在鸟羽殿的法皇,缓和一下入道相国的反感。”但是山门僧众听了却非常愤慨,说道:“如果不临幸八幡、贺茂、春日,那就应该临幸我们比睿山的山王七社。临幸安艺国是哪朝哪代的先例?如果真是这样,我们就抬着神舆去阻止这次临幸。”因为有了这种议论,临幸就延期了。后来经过入道相国多方劝慰,山门僧众才安静下来。
  三月十八日,上皇因为即将启驾出行,临幸严岛,所以先到入道相国西八条的府邸。黄昏时分,召见前右大将宗盛卿,说道:“明天在临幸途中想顺路到鸟羽殿谒见法皇,你以为如何?不通知入道相国有些不妥当吧。”宗盛流着泪道:“应该没什么妨碍吧!”上皇说:“那么,你今晚就把这事告诉鸟羽殿。”前右大将宗盛卿急忙来到鸟羽殿,禀报法皇。法皇因为渴望已久,有些不相信地说,这不会是做梦吧?
  十九日,大宫大纳言隆季卿在深夜时分便来催促出发。早就说要临幸严岛,如今到了西八条,才算最后成行了。那时节,已是三月过半,下弦的残月被乱云遮得朦朦胧胧,飞向北国的归雁在空中长鸣,此时听了一定会有很深的感慨吧。天还没亮的时候,便到了鸟羽殿。在门前下了车,走进门去,只见人影寥落,树影阴森,这里竟如此萧条,给人凄凉之感。已是暮春,树叶繁茂成荫;枝头花色早褪,宫中的莺声也显得苍老了。去年正月初六,行幸法住寺殿,觐见法皇和太后时,乐屋管弦齐奏,公卿罗列,卫士林立,百官有司相率迎接,幔门洞开,芦席铺道;这些正规仪式今天一点都没有,简直象做梦一样。成范中纳言报告上皇来到,法皇移驾寝殿中央正面相候。上皇今年二十岁,在凌晨的月光之下,显得十分俊秀,与已故母后建春门院非常相象。法皇见了,想起故后,不由得落下泪来。法皇和上皇的座位很近,他们的谈话别人是听不到的。在御前侍候的只有老尼一个人。谈了许久,太阳已升起,便告辞离去,在鸟羽的草津上船启程了。上皇看到法皇在离宫过着幽静寂寞的生活,心中非常凄恻。法皇又想到上皇旅途野宿,浪上舟中定感劳顿,心中也非常不安。这次临幸,撇开伊势神宫、八幡、贺茂,而到遥远的安艺国参拜严岛明神,想来一定会被神佛接纳,所祈求的一定会如愿,应该是毫无疑义的了吧。
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【1】高仓天皇的皇子,平德子所生,年方三岁,按照当时习俗,三岁时应行穿裤仪式,并开始吃鱼肉。
【2】这三件是日本传国之宝。神玺,不同于中国宫廷的玉玺,乃是一种玉石串饰。取种种玉石作为勾玉,头大尾小,头上有孔,穿作一串,悬于颈下,作为装饰。传说古时天照大神(太阳女神)隐藏起来,世上没有阳光,因此诸神齐集,造作此串,歌舞大笑,诱她出来,并以镜照她,不让她再躲藏,这就是镜和玺的由来。宝剑则是天照大神的弟弟素戋鸣尊从八头大蛇身上取出的。
【3】辨内侍是一女官。内侍是官职,辨是她父亲的官衔,并非她的姓氏。按当时惯例,宫中均如此称呼。以下的备中内侍、少纳言内侍,与此相同。
【4】大纳言邦纲的府邸。
【5】宫中司晨报晓的人。
【6】典侍是内侍司的次官,帅是其父藤原显时太宰权帅的官职。
【7】后汉孝殇皇帝于元兴元年(105)十二月即位,第二年八月就死了。所以说不是好前例。
【8】即按太皇太后、皇太后、皇后的规格支取年俸。
【9】为给在朝任职的官员增加收入,另赐地方官的名号,谓之“年官”;为此特叙为从五位,谓之“年爵”。
【10】藤原兼家出家后,其府邸建为法兴寺,故称之为法兴院大入道。
二 回銮
  同月二十六日,上皇到了严岛,以入道相国所宠爱的巫女们的住所作为行宫。在那里住了两天,举行了诵经和舞乐等仪式。三井寺的公显僧正充任导师,他登上高座,鸣钟之后,向神佛申明缘由,高声朗诵道:“远离九重皇都,冲过八重海浪,来此参诣,御心之诚,实可感激。”上皇与随侍臣下听了无不掉泪。以后,又在严岛主宫和配宫,以及其他各社各寺,一一礼拜。在从主社顺着山路到达约有五町远的瀑布之宫时,公显僧正作歌一首,题在拜殿的廊柱上:一幅白练落九重,得结因缘喜心中。
神官佐伯景弘晋升为从五位上,国司菅原在经也晋升为从四位下,在上皇宫中特许登殿。严岛的座主尊永升为法印。这次临幸,神明亦为之感动,想来入道相国的心情也会缓和一些吧。
  二十九日,上皇的御舟解缆回航,但因海上风浪太大,又返回严岛,停泊在阿里浦。上皇说:“这也许是因为大明神惜别之故,大家作歌吧。”隆房少将作歌道:
    惜别回舟阿里浦,神明助力白浪翻。
到了夜半,风浪平息,御舟重新启航,当天到了备后国的敷名港。在应保年间,后白河法皇临幸的时候,这里的国司藤原为成修建了行宫,入道相国便预备以这里供上皇临幸之用,但上皇并没有上岸。“今天是四月初一,在京城是换穿夹衣的日子。”提起这件事,随行人员都非常想念京城。岸边松树上鲜艳的藤花盛开着,上皇见了便将隆季大纳言叫过来,说道:“将那藤花折一枝来。”这时正巧左史生中原康定坐着舢板从上皇前面驶过,便叫他去折。康定便折了一枝,连同松枝一并献上。上皇非常满意,高兴地说道:“以此花为题作一首歌吧。”于是隆季大纳言咏道:祝愿君王千载寿,藤萝攀附苍松枝。
随后上皇便与身边的人说笑,并打趣地说道:“那位着白衣的巫女,心里一定非常挂念邦纲吧。”大家都笑了起来。大纳言正要辩解的时候,一个侍女拿进一封信札说道:“这是给五条大纳言的。”说着,呈上信札。众人顿时哄笑起来,说道:“果不其然!”大纳言接过来看时,乃是一首和歌:袖浸白浪已湿透,起舞翩翩意难酬。
上皇看了,说道:“倒是很风雅呢,快和一首吧。”上皇就叫人拿来笔砚给他。于是大纳言和道:芳姿未睹应见谅,泪如波涌眼迷蒙。
这以后,便在备前国的儿岛停泊。
  五日,天晴风静,海面上十分平稳,御船在前面航行,随侍众人的船跟随其后,穿过海上的烟雾顺利行进。当天酉时【1】便抵达播磨国的山田港。从那里改乘御辇前往福原。随行众人虽然都想早日回京,但六日这天,上皇却在福原逗留了整整一天,观赏了各处的风光。连池中纳言赖盛卿的山庄以及新垦荒地都看过了,七日才离开福原。行前,隆季大纳言奉旨对入道相国一家颁赐恩赏。入道的养子丹波守清邦,叙正五位下;入道的孙子越前少将资盛,叙从四位上。当日行抵寺井,八日回到京城。出迎的公卿、殿上人都来到鸟羽的草津。回銮的时候,不再临幸鸟羽殿,直接到入道相国的西八条去了。
  同年四月二十二日,新帝登基。登基大典本应在太极殿举行,因前年被焚后尚未修复,所以改在太政官的正厅举行。但是,九条公藤原兼实说:“太政官的正厅,相当于臣下的家里管杂事的账房。既没有太极殿,就应在紫宸殿举行大典。”便又改在紫宸殿了。但又有人说道:“保康四年(967)十一月一日,冷泉天皇在紫宸殿登基,那是因为主上有病,不能临幸太极殿,引此为例怕不好吧。莫如仿效后三条天皇延久年间(1069)的事例,就在太政官正厅举行。”但是,这事既经九条公决定,就无须多加议论了。东宫践祚时,中宫从弘徽殿移驾仁寿殿,抱幼帝到宝座上,那情形非常庄严。平家的人差不多全部都来侍候,只有小松公的公子们,因为去年内大臣去世,居家守丧,不便前来。
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【1】酉时是下午六点。
你看见 曼珠沙华开的花 我听见 那血色嫣红的童话 。今生太短 可来世是否容我记得他 抬眼时一片尘沙 ,含笑看你远去的步伐。一千零一夜 风卷残霞寒水烹茶月笼纱,我想你是他,可你怎么从来不说话,若即若离放不下。那一年 荼蘼之后再无花。那一季 是落樱如雪换芳华 ;昙香一夜 假面都抛下 天河掠影月魂沉璧守浮槎,干涸千年绿 一夜焕生机。伴我今宵无眠的萧索 时间花开花又落 朱颜辞镜春树失色华年过 醉拼花底卧 陪君千场离觞不欲说 何幸今生为君错 是我心口完美的折磨 红销香婆娑 雾冷风清雨打残荷危梦多 玉钗敲夜彻 魂兮归来惟有情难舍
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三 源氏一族
  藏人左卫门权佐【1】藤原定长,将这次登基的情形,其秩序井然、行礼如仪等项,细细写了十张厚纸,呈给八条府邸的入道相国的夫人【2】。夫人满面含笑,十分喜悦。然而,这里虽然喜庆有余,热闹非凡,但外面却并不平静。
  那时,后白河法皇的第二皇子以仁亲王,因为是住在三条的高仓地方,所以称为高仓宫。他的母亲是加贺大纳言季成卿的女儿。永万元年(1165)十二月十六日,以仁亲王十五岁,在近卫河原的邸宅悄悄举行了冠礼。他写得一手好字,有出众的才学,本应继承帝位,但已故的建春门院【3】对其多有猜忌,因而只好闭门索居。花下春游,手挥紫毫作诗歌;月前秋宴,自吹玉笛奏雅音。就这样打发岁月,到了治承四年(1180),已是三十岁了。
  有一天夜里,住在近卫河原的源三位入道赖政【4】,悄悄来到高仓宫的居室,说出了一番非常惊人的话。他说:“你是天照大神四十八世后裔,从神武天皇算起已是七十八代【5】了,本应被立为太子,继承帝祚,但你今年已经三十岁,还一直做着亲王,难道不觉得遗憾吗?细察当今形势,表面上服从平氏,内里心怀怨恨的人不计其数。你完全可以起兵举事,灭掉平家。若能这样,那么被平家无限期地幽禁在鸟羽殿里的法皇也能安心了,你也可登上帝位,这是最大的孝行。如果你能下定决心,只要发出号令,源氏一族甘愿为您效命的着实不少呢。”接着又说:“首先,在京都的就有出羽前司光信的子弟:伊贺守光基【6】、出羽判官光长、出羽藏人光重、出羽冠者光能;在熊野的有故六条判官为义的小儿子十郎义盛,他正在隐居;在摄津国的有多田藏人行纲,但他在新大纳言成亲卿谋反时,一面参予其中,一面又叛变告密,是个不忠不义的人,不足挂齿,尽管如此,还有他的弟弟多田二郎知实,手岛冠者高赖,太田太郎赖基;在河内国的有武藏权守入道义基,其子石河判官代【7】义兼;在大和国的有宇野七郎亲治之子:太郎有治,二郎清治,三郎成治,四郎义治;在近江国的有山本、柏木、锦古里等地的源氏族人;在美浓和尾张两国的有山田次郎重弘,河边太郎重直,泉太郎重满,浦野四郎重远,安食次郎重赖、其子太郎重资,木太三郎重长,开田判官代重国,矢岛先生重高、其子太郎重行;在甲斐国的有逸见冠者义清,其子太郎清光,武田太郎信义,加贺见二郎远光,加贺小次郎长清,其子太郎清光,武田太郎信义,加贺见二郎远光,加贺小次郎长清,一条次郎忠赖,坂垣三郎兼信,逸见兵卫有义,武田五郎信光,安田三郎义定;在信浓国的有大内太郎惟义,冈田冠者亲义,平贺冠者盛义,其子四郎义信,带刀先生【8】义贤的次男木曾冠者义仲;在伊豆国的有被流配的前右兵卫佐赖朝;在常陆国的有信太三郎先生【9】义宪,佐竹冠者昌义,其子太郎忠义、三郎义宗、四郎高义、五郎义季;在陆奥国的有已故左马头义朝的小儿子九郎冠者义经【10】等。所有这些人无一不是六孙王【11】的后裔,多田入道满仲的后代。从前削叛平逆,靖平天下,源平两家并无优劣之别,如今却判若云泥,还不如主仆关系。源氏族人,在各国的,从属于国司;在庄园的,从属于总管;他们只是被驱遣着作些杂务,不得宁息,心中十分苦闷,如果你有决心,只要一声令下,那些人定会昼夜兼程奔集你麾下,灭掉平家是指日可待的事。我虽已年迈,也会率领子弟前来听您调遣。”
  高仓宫听了不知如何是好,一时难以下定决心。先前,阿古丸大纳言宗通卿的孙子,前备后国国司季通的儿子少纳言伊长,精通风鉴之术,被称为风鉴少纳言。他谒见高仓宫时曾说过:“您有登大位的相,天下之事是不可放弃不管的。”而今源三位入道又这么劝说,高仓宫因而想道:“这大概就是天命所归吧,一定是天照大神的启示了。”于是下了决心,着手筹划起来了。首先将熊野的十郎义盛召来,任他为藏人,改名行家,叫他去东国传达号令。
  同年四月二十八日,行家从京城出发,先到了近江国,然后又到美浓、尾张传檄所有源氏。五月十日行抵伊豆国的北条,向被流放在那里的前兵卫佐源赖朝传达了亲王令旨。信太三郎先生义宪是行家的兄长,当然应该传达给他,于是又到了常陆国信太郡的浮岛。又因为木曾冠者义仲是行家的侄儿,也应通知他,于是又往中山道去了。
  那时,熊野别当湛增是很忠于平家的人,不知为什么,也听到了这个消息。他说:“听说新宫十郎义盛领到高仓宫的号令,传达给美浓、尾张的所有源氏族人,眼看就要兴兵谋反了。那智新宫的那些人,想必也一定会帮助源氏。湛增所受平家之恩,天高地厚,怎么能背叛呢,先灭一下那智新宫的人的气焰,然后再向平家报告。”于是便率领甲士一千人,向新宫叫作凑的地方进发。新宫方面有鸟井法眼【12】、高坊法眼,还有武士宇井、铃木、水屋、黾甲等人,那智方面则是以执行法眼【13】为首,总计二千多人。两方大声呐喊,箭矢相向,源氏射过来,平家射过去;两方喊声不衰,箭镝之声不绝,连战三日。熊野别当湛增的部卒伤亡殆尽,湛增自己也受了伤,侥幸保住了性命,逃往熊野本宫去了。
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【1】即以藏人身分兼左卫门尉的额外次官。
【2】入道相国的夫人是幼帝的外祖母。
【3】参见第一卷第十节注二。
【4】是源赖光的后裔,属多由源氏一族,死于平治之乱的源义朝是他的从兄弟。他文武双全,颇有资望。
【5】父子相传为一世,此处所谓“代”,是指帝位相袭,其间因有兄弟相继的,所以按代计算,要比世多。
【6】以下这些人都是源氏一族,这里所列的名字,开首两字是现在住所的地名,末尾两字是本人的名字,中间两字或四字表示排行或官职或其他身分。
【7】判官代是护卫太上皇、皇后、皇妃,负责警卫后宫的判官。检非违使、兵卫府、卫门府的尉(三等官)称为判官。
【8】带刀先生是太子警卫长官。
【9】带刀先生的简称。
【10】源义朝之子,源赖朝的异母弟,排行第九,故称九郎。
【11】源经基,是清和天皇(858—876年在位)第六子贞纯亲王的儿子,所以称为六孙王。后来降为臣籍,赐姓源氏,是为源氏祖先。源满仲是他的儿子,住在摄津国的多田。
【12】法眼是仅次于法印的僧官。
【13】执行法眼:总管寺院一切事务的僧人称为执行。法眼是官阶,执行是官职。
四 黄鼬
  后白河法皇一直担心:“也许会被放逐到远方,流放到荒岛去吧。”但却在城南离宫鸟羽殿住了两年。
  同年五月十二日中午,鸟羽殿里出现许多黄鼬到处乱窜。法皇见了大惊,自己先占卜了一下,然后召来当时还称作鹤藏人的近江守仲兼,说道:“你将这卜文拿给泰亲看看,让他查明吉凶,将占卜释文写好。”仲兼拿了卜文到阴阳头安倍泰亲那里去了。但泰亲不在住处,说是到白川去了,便赶到那里去找。见到泰亲,传达了法皇的旨意,泰亲旋即写好了占卜结果。仲兼赶回鸟羽殿,要从大门进去,守门卫士不许。但他熟悉路径,便翻过矮墙,从宽廊下爬了进去,透过廊板的缝隙把泰亲的占卜释文呈给法皇。法皇打开一看,只见上面写道:“三日内将有喜庆,但也有忧伤。”法皇说:“喜庆或许还有,至于忧伤,我已落到了这个地步,还能发生什么可忧伤的事呢。”
  却说前右大将宗盛卿为法皇的事屡次恳求入道相国,入道也终于答应重新予以考虑,于是在五月十三日,把法皇从鸟羽殿移到八条乌丸的美福门院【1】。泰亲说的“三日内将有喜庆”,就是指这事吧。
  就在这时,熊野别当湛增所差的信使也来到了京城,报告了高仓宫谋反的事。前右大将宗盛卿大吃一惊,马上转告住在福原的入道相国。入道相国等不及来使说完,便匆匆返回京城,说道:“没有别的办法,只有马上将高仓宫抓起来,流放到土佐的播多去。”便命三条大纳言实房为专差,率头辨【2】光雅前去查办。同时命源大夫判官【3】兼纲、出羽判官光长,领兵驰赴高仓宫住处。这个源大夫判官就是三位入道源赖政的次子。然而,这时平家还不知道高仓宫的谋反就是三位入道撺掇的。
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【1】原是鸟羽天皇皇后的住所。
【2】兼任藏人头的辨官。
【3】大夫判官是官阶为五位的检非违使尉。
五 信连
  五月十五日夜里,高仓宫正在家中欣赏出没于云间的明月,怎么也想不到事情已经泄漏了。这时有人自称是源三位入道的使者,拿着一封信急匆匆地走来。高仓宫乳母的儿子六条佐大夫宗信接过信来,送给高仓宫,那信中写道:“殿下谋划之事已经败露,入道说要将你流放到土佐的播多去,差役已经动身前去奉迎了。请殿下赶快移驾三井寺,我也立即前往。”高仓宫顿时慌作一团,不知所措。侍从武士有个叫长兵卫尉信连的说道:“现在没有别的办法可想,只有扮成女人逃走了。”高仓宫也觉得只有这样才能脱身,便披散头发,披上斗蓬,戴上女笠,由六条佐大夫宗信拿着伞,另一个叫鹤丸的僮仆,把装了什物的布袋顶在头上,好象年轻的侍从去迎接小姐一样,就这样跟着出发了。顺高仓小路往北一直逃去,路上遇着一条大沟,高仓宫轻轻一跳就跳过去了。过路的人惊讶地说:“这个女人好不稳重,怎么能这样跳沟!”高仓宫也顾不上这些,匆匆走了过去。
  长兵卫尉信连在王府内留守,他叫那些女官找地方躲藏起来,又收拾了一下看起来不大相宜的东西,发现高仓宫喜爱的一支叫作小枝的笛子,忘在居室的枕边。信连心想,如果高仓宫想起这笛子来,怕是要回来取的,便说:“这可不得了,高仓宫喜爱的笛子可不能丢下。”于是便追了出去。在离王府五町远的地方追上主人,把笛子送上去,高仓宫十分高兴,说道:“如果我死了,就把这笛子放在棺里吧。”又说道:“你也一起走吧。”信连说:“现在来接人的差役就要到了,家里一个人也没有怎么行。信连一直在家里侍候,这是尽人皆知的,今天晚上忽然不见了,他们会说那家伙竟也逃掉了。作为手执弓矢的人这岂不有损声名吗,这是绝对不可以的。我回去对付那些差役,等打退了他们再赶上来。”说完就回去了。长兵卫那天在淡蓝的狩衣下穿着葱绿线缝缀的腰甲,带着卫府的腰刀【1】。他把向着三条大路的大门和向着高仓小路的旁门全都打开,等待差役的到来。
  源大夫判官兼纲和出羽判官光长,率领军兵三百余骑,于十五日夜半子时包围了高仓宫的王府。源大夫判官心中另有打算,在门外远远地勒住了马。出羽判官光长则骑着马径直闯进王府,立马院内,高声喊道:“有报告说您要谋反,我等奉检非违所别当之命,前来迎接,请赶快出来吧。”长兵卫尉信连站在宽廊上说:“亲王不在府上,出外拜佛去了。有什么事,就请对我说吧。”出羽判官道:“说些什么!不在王府会在哪里!别听他胡说,进去搜一搜!”长兵卫尉信连听了说道:“你们这些差役,好不通事理!骑马闯进王府已是不对,又叫手下进去搜,这成什么体统。有我左兵卫尉长谷部信连在这里,不要上前,免得伤了你们!”检非违使厅的差役中有个叫金武的大力士,他飞跳到宽廊上直奔长兵卫而去,其他差役见了,也跟了上去。长兵卫把狩衣上的纽带割掉,脱了下来,同时抽出卫府的腰刀。那腰刀却是精心制作的,便放开手脚砍杀起来。差役们拿的是大腰刀和长刀,被信连的腰刀杀得七零八落,犹如狂风扫枯叶一般,顷刻之间地上满是残尸断肢。
  其时正是五月十五日夜晚,月亮从云丛中显露出来,非常明亮,差役们不熟悉王府情形,被追到那边长廊下,咯嚓给一刀;逼到这边角落里,噹啷砍一下。有人问:“你为什么反抗宣旨的使者?”信连反问道:“什么叫宣旨!”这时信连的腰刀弯了,他跳到一旁,用手把刀拗直,又踩了踩,回身又砍倒了十四五个强敌。这时刀尖折断了三寸来长,眼着寡不敌众,便打算剖腹自尽,一摸腰间,短刀却不见了。万不得已,便想从通向高仓小路的旁门逃走,这时迎面杀出一个手持长刀的人来。信连想跳过长刀,但已来不及了,腿上被砍了一刀。尽管他性情刚勇,但怎么也敌不过那么多人,终于被活捉了。后来将王府内仔细搜查了一遍,也没找到高仓宫,只得将信连一个人带到六波罗来。
  入道相国坐在帘子后面。前右大将宗盛卿站在宽廊上,见信连被带进院子,便喝问道:“喂,说什么叫宣旨、胡乱砍杀官差的,就是你这家伙吧?你还杀死砍伤好多检非违使厅的差役,要严加审讯,问明情由,然后带到河原斩首。”信连听后毫不畏惧,仰首朗声大笑道:“听说近来每天夜晚都有人来王府窥探,我以为不是什么了不起的事,也没用心戒备。今天晚上突然有穿着铠甲的人闯进来,问他是什么人,说是什么宣旨的使者。那些山贼、海贼、强盗等,往往自称是公卿家的公子,要不就说是宣旨的使者。所以我就说什么叫宣旨,便砍杀起来。假如我认真准备,身穿铠甲,手持钢刀,那些所谓的官差怕是一个也别想活着回去。亲王现在哪里我不知道,就是知道,身为武士我也绝不会说的,拷问审讯又有什么用呢!”说完就不再开口说话了。许多在场的平家武士都说:“真是刚勇的汉子,怪可惜的,杀了真不应该。”其中有人说:“那年在武者所【2】的时候,有六个强盗,大家都抵挡不住,他一个人追了上去,砍倒四人,生擒二人,因此被任命为左兵卫尉,真是以一当千的武士。”大家交口称赞。入道相国因此也改了主意,将他流放到伯耆的日野去了。后来,源氏当权,信连便东下镰仓,经过梶原平三景时,将事件的始末一一上达,镰仓公听了说道:“真是感人的事。”称赞不已,便赐给他能登国的领地。
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【1】卫府腰刀原是实用的武器,后来成了华丽的装饰。
【2】法皇的警卫机构。
你看见 曼珠沙华开的花 我听见 那血色嫣红的童话 。今生太短 可来世是否容我记得他 抬眼时一片尘沙 ,含笑看你远去的步伐。一千零一夜 风卷残霞寒水烹茶月笼纱,我想你是他,可你怎么从来不说话,若即若离放不下。那一年 荼蘼之后再无花。那一季 是落樱如雪换芳华 ;昙香一夜 假面都抛下 天河掠影月魂沉璧守浮槎,干涸千年绿 一夜焕生机。伴我今宵无眠的萧索 时间花开花又落 朱颜辞镜春树失色华年过 醉拼花底卧 陪君千场离觞不欲说 何幸今生为君错 是我心口完美的折磨 红销香婆娑 雾冷风清雨打残荷危梦多 玉钗敲夜彻 魂兮归来惟有情难舍
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六 竞武士
  亲王顺高仓小路向北,又转上近卫大路向东,渡过贺茂川,来到了如意山。古时候,天武天皇在东宫的时候,曾受到匪徒袭击,他逃到吉野山,扮成少女模样,现在高仓宫的情形与他一样。作为王室后裔,这样整夜在陌生的山路上奔走,自然是很不习惯的,脚中渗出的血染红了路上的石子,夏草丛中的露水落在脚上伤处十分疼痛。就这样经过一夜奔逃,东方破晓的时候来到了三井寺。高仓宫说:“生虽无益,却也惜命,只得投靠到众僧这里来了。”众僧非常感动,便将南峰的法轮院布置一番,作为亲王临时的住所,请亲王住下来,并迅速备好了膳食。
  第二天,也就是五月十六,京城中纷纷传说高仓宫兴兵谋反,人已经逃走了。满城人心惶惶。法皇听了说道:“离开鸟羽殿可算是一件喜事,泰亲卜辞中说还有忧伤的事,大概就是指这件事吧。”
  且说源三位入道赖政,这几年本打算安稳度日,为什么今年会兴起谋反之念呢?这是因为平家次子前右大将宗盛卿作了一些欠妥当的事。因此说,人得势的时候,对于不该做的事,不该说的话,都应该审慎小心,不要去做去说。
  说起这事的根源,是因为源三位入道的嫡子伊豆守仲纲得了一匹骏马,即使在宫中也非常有名;那是一匹茶褐色的马,被认为是天下独一无二的神品,论起脚力和性情,可以说没有更好的了;这匹马叫木下。前右大将听说此事,便派人到仲纲那里说:“听说府上有匹著名的骏马,请赐借一饱眼福。”伊豆守回复道:“是有一匹好马,但因为近日驰骋过度,为了让它休养一下,已送到乡下去了。”宗盛卿听了使者的回报,说道:“那就算了吧。”也没再说什么。但当时在座的平家武士们却生出事来,有的说:“什么!那马前天还在他家呀!”有的说:“不,昨天还在那里。”又有人说:“今天早晨我还看见他在院子里骑着转呢!”宗盛卿就说道:“他这是舍不得呀,真是可恶,一定要把那马要来!”于是,或差武士去要,或送信去追索,有时一天之内去五六次,有时一日之中去七八回。三位入道听说这事,便将伊豆守叫来,说道:“即使是黄金做的马,人家那么想得到,也不应该吝惜呀!快把那马送到六波罗去。”伊豆守不得已,便写了一首短歌,连马一同送到六波罗去。歌曰:爱之慕之,何来顾之!如影随形,岂忍弃之。
  宗盛对这歌并不理会,只是说:“马确是好马,只是它的主人太吝啬了,把主人的名字烙在马身上吧。”便在马身上烙了“仲纲”两字,拴在马厩里。每遇客人来访问道:“听说您得了一匹名马,牵出来看看吧。”宗盛便吩咐道:“给仲纲备上鞍子,牵出来!”或者说:“骑上仲纲吧!”或者说:“打仲纲一鞭!”这些侮辱的言语传到伊豆守仲纲那里,他非常气愤地说:“我本来将这马看得比自己还重,因为抗不过权势被强夺了去,而今由于这马,仲纲竟成了天下笑柄,真是岂有此理。”三位入道得知,对伊豆守说道:“平家的人认为无论怎样侮辱我们,我们也奈何他不得,才说出这样的混帐话。被人欺压到了这种地步,苟活于世实在没有什么意思,但也只能以后等待机会!”然而,他并未以一己之愤进行报复,而是劝说高仓宫举兵起事。这是后来才知道的。
  由于这件事,天下的人都想起小松内大臣来。有一天小松公进宫,顺便到了中宫【1】那里,有一条八尺左右的蛇在大臣左边爬行。这时他想,如果自己惊慌失措,那些女官一定会惊慌,中宫便会因此而受惊,于是他用左手按住蛇尾,用右手抓住蛇头,将那蛇塞进自己的袖里,一点也不慌张,然后站起来,叫道:“六位藏人在吗?六位藏人在吗?”那时,伊豆守仲纲还是卫府藏人【2】,便报名道:“仲纲在这里。”上前将蛇接了过去。然后走过弓场殿,来到殿前的小院里,便叫管库房的小舍人【3】说道:“把这拿出去。”小舍人吓得直摇头,转身跑掉了。不得已,便叫来自己的从卒泷口竞【4】,叫他拿去扔掉。第二天,小松公将一匹骏马备了鞍,派人送给伊豆守,并传话说:“你昨天的行为实在精彩。这是一匹最好骑的马,夜晚从官厅出去,走访秦楼楚馆时,骑它最为相宜。”伊豆守回复小松公道:“所赐骏马,谨此拜领。昨日得见大臣精彩镇定之举,如见西番弄蛇舞也。”小松公这样的豪举,是当今的宗盛卿所不能比的。不要说送人骏马,反倒强要人家珍爱的名马,以致酿成天下大祸,实在是太不象话了。
  同月十六日夜里,源三位入道赖政、嫡子伊豆守仲纲、次男源大夫判官兼纲,六条藏人仲家、其子藏人太郎仲光以下,共三百余骑,各自放火焚烧了自己的邸宅,投奔三井寺去了。
  三位入道的那个叫源三泷口竞的武士,并没有跟去,仍留在那里。前右大将宗盛卿将他召来,问道:“你为什么不跟随三位入道一起去,留在京城里干什么?”泷口竞恭敬地回答道:“我平日里就想,一旦发生什么事,应率先为主人效命。这回不知为什么,却没有接到通知。”宗盛卿说:“你本来是同朝廷逆臣赖政一伙的,并且在他府中效力,今后你打算怎么办,愿不愿为平家效力,直说!”泷口竞流着泪说:“我同源三位入道本来有世代相传的情谊,但我怎么能和沦为逆臣的人同声一气呢,从此以后就为府上效力吧。”宗盛说:“那么就在这里干吧,我不会比赖政家薄待你。”说罢就进去了。从此以后,不时听到呼唤:“武士阿竞在吗?”答道:“有!”“阿竞在哪里?”“在这里。”一天到晚这样应答伺候着。眼看已近黄昏,大将出来了,泷口竞恭敬地说道:“听说三位入道盘踞在三井寺,一定会派人讨伐的吧,那些人没有什么了不起的,除了三井寺的僧众,就只有渡边族【5】的人。我要干掉几个有本领的强敌,但我原来的那匹能征善战的马,不知被哪个家伙偷走了,请借给我一匹马吧!”大将说:“这没有问题。”便将平日最喜爱的一匹叫煖廷的花白马,备上好的鞍鞯,赏给了他。泷口竞回到住所,说道:“天赶快黑下来吧,天一黑下来,我就骑着这匹马跑到三井寺,为三位入道打头阵,就是战死疆场也在所不惜。”天渐渐黑下来了,他把妻儿们全藏了起来,便骑马奔往三井寺去了。其心情之悲壮是可以想象的。阿竞穿着缀有大菊花穗子的平纹狩衣,外罩世代相传的红线缝缀的铠甲,头戴有银白色星点的盔,腰佩精制的大腰刀,背上的箭筒里插着二十四支两头白中间黑的鹰翎箭,同时按宫中武士的规矩,另插两支射靶比赛用的箭。手里拿着缠藤的弓,骑着煖廷马,带着一名从卒骑着换用的马,叫牵马的人挟着盾牌,将住宅放火烧掉,径奔三井寺去了。
  六波罗方面听说泷口竞的住宅起了火,全都慌乱起来。宗盛卿急忙出来问道:“泷口竞呢?”回答说:“不在。”宗盛卿说道:“轻信了这家伙,上了他的当了,赶紧去追!”话虽这么说,可是泷口竞是善用硬弓的武士,尤其长于连射,又是膂力过人的勇夫,因此有人说:“仅仅他那二十四支箭就能射死二十四个人,不要吭声!”
  这时三井寺也有人在说泷口竞,渡边族的人说:“应该叫阿竞一起来,将他一个人留在六波罗,不知要吃多少苦头呢!”深知阿竞为人的三位入道说:“他绝对不会被他们轻易捉住。他对我入道是很有情谊的。等着看吧,他很快就会来的。”话犹未了,阿竞就进来了。三位入道说:“你们看这不是说到就到了吗!”阿竞恭敬地说:“我把伊豆守的骏马木下换来了六波罗的煖廷。”说着就将骑来的名马献给了伊豆守。伊豆守仲纲看了非常欢喜,立即剪了马尾和马鬃,烙上印记,第二天夜里便将它赶回六波罗。到了夜半时分,那煖廷进到马厩同别的马咬了起来。马夫吃惊地喊道:“煖廷回来了!”大将宗盛出来看时,只见马身上烫出的烙印是:“昔名煖廷,今名平宗盛入道。”大将大怒:“该死的泷口竞,我轻信了他,上了他的当,实在令人气恼。待以后打到三井寺,一定要把他活捉过来慢慢锯掉他的脑袋。”他气得暴跳如雷。但煖廷的尾巴和鬃毛永远不会再长出来,烙印也不会消失了。
--------------------------
【1】中宫,指高仓天皇的皇妃平德子。
【2】卫府藏人即卫府的官员又兼任藏人。
【3】做杂事的小僮。
【4】泷口竞也是源氏的一支,因聚族居于摄津国的渡边,乃以渡边为姓。泷口在这里是武士的代称,因宫中警卫机关设在泷口(即瀑布口),故有此称。
【5】渡边族也是源氏的一支,因住在摄津国的渡边,故名。
七 山门牒状
  三井寺吹响海螺,撞响寺钟,召集僧众开会,大家计议道:“细察近来世上情势,正所谓佛法衰微,王法不振。当此之时,清盛入道恶贯满盈,今若不予惩处,更待何时!高仓宫移驾本山本寺,实乃正八幡宫之保佑,新罗大明神【1】之神助。天神地祗俱显神威,佛力神力定予膺惩。北岭【2】乃圆宗学法之胜地,南都【3】为夏腊得度【4】之戒场,如送牒状致意,必然起而帮助我等,这是毫无疑义的。”于是将牒状分送比睿山和奈良。致比睿山的牒状中写道:
园城寺谨致牒于延历寺寺务所:
  请予协助,俾本寺免于破灭事。
  净海入道肆意横行,蔑视王法,破灭佛法,世人无不怨愤,自古及今无过于此。十五日夜晚,法皇之二皇子潜来我寺,净海等竟假传法皇旨意,着令立即交出。我等实难从命。据闻不日将派官军前来追剿,我寺之破灭即在顷刻之间,天下众生莫不为之叹息!延历、园城两寺,虽门派不一,但所修皆为天台法门,犹鸟之双翼,车之两轮,缺一则天台之法不行。为此特请贵寺予以协助,俾本寺免于破灭。我等当尽弃前嫌,恢复昔日同住一山之谊,众僧佥议,特致牒状如上。
治承四年五月十八日
众僧徒
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【1】新罗大明神是三井寺的镇守神,即索戋尊命。传说此神曾降临新罗,故有此名。
【2】参见第一卷第八节注四。
【3】南都一般是指奈良,这里是指奈良的兴福寺。
【4】四月十六至七月十五的九十天为夏腊,在此期间,设坛施戒,剃度僧人。受戒者得获政府颁发的度牒,承认其僧侣身份。
你看见 曼珠沙华开的花 我听见 那血色嫣红的童话 。今生太短 可来世是否容我记得他 抬眼时一片尘沙 ,含笑看你远去的步伐。一千零一夜 风卷残霞寒水烹茶月笼纱,我想你是他,可你怎么从来不说话,若即若离放不下。那一年 荼蘼之后再无花。那一季 是落樱如雪换芳华 ;昙香一夜 假面都抛下 天河掠影月魂沉璧守浮槎,干涸千年绿 一夜焕生机。伴我今宵无眠的萧索 时间花开花又落 朱颜辞镜春树失色华年过 醉拼花底卧 陪君千场离觞不欲说 何幸今生为君错 是我心口完美的折磨 红销香婆娑 雾冷风清雨打残荷危梦多 玉钗敲夜彻 魂兮归来惟有情难舍
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八 南都牒状
  山门僧众接到牒状,阅后说道:“这是怎么回事,三井寺原是本寺的末寺【1】,竟说如鸟之双翼,车之两轮,这不是贬低我们吗?真是岂有此理。”因此,没给回信。而且入道相国也关照天台座主明云大僧正,叫他安抚僧众,于是座主急忙赶上山来。这样,给高仓宫那边的回复,只是说能否协助还不确定。入道相国又把近江的大米二万石、北方的薄绸三千匹,捐给山门。将这些物品分给山上山下各处的僧众,由于仓促行事,所以有的分得多些,有的则两手空空,什么也没得到。不知什么人写了这样一首匿名诗:
    可叹法师绢衣薄,难将贪婪丑态遮。
又有一首好象是没有分到绢绸的人写的:我等未得绢一匹,贪婪丑态担不起。
再说三井寺致南都的牒状,是这样写的:
园城寺谨致牒于兴福寺寺务所:
  请予协助,俾本寺免于破灭事。
  佛法之所以为尊,皆因守护王法之故;王法之所以长久,全赖佛法之维护。今入道太政大臣平朝臣清盛公,法名净海,肆意横行,灭国威,乱朝政,无论道俗,人人怨愤愁叹。本月十五日,法皇二皇子为防不测,悄然驾临我寺。为此,平家假传法皇旨意,着令立即交出。然我寺僧众着力加以保护。为此净海禅门将派武士前来滋扰,佛法王法,俱将毁灭。古时,唐朝会昌天子【2】曾举军兵,欲灭佛法;清凉山僧众乃与之交战,奋力防御。对天子尚可如此,况彼谋反八逆【3】之辈哉。至于贵寺,曾被以莫须有之罪名流放座主,会稽之耻今日不雪更待何时?务祈贵寺僧众,内为助我,免佛法之破灭;外为抗逆,防恶徒之滋扰。同心协力,本寺幸甚。众僧佥议,特致牒状如上。
治承四年五月十八日
众僧徒
南都僧众披阅牒状之后,立即送去回牒,回牒中写道:
兴福寺谨致牒于园城寺寺务所:
  接获来牒,为入道净海将坏贵寺佛法事。
  玉泉玉花【4】虽立两家宗义,而金章玉句同出一代之教文;南京北京【5】俱为如来之子弟,自寺他寺应共伏调婆达多【6】之魔障。清盛入道,乃平氏糟粕,武家尘芥。其祖父正盛,仕于藏人五位【7】之家,乃国司执鞭之仆,大藏卿为房任加贺国守时,升其为检非违所的职司;修理大夫显季任播摩国守时,又做管理马政的差使。因此,其父忠盛获准登殿之时,朝野上下,无不叹惜上皇失策,儒佛有识之士,无不视之为日本将乱之先兆。忠盛虽有凌云之意,无奈世人以之为轻贱,视其为茅蓬劣种;爱惜名节之武士少仕于其家者。平治元年十二月,太上皇以清盛有一战之功,赐予不次之赏。自此以后,位居相国,兼领兵仗。其家男儿,或登台阁,或列羽林;其家女子,或入中宫,或为准后,群弟庶子位列公卿,孙儿外甥悉补国守。九州归其统领,百司任其进退,所有文官武将,莫不视为奴婢。稍拂其意,虽王侯亦遭拘捕;微言逆耳,虽公卿难逃囚系。因此,或为保全性命,或为免遭凌辱,即或万乘之君犹不免面谀阿附;累世王公,反致膝行之礼;强取世袭领地,上官为之缄口;侵夺亲王庄园,亦皆慑于威势而不敢抗言。更有甚者,去年十一月,夺太上皇御所,流关白基房公,犯上作乱莫过于此,可谓古今罕见。其时,我等虽欲问国贼之罪,但虑及或许神意如此,又恐天皇有此旨意,因而,我等惟有强抑忧愤,静观其变。不久,又发动军兵,包围法皇二皇子高仓宫,幸得八幡三所【8】、春日大明神暗中护佑,得奉御驾至贵寺,暂寓新罗大明神座前,此诚王法尚未尽灭之明证。贵寺僧众不惜身命守护亲王,如此义举,令我等无不欣喜雀跃,我等虽远处异地,亦有同感。不料清盛入道恶心之炽,竟欲发兵进攻贵寺,此间亦有所闻,早已预做准备,于十八日辰时一刻召集僧众,致牒属下各寺。俟邀齐僧兵之后再行奉闻。今青鸟【9】飞来,投下芳翰,使我等近日郁闷,豁然开朗。唐土清凉山比丘,尚能战退武宗之官兵,况我和国【10】南北两门僧众,焉有不尽除逆臣贼子之理。请贵寺坚守梁园【11】左右,以待我等进发之消息。请予亮察,勿复疑虑。须至牒者。
治承四年五月二十一日
众僧徒
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【1】三井寺的开山祖圆珍长老原是比睿山分出来的,故称末寺。
【2】唐武宗崇信道教,乃于会昌五年(845)毁佛寺四万余所。清凉山即五台山。
【3】即谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不义。
【4】玉泉指天台宗,玉花指法相宗。
【5】南京指南都奈良兴福寺,北京指京都郊外的三井寺(园城寺)。
【6】释迦从弟,处处与佛为敌。
【7】大藏卿藤原为房做五位藏人时,平正盛在他家供职。
【8】八幡三所分东、中、西三处,崇祀应神天皇、神功皇后、玉依姬。
【9】青鸟是汉语,送信使者的别称。
【10】和国即日本。
【11】梁园为汉梁孝王游宴之所,在河南开封。后世引为典故,泛指亲王所在之地。此处指高仓宫以仁亲王。
九 长篇议论
  三井寺又召集僧众计议,说道:“山门方面无意增援,南都方面也没有回信,这事不宜久拖,不如孤注一掷强攻六波罗,趁夜黑偷袭。若众人同意,可分为老少两路。老僧们从如意峰攻其背后,以善走的步卒四五百人为先锋,在白川的民家放火,京中六波罗的武士一定会认为出了什么大事而奔向这里。那时,在岩坂、樱本一带将他们拖住,暂且与之交战周旋。同时,以伊豆守仲纲为主将,率领武勇僧众主攻六波罗,顺风放火,一鼓作气攻进去,这样就一定会将太政入道烧出来,将他除灭了。”
  正在商议的时候,平日里为平家祈祷的一如坊的阿阇梨真海,带领弟子及同宿的法师数十人来到会场,说道:“我要说几句,大家也许会以为我是站在平家一边,但即便受此误解,我也不能不顾僧徒道义,而使我寺名声受到玷污。以前源平两家分列左右守护朝廷,近来源氏势衰,平家得势已有二十多年,天下人莫不如草木随风。细察六波罗内中形势,绝不是我们现在这些兵力所能取胜。所以,应该细心谋划,多招军兵,徐图进兵之计。”为了拖延时间,他陈述了很多意见。
  这时乘圆坊的一个叫阿阇梨庆秀的老僧,在法衣下穿着腰甲,前面挂着腰刀,扎着头巾,手拄白柄的长刀,走进议事庭里说:“不必再引述别的证据,倡建我寺的天武天皇【1】还在东宫的时候,被大友皇子【2】袭击,逃进了吉野山。经过大和国宇多郡的时候,所带军兵只有十七骑,但过了伊贺、伊势,征集了美浓、尾张的军兵,终于灭掉了大友皇子,即了帝位。书上说‘穷鸟入怀,仁人所悯’【3】,别人有什么打算我不管,我庆秀决意与众僧徒,今夜就打进六波罗去,虽死不辞。”圆满院大辅源觉上前说道:“不要扯太远啦,夜已深了,赶快出发吧!”
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【1】天武天皇是第四十代天皇(672—682年在位)。
【2】大友皇子即第三十九代天皇弘文天皇(671—672在位),他与天武天皇(大海人皇子)同是天智天皇的儿子。大友以太子即位,当年六月大海人皇子举兵于吉野,不久弘文天皇死去,由大海人皇子嗣位。时为唐高宗咸亨三年(672)壬申,故称为壬申之乱。
【3】语见《颜氏家训 省事编》。
十 僧徒齐集
  从后面进攻的老僧们,由源三位入道赖政率领,有乘圆坊阿阇梨庆秀,律成坊阿阇梨日胤,帅法印禅智,禅智的弟子义宝和禅永等人,约有一千多人,都拿着松明火把,向如意峰进发。正面进攻的主将有赖政嫡子伊豆守仲纲,次子源大夫判官兼纲,六条藏人仲家,其子藏人太郎仲光;僧徒有圆满院【1】的大辅源觉,成喜院的荒土佐,律成坊的伊贺公,法轮院的鬼佐渡;这些人都膂力过人,弓马娴熟,可算是鬼怕神愁,以一当千。平等院有因幡竖者荒大夫,角六郎坊,岛阿阇梨;筒井的法师之中有卿阿阇梨,恶少纳言;北院有金光院的六天狗,式部、大辅、能登、加贺、佐渡、备后等。另外还有松井肥后,证南院筑后,贺屋筑前,大矢俊长,五智院但马。与乘圆坊阿阇梨庆秀同住的六十人中有加贺光乘,刑部春秀,以及法师中最武勇的一来法师。在从事杂役的僧侣中,有筒井的净妙明秀,小藏的尊月、尊永、慈庆、乐住;铁拳的玄永。武士有渡边省,播磨次郎授,萨摩兵卫,长七唱,泷口竞,右马允与,源太续,清,劝【2】等,这些人充当先锋,共有一千五百多人,从三井寺出发,直扑六波罗而去。
  高仓宫来到三井寺以后,在大关、小关等要隘挖了壕沟,架设了鹿砦。现在要在沟上架桥,还要移开鹿砦,因而费了许多工夫,等来到逢坂关的大路时,已经鸡叫了。伊豆守说:“现在已经鸡叫了,到六波罗时天就亮了,怎么办呢?”圆满院的大辅源觉,又象上次那样召集僧众讨论:“从前秦昭王的时候,孟尝君被囚禁起来,由于后妃的帮助,才率领三千随从逃了出去,但到了函谷关,因为鸡还没叫,关门是不能开的。孟尝君的食客中有一个叫田括【3】的,擅长学鸡叫,所以绰号又叫鸡鸣。他站到高处学鸡叫,关门附近的鸡听到之后全都鸣叫起来。这时看守关门的兵士为鸡声所骗,就开门放他们出关去了,现在这一片鸡声或许是敌人的阴谋吧。且不要管它,继续前进吧。”但此时时令已是五月,夜短昼长,天色已渐渐亮了。伊豆守说道:“如果是夜袭,还有取胜的希望;白昼作战是万万不可的。还是赶紧回去吧。”于是这支攻背面的队伍便从如意峰撤了回来,攻正面的那支队伍也从松坂返回原地。年轻的僧徒们说:“这都是因为一如坊阿阇梨的长篇大论,才耽误到天亮。到一如坊去,把它砸烂了!”于是便蜂拥而去,把这位法师的住处砸了个稀巴烂;那些想动手防御的弟子和一起住的几十个人全被打死。一如坊阿阇梨侥幸捡了一条命逃到了六波罗,流着泪报告了情况。但六波罗方面已经聚集有数万骑军兵,听了此事也不觉得有什么可大惊小怪的。
  二十三日拂晓,高仓宫说:“只靠三井寺的僧众恐怕不行,山门变了心,南都的人还没来,这样延误下去,事情就难办了。”便离开三井寺,奔往奈良。高仓宫有两支用汉竹做的笛子,分别叫蝉折和小枝。据说蝉折是从前鸟羽上皇以千两黄金赠送宋朝天子时得到的回赠,原先本是一节附有蝉形的竹子,天皇说这么宝贵的竹子不能随便雕刻,便叫三井寺的大进僧正觉宗站在佛坛上,祈祷了七天,随后才雕成了笛子。有一天,高松中纳言实衡卿进宫,吹了一次这支笛子。他一时疏忽,当作普通的笛子随便放在膝下,大概是笛子受到轻蔑而生了气,那只蝉就折断了,所以就称为蝉折。高仓宫是吹笛名手,这支笛子便传给了他。现在高仓宫以为自己死期将至,便将笛子献给了金堂的弥勒菩萨,以便将来菩萨再现时同他重逢。其用心可谓良苦。
  老僧们都给了假,留守三井寺。年轻的僧众和勇武的僧徒全都跟随而去。源三位入道率领他那一族,据说总共有一千余人。乘圆坊阿阇梨庆秀拄着鸠杖【4】来到高仓宫面前,老泪纵横地说道:“本想无论何处都跟随亲王,但因我年逾八旬,不会再有多大的用处,就让我的弟子刑部坊俊秀跟亲王去吧。前些年平治之战时,在左马头义朝手下战死在六条河原的相模国住人【5】山内须藤刑部丞俊通,就是他的父亲,因他和愚僧有些瓜葛,便将他养育成人,我深知其为人,就让他随侍左右吧。”于是他自己就留下来了。高仓宫感动地说道:“这是哪世的缘分,被你们如此诚心看待!”说着也流下泪来。
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【1】圆满院、成喜院、法轮院、平等院、金光院和证南院都是三井寺所属的小寺。
【2】这些渡边族的人,如省、授、唱、竞、与、续、清、劝等,均系单名。
【3】孟尝君的这段故事见于《史记》,但食客中并无叫田括的人。
【4】《后汉书 礼仪志》有云:“年七十者授之以玉杖,端以鸠鸟为饰。”传说鸠鸟进食从来不噎,杖头雕出鸠鸟的形象,用以祝愿老人健康。
【5】住人是居住某地的庶民,虽非贵族,但颇有资望。
你看见 曼珠沙华开的花 我听见 那血色嫣红的童话 。今生太短 可来世是否容我记得他 抬眼时一片尘沙 ,含笑看你远去的步伐。一千零一夜 风卷残霞寒水烹茶月笼纱,我想你是他,可你怎么从来不说话,若即若离放不下。那一年 荼蘼之后再无花。那一季 是落樱如雪换芳华 ;昙香一夜 假面都抛下 天河掠影月魂沉璧守浮槎,干涸千年绿 一夜焕生机。伴我今宵无眠的萧索 时间花开花又落 朱颜辞镜春树失色华年过 醉拼花底卧 陪君千场离觞不欲说 何幸今生为君错 是我心口完美的折磨 红销香婆娑 雾冷风清雨打残荷危梦多 玉钗敲夜彻 魂兮归来惟有情难舍
Posted: 2010-10-09 10:37 | 36 楼
猫娘
来生如果有缘,请千万不要再相见
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十一 桥头交战
  高仓宫在从三井寺到宇治的路上,从马上掉下来六次,据说这是昨夜未睡的缘故。于是便将宇治桥的桥板拆除了一段,让高仓宫进入平等院休息一下。六波罗方面听说后说:“啊呀,高仓宫要逃到奈良去,快追上去,除掉他。”于是以左兵卫督知盛、头中将【1】重衡、左马头行盛、萨摩守忠度为大将军;武土大将【2】有上总守忠清,其子上总太郎判官忠纲,飞驒守景家,其子飞驒太郎大夫判官景高,高桥判官长纲,河内判官秀国,武藏三郎左卫门有国,越中次郎兵卫尉盛嗣,上总五郎兵卫忠光,恶七兵卫景清,以上这些人为先锋,共二万八千余骑,翻越木幡山,进抵宇治桥桥头。他们估计敌人在平等院,便高声呐喊。高仓官方面也齐声高喊。六波罗的人马走在前头的喊道:“桥板拆断了,不要跌下去。”但后面的人没有听见,仍然拥上前来,将前面的人挤下去二百多人,全落水淹死了。于是两军分据桥头两端,相互发射开始交战的响箭。
  高仓宫方面的大矢俊长,五智院但马,渡边省,播磨授,源太续等,他们射出的强弩,铠甲都挡不住,盾牌也能被穿透。源三位入道赖政身穿丝绸直裰,外罩蓝色细皮条缝缀的染成白色羊齿叶形的铠甲。他好象认定了今天就是最后的日子,有意不戴头盔。长子伊豆守仲纲身穿红地丝绸直裰,外罩黑丝缝缀的铠甲,因为要拉强弓,所以也没戴头盔。这时,五智院但马将大长刀拔出鞘来,独自走上桥去。平家的人见到了便嚷道:“射死他,伙伴们!”善射的箭手们弯弓搭箭一支连一支地射了过去。那五智院但马不慌不忙,箭从上面射来就伏下身去,从下面射来就跳闪过去,从正面射来就用长刀拨落。无论是对面的敌人还是自己的伙伴,都看呆了。从此以后,人们就称他为斩箭但马。
  做杂活的僧侣中,筒井的净妙明秀穿着褐色直裰,外罩黑革缝缀的铠甲,头戴附有五枚护颈的头盔,佩着黑漆鞘的腰刀,背后箭筒里插着二十四支黑雕翎的箭,手中握一张缠藤涂漆的弓和一把心爱的白柄大长刀,走到桥上,大声报名道:“想必你们平日也听说过,今天就让你们见识见识,本人就是三井寺里无人不知的杂役僧侣净妙明秀。以一当千的兵士,哪个有本领的请过来,见个高低吧。”说完就将那二十四支箭,一支接一支地射了过去,对方立即有十二人被射死,十一人受伤。箭筒里只剩下最后一支箭的时候,他忽然将弓扔掉,将箭筒解了下来,并且脱掉皮毛朝外的鞋子,赤着双脚,顺着桥上架空的桁条跑了过去。人们都不敢走的架空的桁条,在妙净坊脚下就象走在京城的大路上一样。他用长刀砍倒了五个冲上来的敌人,砍第六个的时候,长刀的柄突然断掉了,于是扔掉长刀,拔出腰刀应战。因敌人太多,便使出蜘蛛脚、拧麻花、十字手、翻筋斗、转水车等种种招数,舞动腰刀砍杀起来。登时砍倒了八人。砍第九个人时,因为用力过猛,砍在那人头盔上,刀身从把手处折断了,掉到了河里,幸好腰间还有一把匕首,便拼死命厮杀。
  乘圆坊阿阇梨庆秀手下有个叫一来法师的,是个力大敏捷的僧徒,这时也跟在妙净坊后面杀了上来,但因桥上桁条很窄,无法从妙净坊身边通过,于是就在他头盔上用手一按,说一声:“对不起,妙净坊。”从他肩头跳了过去,到前面厮杀去了。后来一来法师战死在这里,妙净坊侥幸连滚带爬地逃了回来,在平等院门前的草地上,卸下甲胄,一数铠甲上的箭孔,共六十三处,射透的有五处,幸好都没有伤及要害,在各伤口包扎了一番,用布裹了头,穿上白色狩衣,把弓折断当作拐杖,脚上穿着低齿木屐,口中念着阿弥陀佛退到奈良去了。
  以妙净坊过桥为榜样,三井寺僧众和渡边族人前仆后继争先恐后地踩着桥上的桁条渡过河去。有的取了敌人首级或武器回来,有的受了重伤剖腹自尽,或跳进河里。桥上杀得热火朝天。平家的武士大将上总守忠清来到大将军面前说:“请看吧,桥上正打得激烈,现在正是骑马渡河的时候,但此时正是五月梅雨季节,水势很大,渡河时人马恐怕要受损失。是到淀或芋洗去好呢,还是到河内路去好?”正说着,下野国住人足利又太郎忠纲上前说道:“淀、芋洗、河内路,这些地方你打算让天竺、震旦的武士去呢,还是让我们去?不把眼前的敌人除掉,一旦放他们进入南都,那时吉野和十津川的援兵也聚拢而来,就更难对付了。在武藏和上野的交界处有一条大河叫利根川,秩父和足利失和的时候,经常在这里作战,如果从正面进攻就应在长井渡过去,如果从敌后进攻则须从古我杉渡口冲过去。为了要从杉渡口过河,足利便说服上野国的一个住民新田入道,让他帮助渡河作战,但是准备渡河的船只都被秩父的人毁掉了。新田入道说:‘不能从这里渡过去,将永远是我等执弓矢者的耻辱,既使被河水淹没也不过是一死,赶快过河!’于是就用骑兵拖着步兵渡了过去。这是坂东【3】武士常用的办法。现在大敌当前,隔河交战,怎么能计较水的深浅呢!这里的水深和流速同利根川差不多。各位勇士跟我来吧!”说完,率先跃入水中。接着,大胡、大室、深须、山上、那波太郎、佐贯广纲四郎大夫、小野寺禅师太郎、边屋小四郎都跟着下去了;从卒们有宇夫方次郎、切生六郎、田中宗太等,总共三百余骑。足利又太郎忠纲大声喊道:“把壮马放在上手,弱马放在下手;凡马脚能踩着河床的地方,就放开缰绳让它自己走;如踩不到河床,便拉紧缰绳让它游泳。有掉队的,就让他拉住弓梢走。每人都相互拉着手,并肩游过去。骑马的要坐稳鞍鞒,踩住马镫。若是马头沉下去,一定要把它拉起来,切记不要拉得太过。若是马鞍浸在水里,可骑在马的后部。对马要放松一些,对河水可不要掉以轻心。在河里不要拉弓,敌人射过箭来也不要还射。要把护颈拉下来,但不要拉得太过,以免头顶中箭。排成横队前进,不要沉到水里!顺水斜着渡过去!”在他的指挥下,三百多军兵,未失一骑,全都渡到对岸去了。
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【1】藏人头兼中将,故称头中将。
【2】原文为侍大将,即在大将军之下以武士身分统领一军的大将。
【3】坂东亦称关东,即位于箱根关以东的相模、武藏、上总、常陆、上野、下下野、陆奥等国。这里的人以武勇著称。
十二 高仓宫之死
  足利又太郎忠纲那天身穿朽叶色直裰,赤革连缀的铠甲,头戴有两只牛角的盔【1】,佩着金饰的腰刀,背后插着黑白分明的雕翎箭,手握缠藤的弓,胯下骑着灰色钱形斑纹的战马,鞍鞒上涂了金,并且配有柞树枝上立有猫头鹰的装饰。他脚踩马镫立起身来,大声喊道:“你们远处的听着,近处的看着,本人就是当年除掉朝敌平将门【2】,蒙赐奖赏的藤原秀乡的十代孙,足利太郎俊纲之子又太郎忠纲,现年十七岁。我这样无官无位的人,若对亲王引弓放箭,恐怕要受天谴的。但是,弓矢相对也好,神佛是否保佑也好,这都由平家来担当。对面三位入道的人,若是觉得自己有本领的,请过来,与我见个高低!”说着就冲入平等院,厮杀起来。
  大将军左兵卫督知盛见了这个情形于是下令:“渡过去,渡过去!”二万八千余骑一齐跃入河中朝对岸渡去。湍急的宇治川,立即被人马堵塞,河水被阻住,偶尔从人缝中冲出去,其势迅猛无比,简直可以冲决一切。步卒们紧跟在马的下手渡河,很多人连膝盖部分都没被河水打湿。不知道怎么搞的,伊贺、伊势两国的官兵,搞乱了马兵步卒的编组,被河水冲走了六百多余骑。浅绿的,绯红的,大红的,各色各样革缀的铠甲,在河里沉浮着,就象神南备山的红叶被山风吹落,飘在暮秋的龙田河,被堤堰挡住难以流动一样。其中有三个穿红色革缀铠甲的武士,被捕香鱼的栅梁挡住,无法逃脱。伊豆守见了,作歌道:伊势勇士披红甲,宇治川中做香鱼。
  这三个人都是伊势国的,分别叫黑田俊平四郎、日野十郎和乙部弥七。其中日野十郎是个有经验的老兵,他把弓梢塞进岩石隙缝,抓住了攀上岸来,随后将那两个人也拉了上来。
  所有兵马都已登岸,于是进攻平等院的正门,进进出出,杀来杀去。在混乱当中,高仓宫已向南方逃去,留下源三位入道的人在这里射箭阻挡。
  三位入道赖政年逾七旬,奋勇作战,左膝中箭,负了重伤,打算平平静静地自尽,便退进门内。但敌人紧跟着攻进来。这时他的次子源大夫判官兼纲,身穿蓝地直裰,唐绫缝缀的铠甲,胯下骑着花白色的战马,为了救父亲,几番回马交锋,终于被上总太郎判官射中,面部受了重伤,疼痛难忍。这时上总守的一个叫次郎丸的侍童是个大力士,他拍马上前,与之扭打起来,二人一起滚下马来。源大夫判官兼纲虽面部受了重伤,但他是有名的大力士,终于将次郎丸按在地上,斩下了他的首级,当他正要站起来的时候,平家十四五个武士从马上下来,将他重重叠叠压在下面,兼纲就这样被杀死了。伊豆守仲纲也身受多处重伤,在平等院的钓鱼阁里自尽了。他的首级被下河边的藤三郎清亲割下来,抛到宽廊下面。六条藏人仲家、其子藏人太郎仲光,努力奋战,斩下不少首级,缴获了许多武器,但最终也战死了。这个名叫仲家的人,是带刀先生义贤的嫡子,幼失双亲,成为孤儿,三位入道收其为养子,对他十分钟爱,平日里约定同死一处,这次果然不负前约。
  三位入道将渡边长七唱叫到身边说:“你把我的头割下来吧。”将主公的头活活地割下来,怎么下得了手?七唱泪如涌泉地说:“这可不能从命,假如你自尽了,或许还可以。”“说得也对。”三位入道说完,便朝西高声念佛十遍,然后作了一首绝命歌,十分令人悲伤。歌云:叹我如草木,终年土中埋;今生长已矣,花苞尚未开。
作完这首歌,便以尖刀刺进腹部,伏下身去,尖刀穿透身体而死。这种情况本不是作歌的时候,因他自幼酷好此道,所以到了生命的最后关头仍不忘作歌。长七唱取了他的首级,缚上石头,趁混乱之际,沉到宇治川去了。
  平家的武士一直想将泷口竞活捉过来。他自己也觉察到了,于是奋力厮杀,身受重伤之后,便剖腹自尽了。圆满院的大辅源觉认为此时高仓宫已经走远了,便两手拿着大长刀和腰刀,杀出敌人的重重包围,跳进宇治川里,全副武装地潜入水底,游到对岸登陆,上岸后大声喊道:“平家的公子们,怎么样?到这里来可不容易呀!”说完便回三井寺去了。
  飞驒守景家是久经沙场的老兵,他想高仓宫一定是趁此混乱之际逃往南都去了,便脱离战场,带了五百余骑,快马加鞭向南都追去。果然,在光明山寺院的牌坊前,追上了高仓宫及其所带的三十余骑。刹那间,箭象飞蝗一样射了过去,不知是谁射的箭,正中高仓宫左腹,登时落下马来,被人砍下首级。看到了这种情形,跟随他的鬼佐渡、荒土佐、荒大夫、理智城坊的伊贺公、刑部俊秀、金光院的六天狗等人,大声叫喊道:事已至此,还惜什么性命!便全力奋战,最后全都战死在沙场了。
  其中有高仓宫乳母的儿子、六条大夫宗信,因为敌人追了上来,自己的马已无力奔逃,就跳进三井野的池溏里,在头上盖了浮萍,吓得全身颤抖,敌人就从他前面走了过去。不久后又有四五百骑军兵闹嚷嚷地折了回来,用遮雨的窗板抬着一个身穿白色狩衣的无头尸体。这是谁呢?定睛细看,认出是高仓宫。他曾叮嘱在死后要放进棺里的那支笛子“小枝”还挂在腰间。宗信想要跑上去抱住那尸体,但终因害怕没有做到。等到敌人都过去之后才从池塘里爬出来,将湿衣服拧干穿上,一路哭着回京城去了。为此,世人没有不责备他的。
  且说南都僧众七千多人,统统顶盔贯甲前去迎接高仓宫。先锋已到了木津,后队还没出兴福寺的南大门。但这时得到消息,说高仓宫已经在光明山的牌坊前被杀死了。僧众们没有办法,只得含泪停了下来。援军只差五十町就到了,高仓宫竟然没能等到就被杀害了,他的命运实在是够可怜的。
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【1】头盔的前上方结扎牛角状的装饰。
【2】平将门,参见第一卷第一章注五。
十三 王子出家
  平家的人将高仓宫、三位入道一族以及三井寺的僧侣,共五百多人的首级挑在腰刀和长刀上,高高地举着,于黄昏时分回到了六波罗。军士们欢呼雀跃的情形,说起来非常恐怖。三位入道的首级因被长七唱沉到了宇治川中,始终没被找到。他的几个儿子的首级,一个个被认了出来。高仓宫的首级因为近年来很少有人到他那里去,所以没有人认得。早年典药头【1】定成曾被高仓宫召去治病,都说他一定认得的,便差人去叫,却因卧病在床不能出来。后来,高仓宫的一个女官被搜了出来,便叫她到六波罗来辨认。这个女官与高仓宫关系很深,曾生过一个王子,平日里最受宠爱,她自然会认得的。她只看了一眼,便以袖掩面流下泪来。证实了这便是高仓宫的首级。
  高仓宫还与好几个女官生了王子和王女,在八条女院【2】那儿有一个叫三位局【3】的女官,是伊豫守高阶盛章的女儿,同高仓宫生有一个七岁的王子和五岁的女儿。入道相国叫他弟弟池中纳言赖盛卿去对八条女院说:“听说高仓宫有许多孩子,女儿就不追究了,快将王子交出来吧。”女院答道:“高仓宫的事传出来的那天夜里,乳母便在天亮前不知好歹地带着王子逃走了,早已不在这里了。”赖盛卿无奈,只好向入道相国复命去了。相国说道:“这绝不可能,不在她那里还能在哪里。她既是这么说,叫武士们去搜吧!”这个中纳言赖盛卿,是八条女院乳母的女儿小宰相的丈夫,常与女院府上来往,女院对他本来很有好感,这次来说王子的事,完全象陌生人一样,女院就有些不满了。王子对女院说:“事情这么严重,是逃脱不了的,快将我送到六波罗去吧。”女院流着泪说道:“平常七八岁的孩子还不懂事,但你因为自己出了大事感到抱歉,竟说出这番话来。你虽然不是我的亲生骨肉,总也养育了这六七年,如今没看到什么指望,却遭到了这样的厄运!”说着禁不住地哭了起来。赖盛卿一再催促交出王子,女院无可奈何,只好交了出来。王子的母亲三位局,因为与儿子永别心中极为难过,流着眼泪将他叫到跟前,抚摩着头发,送王子出了院府,恍惚如做梦一般。上至女院,下至各房女官、女僮,无不泪湿衣袖。赖盛卿得到了王子,便让他坐上车,带到六波罗去了。
  前右大将知盛卿看了王子一眼,便来到父亲入道相国面前说道:“不知为什么,见了这个王子,觉得他十分可怜。就算非分的请求,请把这王子的性命留给我吧。”相国说:“那么就让他出家吧!”宗盛卿将此事转告了八条院。八条院便说:“别再有其他的想法,叫他立即出家吧!”于是就叫他成为法师,列入僧籍,给仁和寺的御宝做了弟子。后来东寺的首席长者【4】、安井宫的僧正,法号称为道尊的,就是这位王子。
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【1】典药寮属宫内省,其长官称为典药头。
【2】八条女院即鸟羽天皇的女儿璋子,高仓宫的叔母。出家后住在八条,故这么称呼。
【3】宫中自有居室(局)的女官称为局,属高级女官。此人官阶为三位,故称为三位局。
【4】东寺是属于佛教真言宗的寺院,首席长者即寺院的总管。
你看见 曼珠沙华开的花 我听见 那血色嫣红的童话 。今生太短 可来世是否容我记得他 抬眼时一片尘沙 ,含笑看你远去的步伐。一千零一夜 风卷残霞寒水烹茶月笼纱,我想你是他,可你怎么从来不说话,若即若离放不下。那一年 荼蘼之后再无花。那一季 是落樱如雪换芳华 ;昙香一夜 假面都抛下 天河掠影月魂沉璧守浮槎,干涸千年绿 一夜焕生机。伴我今宵无眠的萧索 时间花开花又落 朱颜辞镜春树失色华年过 醉拼花底卧 陪君千场离觞不欲说 何幸今生为君错 是我心口完美的折磨 红销香婆娑 雾冷风清雨打残荷危梦多 玉钗敲夜彻 魂兮归来惟有情难舍
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十四 相士通乘
  高仓宫亲王在奈良还有一位王子,保傅赞岐守重秀让他出了家,将他带到北国去了。后来木曾义仲【1】进攻京都,想奉他为帝,带他到了京都,行了冠礼,因此称他为木曾亲王,也称为还俗亲王。后来住在嵯峨附近的野依,因此也称作野依亲王。
  从前有个名叫通乘的相士,曾给宇治关白和二条关白【2】看过相,说他们“三世为相,年逾八旬”,后来果然一点也不错。还给太宰权帅内大臣【3】看过相,说他“有流罪之相”,也给说中了。从前圣德太子曾说崇峻天皇【4】“有横死之相”,后来果然为苏我马子所弑。看来,只要是人中俊杰,并非一定得是相士,也能相得很准。那给高仓宫看相的少纳言【5】不是看错了吗!近世的兼明亲王和具平亲王,也称前中书王和后中书王【6】,他们都是贤王圣主的皇子,都不曾登上帝位,但并没有因此谋反。又如后三条天皇的三皇子辅仁亲王,才学出众,白河天皇还是东宫的时候,后三条天皇就有遗诏给白河天皇:“你之后由辅仁亲王继位。”但白河天皇不知是出于何种考虑,终于没让辅仁亲王继位;但作为一种补偿,赐他的儿子姓源氏,由无官无位径直叙了三位的官阶,不久又提升为中将。被降为臣下的源氏,由无位立即升为三位的除了嵯峨天皇皇子阳院大纳言定卿外,这还是第一次。这人就是花园左大臣有仁公【7】。
  在高仓宫谋反的时候,有些高僧曾修行压邪降伏之法,事后论功行赏,前右大将宗盛卿的儿子侍从【8】清宗叙了三位,称为三位侍从,当时年仅十二岁。他父亲在他这个年龄的时候才做到兵卫佐,而他却升入公卿之列,除了关白的儿子这种情形还不曾出现过。叙位的理由,据称是:“追讨源以仁和赖政法师父子有功,特予嘉奖。”源以仁,指的就是高仓宫。追讨堂堂正正的太上皇的皇子,已是不当,而把他当作庶人一般看待,更是不可思议了。
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【1】木曾义仲也是源氏一族的人,是太子舍人义贤的次子,因为是木曾的中原氏抚养长大,故称为木曾义仲。
【2】宇治关白即藤原赖通,二条关白即藤原通教,连同赖通的父亲藤原道长,恰是三代均为关白。
【3】藤原伊通由大臣左迁为太宰权帅。
【4】崇峻天皇为日本第三十二代天皇(587—592年在位),为苏我马子所弑。
【5】即少纳言伊长。
【6】这两个亲王都兼任中务省的长官,相当于唐朝的中书令,所以这里称为中书王。
【7】有仁公为左大臣,因住在仁和寺的花园里,故有此称。
【8】侍从是中务省的属官。
十五 怪鸟
  且说源三位入道赖政本是摄津守赖光【1】的五世孙,三河守赖纲的孙子,兵库头【2】仲政的儿子。保元之乱【3】中,他捍卫天皇,英勇奋战,但未蒙恩赏,平治之乱【4】时,他抛亲离族,尽忠陛下,所获赏赐也非常微薄,虽然长年尽职尽守,守卫宫禁,却未准许上殿。年老之后,作了一首述怀的和歌,这才荣获准许上殿的恩遇。歌云:守护深山知人少,隐身树后赏月光。
因这首歌才准许上殿,官阶晋升为正四位下。不久之后他又想升为三位,便又作了一首歌:无缘攀桂上青云,俯拾椎子【5】度余生。
于是又被升为三位。此后不久就出家了,因此称为三位入道。他今年已七十五岁了。
  他一生最负盛名的事,发生在近卫天皇在位的时候。仁平年间,天皇每夜都会梦魇以至气绝,于是命令最有灵验的高僧大德,修行大法秘法,但都未能奏效。这病每次都在夜里丑时【6】发作。其时从东三条丛林里升起一团黑云,慢慢笼罩在天皇宝殿上空,于是天皇便开始发作梦魇。朝廷因此召集公卿商议对策。从前宽治年间,堀河天皇【7】在位时,也是每夜发作梦魇。当时的将军源义家朝臣,侍坐于紫宸殿的宽廊上,每逢天皇梦魇发作,他便拨动弓弦作响三声,高声唱名说:“前陆奥守源义家在此。”在场的人全都毛发倒竖,而天皇的梦魇因此而平息了。仿照这个先例,众公卿一致同意也要武士在身旁侍卫,便叫从源平两家的武士中挑选,结果这个源赖政被选中。那时他还是兵库头。赖政说道:“朝廷设置武官,为的是平叛灭逆,诛讨违旨之辈,现在竟叫去捕捉看不见的妖怪,以前从来没听说过。”虽是这么说,还是奉命进宫去了。他只带了一个平时信任的随从远江国住人井早太,背了雕翎凌风箭跟随着。他自己身穿表里一色的狩衣,拿着两支山雀翎的利箭,挟着缠藤的弓,来到紫宸殿的宽廊上警戒。赖政拿这两支箭是另有理由的:因为当时还是左少辨的源雅赖说过,“要除掉妖怪,只有赖政。”所以赖政才被选中了。他想,如果一箭射不中妖怪,便要用第二支射雅赖的头。
  果如平时人们所说的那样,到了皇上梦魇发作的时候,东三条丛林方向升起了一团乌云,笼罩在皇上寝殿上面。赖政定睛一看,云中果然藏着一个妖怪。他想如果射不中,就别想再活了,于是拉弓搭箭,心里默念着南无八幡大菩萨,嗖地一箭射去。登时有了射中的感觉,高兴地叫道:“射中了!”井早太急忙跑过去,在那怪物掉下来的地方按住,一连刺了九刀。这时殿中守卫的上下人等都拿着火把走出来看,只见那怪物是猴头、狸身、蛇尾,脚爪象虎,叫声象是怪鸟,真是可怕极了。皇上非常高兴,要把叫作狮子王的御剑赐给他;于是便叫宇治左大臣赖长接过去,转授给赖政。当赖长从殿上走下丹墀刚到一半的时候,因为那时已是四月中旬,便听见杜鹃叫了两三声飞过去了。这时,只听左大臣吟道:杜鹃一鸣达九霄,
赖政屈了右膝,伸出左袖,侧首望着月亮,接下去道:月下飞矢任飘飘。
接过御剑就退了出来。君臣都赞道:“这人不仅弓矢绝伦,而且很擅长作歌呢!”后来将那只怪鸟放在一只独木舟里,顺河漂走了。
  后来应保年间二条天皇在位时,有一种叫作鵼的怪鸟常在宫中鸣叫,使天皇感到十分烦恼。于是又把赖政叫来。那时正是五月下旬,而且又在黄昏时分,那怪鸟只叫了一声,就不再叫了。努力瞪大眼睛看去,仍是只见一片昏暗,全然看不见怪鸟的踪影,找不到可以放箭的目标。赖政于是想出一计,先拿出一支大响箭,向着怪鸟叫着的宫殿上空射去,那怪鸟听得箭响吃了一惊,便叫了几声。接着用第二支小响箭射了过去,那怪鸟就随着响箭一起落下来了。宫中立即响起一片喧嚷,皇上非常高兴,赏赐他御衣一件。由大炊御门的右大臣公能拜领过来转赐给他,公能赞道:“古养由【8】射取云外雁,今赖政箭中雨里鵼。”他又咏歌道:五月夜如晦,今宵美名标;
赖政接下去道:但觉已迟暮,伏枥叹骥老。
将御衣披在肩上退了下来。后来封赏伊豆国,儿子仲纲被任为国守,自己也被叙为三位,得到丹波国的五个庄园以及若狭国的远宫河的领地。本来可以悠游度日,以终天年的人,却一时愤起发动毫无希望的谋反,既葬送了高仓宫,自身也不得善终,实在是可悲可叹。
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【1】古代名将,受命统领禁军,守卫宫禁。
【2】兵库寮的长官,掌管兵器,属兵部省。
【3】参见第一卷第七节注一。
【4】参见第一卷第十二节注七。源赖政与起兵谋反的源义朝本是同族,赖政站在后白河天皇一边,协助平叛。
【5】椎子与四位谐音,语意双关。椎子是一种栎树的果实,中国俗称橡子,可以食用。
【6】丑时是凌晨两点。
【7】堀河天皇为日本第七十三代天皇(1086—1106在位)。
【8】养由基是春秋时楚国的神箭手。
十六 三井寺被焚
  山门僧众向来是擅于争讼的,这次却非常稳重,没见有动静。平家认为三井寺与兴福寺是同伙,前者窝藏高仓宫,后者接应高仓宫,都是朝廷的叛逆。所以要对三井寺和兴福寺进行征讨。于是,同年五月二十七日,派入道相国的四子、头中将重衡为大将军,萨摩守忠度为副将军,率领军兵约一万余骑,前去攻打三井寺。三井寺方面也挖了壕沟,筑了壁垒,设了鹿砦,严阵以待。至卯时放出响箭,两军开始厮杀,一直战至夜幕降临,守军死了三百多僧侣。进入夜战之后,官军在夜幕掩护下攻进寺内放起火来,被烧的有本觉院、成喜院、真如院、花园院、普贤院、大宝院、青泷院、教待和尚本坊和本尊【1】等。八间四面的大讲堂,钟楼,藏经楼,灌顶堂,护法善神的社坛,新熊野的宝殿,总共堂舍塔庙六百三十七处,大津地方的民宅一千八百五十三幢,智证大师取自中国的《一切经》七千余卷,佛像二千余尊,一夜之间化为灰烬,实在是可悲。祭享诸神的五妙之乐,从此绝音;龙王所受的三患【2】之苦,将会更加酷烈了吧。
  这三井寺本是近江国的拟大领【3】的私寺,后来献给天武天皇,便成为天皇的敕愿寺了。本尊也是天皇供奉的本尊,据说这是弥勒菩萨转世的教待和尚修行一百六十年之后转给智证大师的。弥勒菩萨从都士多天的摩尼宝殿【4】降到凡界,在这里等着将来在龙华树下说法。而今这位弥勒菩萨所在的寺院竟然被烧掉了,这究竟是怎么回事呢?智证大师以此处作为传法灌顶的圣地,每天清晨趁人们未汲水之前,先汲取灌顶所用的法水,因此才命名为三井寺【5】。如此宝贵的圣迹如今竟付之一炬了。显密之教灭于须臾,伽蓝宝寺从此绝迹,三密道场既付阙如,铎铃之声不复可闻;一夏之花【6】尽失,阿伽之音【7】永绝;高僧大德怠于修学,受法弟子永弃经教;三井寺的长吏【8】圆惠亲王被撤了天王寺别当的职务,此外十三名僧纲【9】也被剥夺职位,交检非违使查处。武勇僧徒筒井的净妙明秀等三十余人被处了流刑。人们都说“这样的天下动乱,世事纷扰,可不是寻常的事,大概是平家将要败亡的先兆吧!”
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【1】教待和尚是日本贞观年间(859—876)三井寺的住持,让位给智证大师圆珍。圆珍开创了天台宗寺门派,三井寺遂成为天台宗的中心。三井寺的本尊为弥勒菩萨。
【2】佛家谓龙王遭受三种苦难,一为热风所烧,二是衣冠为恶风所败,三是眷属为金翅鸟所取食。此处所说龙王是指三井寺旁的琵琶湖的神龙。
【3】拟大领即代理国司,这里指兴建三井寺的大友与多麻吕。他是大友皇子的儿子。
【4】弥勒菩萨说法布道的地方。
【5】三井寺也称御井寺,言其井水之可贵。
【6】高僧于夏季安居时供佛的花称为一夏之花。
【7】阿伽之音即汲水的声音。
【8】长吏是汉语,这里指寺院长官,即寺院的别当。
【9】指僧正、僧都、律师等僧官。
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第五卷
一 迁都
  治承四年(1180)六月三日,听说天皇要到福原【1】行幸,京中一片哗然。这些天早有将要迁都的传闻,但却没想到就在今明两天,所以朝野上下都惶恐不安。原定是在六月三日,后来又提前了一天,改在二日启驾。那天不到卯时行幸的御舆就准备好了。皇上今年只有三岁,年龄很小,没想什么就坐了上去。年幼的天皇向来是由母后陪同乘坐銮舆的,这次却由乳母平大纳言时忠卿的夫人帅典侍同乘一舆。中宫、后白河法皇、高仓上皇,也一同前往。以摄政藤原基通为首,太政大臣和所有公卿、殿上人,无不随侍。三日到了福原,以池中纳言赖盛卿的府邸充作行宫。四日,赖盛卿因奉献私邸荣蒙恩赏,被叙为正二位,这就超越了九条公藤原兼实的儿子右大将良通卿。摄政关白家的子弟,官阶被普通官宦家的次男超越过去,据说就是以此为始。
  入道相国对待法皇的态度本来已有所缓和,让他从鸟羽殿搬出来,回到了京城,但因发生了高仓宫谋反的事,又大发雷霆;让他迁到福原,四周围了板壁,只留一个出入口,造一座三间板屋,将法皇关在里面。令原田大夫种直一个人担当警卫,平日里不许人出入。当地的孩子们称之为“囚笼御所”。听起来既不祥,又可怕。法皇说:“我现在一点也不想过问政事,只想在各山各寺巡礼修行,过那种悠游自在的生活。”人们都说:“平家的恶行实在是到了极点了。入道相国自安元以来,将许多公卿、殿上人,或处以流刑,或加以杀戮。将关白放逐,以其婿取而代之;迁法皇于城南离宫,杀第二皇子以仁亲王,最后的恶行就是迁都,现在也做到了。”
  迁都的事并非没有先例,神武天皇是地神第五代帝王彦波激武鸬鹚草不葺合尊【2】的第四王子,他的母亲玉依姬是海神的女儿。他承继神皇十二代【3】之余绪,乃人皇百代之先祖。辛酉年在日向国宫崎郡登上帝王宝座,到了五十九年己未这一年,十月东征,抵达丰苇原中津国,指定在当时叫作大和国的亩傍山建都。开辟柏原荒地,建造宫室,称之为柏原宫。自此以后,历代帝王将都城迁至别国他处的有三十多次,将近四十次。从神武天皇至景行天皇共十二代,在大和国各郡建立都城,并没有迁到别国去。在成务天皇元年,迁至近江国,建都于志贺郡。仲哀天皇二年迁至长门国,建都于丰浦郡。在这里,天皇晏驾之后由中宫神功皇后继位。女帝亲征鬼界、高丽、契丹【4】。平定异国班师回朝之后,在筑前国三笠郡生下了皇子,因此将那里称为宇美宫。这位皇子就是八幡明神,即位后称为应神天皇。后来,神功皇后移居大和国,住在岩根稚樱宫,应神天皇则住在大和国的轻岛明宫。仁德天皇元年迁至摄津国难波,住在高津宫。履中天皇二年迁至大和国,建都于十市郡。反正天皇元年,迁至河内国,住在柴垣宫。允恭天皇四十二年,又迁到大和国,住在飞鸟的明日香宫。雄略天皇二十一年在大和国的泊濑朝仓建都。继体天皇五年,迁到山城国的缀喜,过了十二年,又迁居该国的乙训宫。宣化天皇元年,又回到大和国,住在桧隈的入野宫。孝德天皇大化元年,迁至摄津国的长柄,住在丰崎宫。齐明天皇二年又回到大和国,住在冈本宫。天智天皇六年,迁至近江国,住在大津宫。天武天皇元年,又回到大和国住在冈本南宫,因而称为清见原皇帝。持统、文武二朝,住在大和国藤原宫。自元明天皇至光仁天皇共七代,一直定都于奈良。
  到了桓武天皇延历三年十月二日,从奈良的春日里迁都至山城国的长冈,后又于延历十年正月,遣大纳言藤原小黑丸,参议左大辩纪古佐美,大僧都贤璟等到山城国的葛野郡宇多村考察。复奏道:“据察那里的地势,左有青龙,右有白虎,前有朱雀,后有玄武。实为四神相应之地【5】,在那里建都是最好不过的了。”于是禀告了镇坐爱宕郡的贺茂大明神,于延历十三年十一月二十一日从长冈迁都于此。此后三十二代帝王,历三百八十余年,再未迁动。“自古以来,历代天皇在诸国各处建立的都城,都没有这样的形胜之地。”桓武天皇对这里极为满意,说了这样赞美的话。遂与大臣、公卿和许多博学多才之士计议,为长久定都于此,塑造了一尊八尺长的泥土偶人,顶盔贯甲,手握铁弓铁矢,于东山岭上,面西埋入土中,并与它相约:“万一后代想迁离此都,你身为守护神,应予力阻。”自此以后,天下每次发生异变,土偶塚便发出轰鸣响动。因此,又称之为将军塚,至今犹存。桓武天皇乃是平家的祖先【6】,此京名为平安城,意为太平安定的都城,是平家最应尊崇的都城。为什么要抛弃先祖桓武天皇那么中意的地方,而迁往他处,这实在令人费解。嵯峨天皇在位时,先帝平城天皇受尚侍藤原药子怂恿,酿成祸乱【7】,打算迁都他国。经大臣、公卿和各国人的反对,最终没有迁成。他身为一国之君,万乘之主,尚不能随意迁都,而入道相国身为人臣,竟妄迁都城,实在可怕极了。
  旧都乃形胜之地,守护帝都的诸神镇坐于四方,灵验的宝刹林立于各处,万民百姓无颠沛流离之苦,五畿七道【8】有纵横交通之便。然而到了今天,交通要道上到处是被开挖出的沟壕,车辆往来十分不便;行人须绕道才能通过,鳞次栉比的民家住宅,因年久失修,日见倾颓。家家都把拆下的屋材搬到贺茂河和桂河之畔编成木筏,装载家财器物运到福原去。眼看昔日繁华的都城今天变成荒芜的乡村,真是可悲可叹。不知是什么人作了两首和歌,题在旧都宫中的柱子上,歌曰:
    繁华帝都四百年,爱宕今朝变荒芜。抛离华都福原去,风扫荒野心难安。
  六月九日,朝廷着手营建新都。承办此事的有上卿德大寺左大将实定卿,土御门宰相中将通亲卿,藏人左少辨行隆。他们一同带了司员,察勘了和田的松原及其西边的原野,原想划分为九条,从北一条到南五条地面还够,五条以下就没有地方了。执行官员回去奏闻此事,公卿计议道:要不就选在播磨国的印南野,或是摄津国的昆阳野。虽是这么说,但并未实施。
  旧都已离,新都尚未建成,人们都觉得象在浮云中一样。本就住在福原的人哀叹失去了土地,新进福原的人感叹造屋之难,一切都象梦幻一样。土御们宰相中将通亲卿说:“中国书上说过:披三条之广路,立十二之通门【9】。这里是有五条大路的都城,建造皇宫当然可以。赶快造一座临时皇宫吧。”公卿们就这么议定了。入道相国宣布:将周防国赐给五条大纳言邦纲卿,命他督造皇宫。这个邦纲卿,是无人可比的富豪,让他负责建造皇宫当然不成问题,但靡费国帑,滋扰万民是难免的了。在这种时候,大尝会只好作罢。值此乱世,又是迁都,又是建造皇宫,实在不相宜。人们说“古代贤王的皇宫以茅草苫顶,屋檐不求整齐,看见黎民生计艰难便将本就不多的贡物全都免去,这是出于利民兴国的真心。楚灵王筑章华台,使人民离散;秦始皇建阿房宫,致天下大乱。古时圣王立世,茅茨不剪,采椽不斫【10】,舟车不饰,衣服不文。有鉴于此,唐太宗虽造骊山宫,因体恤万民糜费,从不临幸,以致屋顶生松,墙生薜荔【11】,与今世之人相比,可谓大相径庭了。”
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【1】福原是平清盛别墅所在之地,在今神户市内。
【2】彦波激武鸬鹚草不葺合尊,意思是在海浪冲击的岸边,用鸬鹚羽毛作苫房草,建造产房,尚未苫好就生出来的神。尊是神的意思。
【3】据神话传说,神武天皇是第一代人皇。在这之前历经地神五代,天神七代,所以称为神皇十二代。地皇是以天照大神开始。
【4】神功皇后曾派兵侵略新罗,出兵契丹是夸张的说法,并非史实。鬼界指鬼界岛。
【5】此宇多村位于现在京都附近,东面临河,西临大路,南为池泽,北为高山,所以说与青龙、白虎、朱雀、玄武四种星象相应。
【6】入道相国的父亲平忠盛是桓武天皇十世孙。
【7】平城天皇是五十一代天皇(806—809年在位),大同四年(809)让位给他的弟弟嵯峨天皇,受太上天皇的称号。他所宠爱的尚侍藤原药子与其兄仲成设谋,欲迁都奈良进行复辟,事泻,尚侍自杀,上皇出家,世称药子之乱。
【8】当时日本行政区划分七道六十六国,近畿之内有五国,故称为五畿七道。
【9】见班固的《西都赋》。
【10】见《帝范 崇俭篇》。《韩非子》有云:“尧之王天下也,茅茨不剪,采椽不斫,粝粢之食,藜藿之羹,冬日麂裘,夏日葛衣。”
【11】引自白居易《新乐府 骊宫高》:“翠华不来兮岁月久,墙有衣兮瓦有松。”
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二 赏月
  六月九日开始建造新都,八月十日上梁,定下十一月十三日迁入新居。旧都已经荒废,新都则繁盛起来了。烦心的夏天过去了,秋天已经到来。眼看秋季又过了一半,住在福原新都的人们都想到名胜之地去赏月,有些人追访源氏大将的遗迹【1】,从须磨到明石海岸,渡过淡路海峡,去玩赏绘岛海边的月色。也有的到白良、吹上、和歌浦、住吉、难波、高砂、尾上等处赏月。留在旧都的人们则到伏见、广泽等处赏月。
  德大寺左大将实定卿因怀念旧都月色,过了八月十日,就离开福原去旧都了。旧都早已面目全非,残留下来的人家,门前长满了荒草,院里全是积水;蓬蒿如林,茅草遍地,满目荒凉有如鸟雀杂居之所;虫声唧唧,如泣如诉,黄菊紫兰恍如荒野的风景。故乡亲友,只剩下近卫河原的大宫【2】一个人了。大将来到她的府邸,叫从人上前叩门,只听门内有女人应声道:“是谁呀,怎么会到我们这草多露重、荒芜脏乱的地方来?”从人答道:“大将从福原来了。”里面应道:“大门锁上了,请从东边小门进来吧。”大将说:“好吧。”就从东门进去了。大宫因为无聊,也是为了怀旧,叫人将南面的窗板打开,正在窗前弹琵琶。看见大将进来,惊讶地说:“哎呀,你怎么回来了,我这是在做梦?还是真的?快请这边来,这边来。”在《源氏物语》宇治十回【3】里,优婆塞宫【4】的女儿因留恋秋天,整夜心无杂念地弹着琵琶,直至残月升上来,犹觉余情未了,便用那弹琵琶的拨子招呼月亮,其情状实在令人难以忘怀。
  一个叫待宵的女侍童,也在这府里。她之所以叫待宵,是因为有这么一件事。有一次大宫问她:“等人的夜晚,比起离别的早晨,哪一个更难过呢?”那侍童答道:
    盼至夜深钟声紧,凌晨鸡鸣似等闲。
因此,人们即称她为待宵。大将把那待宵叫来,说了一些古往今来的故事,渐渐已至深夜,便将旧都荒凉的景象编成时行曲调唱道:
    重返故都看一看,浅茅遍野荒无烟。月光遍照无遣处,秋寒袭人透心间。
反复唱了三遍,上至大宫,下至府中所有的女官没有不流泪的。
  不久,天渐渐亮了,大将告别大宫,回福原去了。他对同来的藏人说道:“那个待宵,看来很有不忍别离的意思,你回去安慰她几句吧。”藏人跑回去说道:“大将让我问你:鸡鸣催人等闲视,今日缘何惜别离?”
待宵拭泪道:苦等情人至更深,钟声入耳不忍闻;君子之交难再续,鸡鸣更觉难煞人。
藏人将这话转告之后,左大将说:“正为如此,才派你去的。”十分赏识他的才学。从此以后,人们都称他为等闲藏人。
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【1】指《源氏物语》主人公光源氏流连于须磨明石的故事。
【2】左大将实定卿的妹妹藤原多子。
【3】是《源氏物语》最后十回,记宇治八亲王及其女儿们的事情。
【4】优婆塞,即不出家而信佛的男子。这里是指宇治八亲王,他是桐壶帝的第八子,光源氏的异母弟。
三 妖怪
  自迁都福原之后,平家的人常常做噩梦,心绪不宁,妖怪频现。一天夜里,入道相国正要睡觉,突然看见外面出现一张大脸,比一间屋还大,向屋子里窥探着。入道相国并不惊慌,只是死死地盯着它,那妖怪马上消失得毫无踪影了。天皇居住在叫作山冈的寝宫,因为是新建的,周围并没有大树,但在某一天夜里却传来大树倒下的声音,随后发出好象是二三十人一起哄然大笑的声音。据说这是天狗作怪。于是添加了警卫武士,夜里一百,白天五十,专事发射响箭。但是,当他们朝天狗所在的方向射响箭时,箭却发不出响声;朝着没有天狗的方向射时,就听见哈哈的大笑声。
  一天早晨,入道相国自寝殿的内室走出,打开角门,朝院子里望去,只见院中死人骷髅不计其数,充斥庭院,上下滚动,时聚时散,边上的滚到中间,中间的滚到边上,轱辘辘地发出很响的声音。入道相国叫道:“有人吗?有人吗?”但没有一个人来。这时,那些骷髅堆在了一起,变成一个大骷髅,高十四五丈,象一座山那样,院子里几乎都容不下了。在这个大骷髅上,有千万只象活人一样的眼睛,直直地瞪着入道相国,连眨也不眨一下。入道相国却毫不惊慌,站在那里怒目以对。这时,那个大头颅在他的瞪视之下,如霜露见到了阳光一样,立即消失,不见形迹了。此外,入道相国新建的一所最好的马厩,由许多马夫照管着。其中有一匹被朝夕细心照料的马,一夜之间,马尾巴里竟有老鼠做了窝,并产下一窝小鼠来。这事很不寻常,便请了七个阴阳师来占卜,都说:“必须谨慎对待这件事。”这匹骏马是相模国住人大庭三郎景亲特地献给入道相国的,据说是东八国第一的良马,黑身白额,因此取名望月。后来这马被送给阴阳头安倍泰亲了。从前天智天皇【1】在位时,御马厩中曾有一匹马,也是一夜之间尾巴里有老鼠做了窝,并产下仔鼠来,据说,当时异国有凶贼蜂拥而起。这事在《日本书纪》里有记载。
  另外,源中纳言雅赖卿手下的一个不谙世事的年轻武士,做了一个非常可怕的梦。梦里他好象到了宫廷里神祗官所住的地方,许多正冠束带的元老在那里开会,坐在最末位的象是平家一边的人,从里边被斥退出去。他向一老翁问道:“那元老是什么人?”答道:“是严岛大明神。”随后,又听到坐在首席的一位态度庄严的元老说道:“将先前交给平家的那把节刀【2】,现在交给伊豆岛的流人前兵卫佐源赖朝吧。”在他身边的另一位元老说道:“以后,再交给我的孙儿吧。”武士又一一询问说话的是谁,答道:“那个说把节刀交给赖朝的,是八幡大菩萨,说以后给我孙儿的是春日大明神,对你说话的老翁是武内大明神【3】。”这武士从梦中醒来,将梦中所见所闻告诉了别人,这事传到入道相国耳里,便叫源大夫判官季贞到雅赖卿那里吩咐道:“快叫那个做梦的年轻武士到这儿来。”那做梦的武士立即逃之夭夭。雅赖卿对入道相国申辩说:“根本没那么回事。”以后,就不再有什么消息了。平家先前一直拥护朝廷,镇守天下,但如今违背天意,因此节刀也要被收回,令人听来不寒而栗。
  在高野的宰相入道成赖,听到这些关于怪异之事的传闻,说道:“唉,平家的盛世就要完结了。说严岛大明神护佑平家是有道理的。这位大明神原是沙羯罗【4】龙王的三女儿,因而被奉为女神。八幡大菩萨说将节刀交给赖朝,也合乎情理。只有春日大明神所说,以后交给他孙儿,实在令人有点费解【5】。也许是平家灭亡,源氏的时代过去之后,大织冠【6】的后代,摄政关白家的公子们,要做天下的将军吧。”这时正好有一位僧人到来,他说:“神明的和光垂迹有种种方法,有时变为俗人,有时化为女神。尽管严岛大明神是女神,她既为三明六通【7】的灵神,那么她现身为俗人也并非什么难事。”成赖本已厌弃俗世,归入正道,除了专心一意地念佛修持来世之福外,并无别的什么俗务了。然而赞赏善政,为百姓愁苦嗟叹,也是人之常情。
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【1】天智天皇是日本历史上很有作为的天皇,六六八年即位,为第三十八代天皇。做太子时与中臣镰足合谋,消灭了苏我氏。六六一年齐明天皇死后,以太子监国,推行大化革新。在位四年去世。
【2】节刀是大将出征时天皇赏赐的刀。
【3】武内宿祢,是景行、成务、仲哀三朝的功臣,崇祀于石清水八幡宫境内的高良神社。
【4】梵语,意即咸海。
【5】春日大明神是藤原氏的祖先,其后代均为文官,所以说把节刀传授他们的孙儿令人费解。
【6】大织冠即藤原氏的先祖藤原镰足。日本第三十六代天皇孝德天皇(596—654年在位)时所定衣冠制度,大织冠居第一位。
【7】谓能明察过去、现在、未来,断绝一切烦恼;同时又能通晓众生心意,通达种种神变。
四 快马
  同年九月二日,相模国住人大庭三郎景亲骑快马到福原报说:“八月十七日,伊豆国流人前兵卫佐源赖朝派遣其岳父北条四郎时政,夜袭山木馆,杀死了伊豆的代理国守、和泉判官兼隆;之后,率领所部土肥、土屋、冈崎等三百余骑驻扎在石桥山。景亲领一千余骑前往攻打,杀得兵卫佐只剩七八骑,逃往土肥的杉山去了。后来,畠山次郎重忠率五百骑投奔我方,三浦大介义明和他的儿子共三百余骑归附了源氏,在由井和小坪浦与畠山所部打了一仗,被畠山打败,逃到武藏国去了。之后,畠山一族与河越、稻毛、小山田、江户、葛西以及其他族党共三千余骑汇合,往攻三浦氏盘居的衣笠城。大介义明战死,他的儿子们都从久里滨乘船逃往安房、上总方面去了。”
  平家的人自迁都以来,早就有些不耐烦了。年轻的公卿、殿上人都躁动不安地说:“哎呀,快点出些什么事,好让我们上阵杀敌呀!”畠山庄司重能,小山田别当有重,宇都宫左卫门朝纲,因需要警卫皇宫而被留在京城里。畠山说:“这大概是谎报。北条是兵卫佐的亲戚,也许会做出这种事,其他人未必肯依附朝廷逆臣。过不了多久就会有新情况报来的。”有人表示赞同,但多数人都议论说:“不对,不对,现在天下就要出现大事了。”入道相国得到消息后非常愤怒,说道:“赖朝原本是被判死罪的人,因先妣【1】为其求情才被减为流放。而今他不知感恩图报,却以兵戈相向,神明三宝是绝对不会饶恕他的,用不了多久,这个赖朝就要遭受天谴了。”
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【1】指平清盛的继母,她因居住在池殿,并且出家为尼,所以称之为池禅尼,又名尼君。她是平忠盛的后妻,生家盛、赖盛等。源赖朝因参与平治之乱,本应斩首,尼君因见其容貌颇象自己夭折的儿子家盛,乃恳求清盛宽容,赖朝始得免死,流于伊豆。
五 朝敌一览
  考察我国朝敌的起始,应追溯至神武天皇在位的第四年,当时纪州的名草郡高雄村有个土蜘蛛【1】,身材矮小,四肢很长,一身蛮力,当地人深受其害。于是朝廷派出官军,下了圣旨,结一葛藤的网,将他捕杀了。在此之后,抱有野心,想推翻朝廷的人,有大石山丸,大山王子,守屋大臣,山田石河,苏我入鹿,大友真鸟,文屋宫田,桔逸成,冰上河次,伊豫亲王,太宰少弍藤原广嗣,惠美押胜,佐早良太子,井上广公,藤原仲成,平将门,藤原纯友,安倍贞任,安倍宗任,对马守源义亲,恶左府藤原赖长,以及恶卫门督藤原信赖,总共二十多人。但没有人能够实现其野心,最后或陈尸于荒野,或枭首于狱门。
  今天,那帝王之位虽被看得不那么重了,但古时每当宣读圣旨之时,枯草朽木都能开花结实,天上飞鸟也听从旨意。到了中古时期,醍醐天皇临幸神泉苑,观看栖于池畔的鹭鸶,便把六位藏人叫过来说:“去将那只鹭鸶捉来。”藏人想这怎么能够捉得到呢,但既然皇上下了旨意,只好去扑鹭鸶,那鹭鸶振翅欲飞,这时藏人说道:“听从圣旨!”于是鹭鸶便伏在地上,不再飞去,藏人就将它拿来献给天皇。天皇对鸟说:“你顺从旨意,匍匐不动,可见你十分忠实,就封你为五位【2】吧!”于是这鹭鸶便成了五位高官。天皇令人拿来一块牌子,上写:“封为鹭中之王。”挂在它脖子上便放掉了。这鹭鸶本是无用之物,但可以借此炫耀帝王的权威。
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【1】日本土著民族之一,身材矮小,四肢特长,蛰居土窟中,故有此称。
【2】日本有一种鹭鸶叫作五位鹭,其鸣声类似五位二字。民间传说这就是它的起源。
你看见 曼珠沙华开的花 我听见 那血色嫣红的童话 。今生太短 可来世是否容我记得他 抬眼时一片尘沙 ,含笑看你远去的步伐。一千零一夜 风卷残霞寒水烹茶月笼纱,我想你是他,可你怎么从来不说话,若即若离放不下。那一年 荼蘼之后再无花。那一季 是落樱如雪换芳华 ;昙香一夜 假面都抛下 天河掠影月魂沉璧守浮槎,干涸千年绿 一夜焕生机。伴我今宵无眠的萧索 时间花开花又落 朱颜辞镜春树失色华年过 醉拼花底卧 陪君千场离觞不欲说 何幸今生为君错 是我心口完美的折磨 红销香婆娑 雾冷风清雨打残荷危梦多 玉钗敲夜彻 魂兮归来惟有情难舍
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六 咸阳宫
  再考察外国的先例,燕太子丹被秦始皇拘于秦国十二年,太子丹曾流着泪恳求道:“本国有我的老母,请让我回去看她一看吧。”始皇冷笑着说:“你想回去吗?那好,就等到马生角,乌白头吧!”燕丹便祷告天地:“但求马生角,乌白头,使丹能归故土,见慈母一面。”那时正值天竺的妙音菩萨前往灵山听佛祖训诫不孝之辈;中国则出现了孔子、颜回,开始传播忠孝之道。冥冥中的神佛,俗界中的圣贤,无不怜悯有孝心的人,因此生了角的马出现在宫中,白了头的乌鸦栖于庭前树上。始皇见了乌头马角,大吃一惊,因为纶言【1】在先,断无变更之理,只得放了太子丹,让他回归本国。然而始皇又不甘心。在秦燕之间隔着楚国,又有大河横贯其间,架在河上的桥叫楚国桥。始皇便派人去设置了机关,使燕丹过桥时落下水去。燕丹走上桥时,果然掉进了河里,但并没有因此被淹死,而是象走在平地上一样,平安地渡到对岸去了。这是怎么回事呢?回头一看,原来有数不清的乌龟浮在水面上,密密麻麻地排列着使他安全地走上岸来。这便是神佛圣贤垂怜孝子的缘故。
  太子丹心中怨恨,不肯顺从始皇。始皇打算派兵去讨伐燕丹。燕丹听到这个消息后非常害怕,便请来一个叫荆轲的勇士,封他为大臣。荆轲想招纳另一个勇士田光。田光说:“你知道我年轻时的事,所以前来找我。骐骥能日行千里,一旦老了就连驽马也比不上。现在我不中用了,就不要把我看成勇土了。”说完便想回去。荆轲说道:“这事非常机密,千万不要泄漏出去。”田光说:“没有比被人怀疑更令人耻辱的了,如果此事泄漏出去,我一定会被怀疑。”说罢,便在门前的李树上撞死了。还有一个勇士樊於期,原是秦国人,因父亲、叔父和兄弟,全被秦始皇杀害,便逃到燕国避难。始皇曾诏告天下:“有持樊於期头来见者,赏黄金五百斤。”荆轲得知此事,便找到樊於期说道:“听说你的头值五百斤黄金,你把头借给我,我去见始皇,他一定会高兴地检视,那时我拔剑刺进他的胸膛,就非常容易了。”樊於期跳起来,长叹一声说:“我的父亲、叔父、兄弟都被始皇杀害。我日夜不忘此事,恨之入骨,但苦于报仇无门。如果真的能够杀死始皇,我把头给你,又有什么不可以的呢?”说罢便刎颈而死了。
  又有一个勇士叫秦舞阳,也是秦国人,在十三岁时杀了仇人,逃到燕国,是个无比的勇士。当他发怒时,大丈夫也会被吓得肝胆俱裂;当他发笑时,孩子也可与他嬉戏拥抱。荆轲请他作向导,一起入秦。一天晚上,投宿在某一山麓,听得附近村落有管弦之声,便借其音调占卜此行吉凶,占得敌方为水,我方为火。后来天亮日出,忽见白虹贯日而不透【2】。于是荆轲说:“看来,我们要想成功很不容易呀!”
  但现在也不能退回去了,便来到秦国的都城咸阳宫。将奉献燕国地图和樊於期首级的事奏上去之后,始皇便令臣下来取。荆轲说道:“这绝不能由别人转呈,一定要亲自献上。”于是,秦始皇便下令准备好朝会的仪式,召见燕国使者。这咸阳都城,周围一万八千三百八十里,皇宫建在三里高的土台上,建有长生殿、不老门,以黄金做成日形,以白银做成月形,地上铺着真珠砂、琉璃砂、黄金砂。四周有四十丈高的铁墙围绕,宫殿上张着铁网,戒备森严,就连冥界的使者也休想进来。春天飞雁回到北国的时候,这铁墙有碍其飞行,于是就在铁墙上开了一个雁门,便于飞雁出入。其中有个阿房宫,秦始皇时常临幸这里,将此作为处理政务的殿堂。阿房宫高三十六丈,东西九町,南北五町,殿堂下边竖着五丈高的旗杆,殿顶铺着琉璃瓦,里面装饰着金银。荆轲捧着燕国地图,秦舞阳捧着樊於期的首级,顺着长长的白玉石阶走上殿去。秦舞阳被大殿的宏伟和警戒武土的威严吓得发起抖来。秦始皇的臣下起了疑心,说:“秦舞阳有叛逆之心,刑余之人不可接近君王。君子不近刑人,近刑人则轻死之道也【3】。”荆轲道:“舞阳并无反叛之心,只是因为习惯于乡间的鄙陋,而今见了宫殿便不习惯,所以举止有些失措而已。”于是那些臣下又都平静下来。这时已然走到了秦王身边,便奉上燕国地图和樊於期的首级请他验看。当秦始皇看到装地图的匣子里藏着一把像冰雪一样闪着寒光的利剑时,便想转身逃开。这时,荆轲一把抓住秦始皇的衣袖,用剑直指他的胸前。始皇眼看性命难保,殿下虽有无数军兵,却无法救护,只能看着始皇将要被杀而叹惜罢了。秦始皇说:“请稍等片刻,让我再听一次爱后的琴音吧。”荆轲就没有立即动手。秦始皇后宫中有三千嫔妃,其中华阳夫人为弹琴能手。只要一听到她的琴声,无论多么勇猛的武士都可以平息怒气;天上飞鸟会因之下落,地上草木会因之摇动,更何况这次是最后为始皇弹奏,边哭边弹,一定是更加感人吧。荆轲也垂首侧耳地听着,松懈了行刺的大志。这是,华阳夫人又弹了一曲,曲曰:七尺屏风可逾越,罗穀单衣裂可绝。【4】
荆轲不解其意,始皇却已明了,立即挣断衣袖,越过七尺屏风,躲到铜柱后面。荆轲又急又怒,以剑投击,这时,在殿上值班的御医将药袋向荆轲掷来,那剑便挂着药袋扎进六尺粗的铜柱上,荆轲手中没有了剑,不能继续投击,秦始皇回过身来,挥舞自己的剑,将荆轲斩成几段,秦舞阳也被杀了。以后又发兵灭燕。苍天不佑,白虹贯日不透;秦始皇大难不死,太子丹终被灭掉。追随平家的人都说:“当今的源赖朝也是如此吧。”
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【1】纶言即帝王的话,《礼记》有云:“王言如系,其出如纶”。
【2】这里以白虹比喻兵器,以日比喻皇帝,贯而未透预示谋刺不成。此句来源于《史记?邹阳传》:“白虹贯日,太子畏之。”。
【3】见《公羊传?襄公二十九年》。
【4】见《史记正义》。“秦王曰:今日之事从子计耳,乞听瑟而死。召姬人鼓琴,琴声曰:‘罗穀单衣可裂而绝,八尺屏风可超而越,鹿卢之剑可负而拔。’秦王于是夺袖越屏风走之。”
七 文觉苦修
  却说那源赖朝,因为父亲左马头义朝在平治元年(1159)十二月谋反,于永历元年(1160)三月二十日年仅十四便被放逐到伊豆国的蛭岛,至今已度过二十多年。这么多年来一直平平安安地度过,为什么到了现在才发起谋反呢?据说是因为高雄的文觉上人怂恿的缘故。
  这个文觉本是渡边【1】的远藤左近将监【2】茂远的儿子,叫远藤武者盛远,是上西门院【3】从事杂役的武士。十九岁时发起道心,出家修行。他说:“修行到底是什么样的大事,让我试试看。”就在炎热的六月里,在野草不动的太阳底下,钻进深山丛莽中,仰卧在地上,任凭虻、蚊、蜂、蚁等毒虫在身上连螫带咬,他却一动也不动,一连七天没有起来。第八天起来之后就向别人问道:“修行就是这样的吗?”对方回答说:“如果是这样,怎么能活得下去呢!”“这么说来,修行是十分容易的了。”于是,就出家修行去了。
  走到熊野地方,原想就在那智山寺院里修行,转念一想,不如在修行之前先到著名的瀑布下冲洗一番,于是就来到瀑布下面。那时正是十二月中旬,山中下着雪,水面上也结了冰,山中的小溪默默无声,冷风从山上吹来,瀑布的白练凝成了冰柱,山中到处一片雪白,连树木的枝梢都分辨不出来了。但文觉跳进瀑布底下的水潭里,水浸到脖颈,口中念起不动明王的慈悲咒语。本想一气按定数念完,可是念了二三日倒还可以,到了四五日就挺不住了,终于浮了出来。从几千丈的高处落下的瀑布,他怎能经受得住。因此立刻被水势冲倒,在刀刃一般的岩石丛中沉浮着,随水漂流了五六町。这时岸上走来一个长得十分可爱的童子,抓住文觉的双手,将他拉了上来。人们觉得十分奇怪,生起火来给他取暖。也是他命不该绝,没过多久就缓过气来了。文觉略微恢复了点知觉,便睁开眼睛发怒道:“我要在这瀑布下冲洗二十一天,念满慈悲咒语三十万遍,现在只有五天,连七天都不到,你们怎么把我拉上来了?”吓得人们毛发倒竖,不敢回话。他便又回到潭里,让瀑布冲打去了。
  第二天,来了八个童子,要将他拉上来。但文觉拼命地挣扎,不肯上来。到了第三天,文觉又不行了。也许是怕他弄脏潭水吧,两个梳着髻角的仙童从瀑布上降了下来,用他们又暖又香的手,将文觉从头到手指足趾抚摩一遍,文觉这才象做梦一样苏醒过来,问道:“你们是什么人呀?为什么这样怜恤我?”那两个童子答道:“我们是至大至圣不动明王的使者,叫作矜迦罗和制吒伽。明王敕令,说文觉上人发下大愿,要修勇猛的苦行,要我们予以协助。因此我们就来了。”文觉高声问道:“那么明王在什么地方?”答说:“在兜率天。”说完便飞升到遥远的云朵中去了。文觉双手合十礼拜道:“哎呀,我的修行连不动明王都知道了。”心里非常高兴,重新又回到水潭里去任瀑布冲打。当真出现了稀奇祥瑞的景象,吹来的风不再觉得那么寒冷了,落下来的水热气腾腾,这样二十一天的大愿终于完成了。在此之后,他又在那智山闭门诵经一千日,到大峰藏王权现堂参拜了三次,到葛城金刚山去了两次,高野、粉河、金峰山、白山、立山、富士山、信浓的户隐、出羽的羽黑等日本所有著名寺院庙宇全都游历修行过了。由于还有点眷恋故乡,便又回到了京都。因此,人们称赞他是最有灵验的修验者【4】,他的祈祷能使飞鸟落地,其效验象利刃一样所向披靡。
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【1】渡边即渡边族。远藤氏原是藤原忠文的后裔,住在摄津国的渡边。
【2】是左近卫府的三等官。
【3】上西门院为鸟羽天皇的皇女,名统子。
【4】修验道是佛教的一派,讲究修练苦行,念咒祈祷,本出于密宗,与道教相近,其教徒通称山伏,也称修验者。
你看见 曼珠沙华开的花 我听见 那血色嫣红的童话 。今生太短 可来世是否容我记得他 抬眼时一片尘沙 ,含笑看你远去的步伐。一千零一夜 风卷残霞寒水烹茶月笼纱,我想你是他,可你怎么从来不说话,若即若离放不下。那一年 荼蘼之后再无花。那一季 是落樱如雪换芳华 ;昙香一夜 假面都抛下 天河掠影月魂沉璧守浮槎,干涸千年绿 一夜焕生机。伴我今宵无眠的萧索 时间花开花又落 朱颜辞镜春树失色华年过 醉拼花底卧 陪君千场离觞不欲说 何幸今生为君错 是我心口完美的折磨 红销香婆娑 雾冷风清雨打残荷危梦多 玉钗敲夜彻 魂兮归来惟有情难舍
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八 化缘簿
  后来,文觉上人进入高雄山的深处,潜心修行。在这高雄山上有一个叫作神护寺的山寺,是从前称德天皇【1】在位时,由和气清麻吕建造的。由于年久失修,春天笼罩于云霞之中,秋天遮掩在浓雾之下;门户早被山风吹倒在落叶丛中烂掉;瓦甍终年为雨露所浸,佛坛天天任凭风吹日晒,既不见住持的僧侣,又没有人进香纳供,佛前所供的只有日月之光而已。于是文觉发起大愿,立志加以修葺,于是捧着化缘簿向十方檀越劝化布施。一天,他来到法皇所在的法住寺殿,将化缘修建佛寺的事奏了上去,但殿上正在弹奏管弦,没有人理他。文觉乃是天生鲁莽、无法无天的莽和尚,根本就不知道御前礼法,以为是周围的人没给传报,便闯入内庭,高声喊道:“大慈大悲的皇上,为什么不肯听我的奏报?”说着便打开化缘簿,高声朗读起来:沙弥文觉敬白:
  为筹建寺院于高雄山,以利修行,求得今生来世安乐,恳乞贵贱僧俗惠赐协助,请予布施事。
  窃惟佛法无边,众生与佛本为一体,其相异者惟名义殊隔而已。法性为妄念之云所蔽,十二因缘【2】边峰莫绝;本有心莲【3】之月光微茫,尚不能出现三德四曼【4】之太虚。悲哉,佛法早没,生死流转之途冥冥。一心耽于酒色,谁肯脱离狂象深渊,惟知诽人谤法,岂知阎罗狱卒将予苛责。今兹文觉,偶弃尘俗,法衣饰身,为恶行犹在心中,虚度日月;善言难以入耳,朝夕浑浑噩噩。尤可痛者,将再度归于三途【5】之恶道,永受四生【6】轮回之苦难。为此,释迦经文千万卷,卷卷明释成佛之理法;凡修随缘至诚之法者,无一不到达至善彼岸。是以文觉怀无常之念而落泪,劝化贵贱僧俗,为往生极乐净土,捐造佛陀之灵场。盖高雄山者,其高有如灵鹫山【7】之树梢,其谷幽深,有如商山洞【8】之苔席。岩泉因而散布,岭猿叫而嬉游;地势幽邃,人寰远隔,是乃宜于修行,虔诚入道,礼拜佛天之胜地。为此祈求布施,谅无吝于赐助者也。尝闻儿童聚砂为塔之功德,都感佛因,何况施舍一纸半钱之财者哉。此寺建成之日,则金阙凤阁国泰民安之御愿亦得圆满,至时都鄙远近,黎民亲疏,无不颂尧舜无为之教,称长治久安之德。盖一切亡灵,无论贵贱先后长幼,均可入佛门净土,一切功德必将集于三身【9】。为此谨述募化修行旨趣如上。
治承三年三月 日 文觉
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【1】称德天皇是日本第四十八代天皇(764—770年在位)。
【2】意为前世、今生、来世,共有十二种因果关系。
【3】意为佛性洁净如莲,人皆有之。
【4】意为如来有三种德性,佛的悟性有四种境界。
【5】佛家所说的三种恶道:火途,刀途,血途。
【6】四生,指一切生物:卵生,胎生,湿生,化生。
【7】灵鹫山系佛祖讲道之处。
【8】商山洞指中国汉初的商山四皓所居之处。
【9】即法身,报身,应身。
九 文觉被流放
  那时太政大臣妙音院师长公正在法皇座前弹奏琵琶,唱着优美的朗咏【1】;按察大纳言资贤卿正用笏板打着节拍,唱着风俗【2】和催马乐【3】;右马头资时,四位侍从盛定弹着和琴,唱着各种流行曲调。玉帘锦帷之中弦歌相和,非常有趣,法皇自己也与大家一道唱了起来。这时,文觉的一阵大声吵嚷,把调子打乱了,节拍也没有了,于是有人呵斥道:“是什么人?把这厮叉出去!”一语未了,在场的年轻气盛的年轻人都跑出去了。资行判官跑在前头,说道:“嚷嚷什么!还不快出去!”“不赐给高雄的神护寺一座庄园,我决不出去。”文觉说着,站在那里不动。资行判官冲上前去,要叉他的脖颈。文觉却拿化缘簿啪地打掉了资行判官的乌帽子,又一拳朝资行胸口打去。资行被打得仰面朝天倒在地上,发髻也散开了,讪讪地爬起来逃到殿堂的宽廊上去了。文觉又从怀里掏出一把马尾缠柄的短刀,随时准备捅上前抓他的人。他左手拿化缘簿,右手握刀,转着圈跑。这情景实在太意外了,好像他的两只手上都握着刀似的,公卿、殿上人都看呆了,不知道这是怎么回事。奏乐的兴趣早就没有了,法皇的御所闹闹嚷嚷地乱成一团。信浓的住人安藤武者右宗,当时在法皇警卫所供职,大声喝道:“这是在干什么?”拔出腰刀扑了上来。文觉毫不在乎地迎了上来。也许安藤武者觉得一刀将他砍死反倒不好,便改用刀背在文觉拿刀的手腕上击了一下,见那文觉被击之后,似乎锐气已失,于是扔下腰刀,说声:“你不想活了?”扑上去揪住文觉。这时,文觉在安藤武者的右腕上刺了一刀。那安藤不顾被刺仍紧紧抓住文觉。于是这两个不相上下的大力士滚来翻去地厮打起来。院中上下人等都战战兢兢地上前来,趁机对文觉施以拳脚。但文觉不以为意,破口大骂。后来将他拉到门外,交给检非违使厅,用绳子捆了起来。尽管如此,他仍对御所怒目而视,大声嚷着:“不肯捐赠也就算了,还叫文觉吃这苦头,将来总有一天会知道利害的。三界皆火宅【4】,纵然是王宫也免不了这种灾难。就是十善帝王,来到了黄泉路上,也难免要受牛头马面的责罚。”就这样跳上跳下地骂。“这个秃驴,真是不知好歹!”人们说着,便把他投进牢里去了。资行判官因被打掉乌帽子,有好些日子不好意思进御所供职。安藤武者因为抓住了文觉,得到了奖赏,越过警卫所的长官,被直接升为右马允【5】。不久,美福门院【6】去世,施行大赦,文觉也被赦免。他本该找个地方修行,但他没有这么做,仍然捧着化缘簿到处募捐。但他并不只是募捐。“唉,现今天下就要大乱,无论是君是臣都要灭亡了。”他到处说这些令人胆颤心惊的话。因此,官方说:“不应让这个贼秃留在京城,把他流放到远处去吧。”于是就将他流放到伊豆国去了。
  源三位入道的嫡子仲纲,其时是伊豆国国守,根据他的命令,先押着文觉由东海道坐船到伊势。于是检非违使厅派了三个差役押解着他出发了。差役们说:“厅里押送犯人有个惯例,象你这样的情况,可以想些通融的办法。你这样一个高僧,犯了这么大的罪,被放逐到远地,难道没有一个相好的人吗?如果有的话,可以向他们要些土产、粮食之类的东西。”文觉说:“可以托付这种事情的好友,是没有的。但是,东山那边倒是有个熟人。那就给他写封信吧。”于是差役就找来几张糟烂不堪的纸给他。文觉道:“这种烂纸,怎么能写这么重要的信?”将纸扔在地上。于是差役又找到了厚纸。文觉笑道:“我法师不会写字,你们给写吧。”便口授道:“文觉对高雄神护寺,有建造供养之志,因而化缘募捐,未料到遇上如此无理的官家,不但未得布施,反被投进牢狱,流放于伊豆。远流途中,土产粮食最为重要,乞予惠赐,交由来人带下为要。”差役照他口述写下来,问道:“收信人是谁呢?”“就写清水寺的观音法师。”差役说道:“原来你是在耍笑我们差役。”文觉说:“不要这么说嘛,文觉对清水观音最为信崇,除了他还能托付谁呢!”
  从伊势国的阿浓津乘船南下,到了远江国的天龙滩,忽然海上起了大风,波涛翻滚,眼看所乘之船就要倾覆。舵手、艄公竭力把住船舵,但无奈风浪越来越大,于是船中人有的念观音名号,有的念诵临终时的十遍佛号,只有文觉若无其事,仍在那里高枕大睡。当他意识到危险时,便跳了起来,站在船头,怒视海面,大声喝道:“龙王在这里吗?龙王在这里吗?”随后又说道:“这船上有一位发了宏愿的高僧,要是出了什么事,你这龙王马上就会遭天谴。”也许就是因为这个缘故,没过多久风浪就平息了,船只安然到达伊豆国。文觉自从京城出发那天,就立下大愿,说:“如果还能返回京都,建造供养高雄的神护寺,那就决不应该死;如果此愿不得成就,就让我死在路上吧。”从京城到伊豆,路上一直没有顺风,只能慢慢地向前捱延,用了三十一天时间。在这段日子里文觉从没有吃过饭,尽管如此,他依然精神抖擞,照旧每日做功课。在他身上确实有平常人没有的神奇力量。
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【1】朗咏是日本中古时代的一种歌词,系摘集诗赋中的佳句而成。
【2】风俗是平安时代的一种民歌。
【3】催马乐是平安时代流行的一种声乐,初为民间俗曲,后来发展成为宫廷雅乐,唱时配以管弦,用朝笏击节。
【4】意思是:凡在三界(欲界、色界、无色界)生活的人都象在着火的房屋里一样。
【5】右马寮的三等官,官阶相当于七位。
【6】鸟羽法皇的皇妃,近卫天皇的生母。
你看见 曼珠沙华开的花 我听见 那血色嫣红的童话 。今生太短 可来世是否容我记得他 抬眼时一片尘沙 ,含笑看你远去的步伐。一千零一夜 风卷残霞寒水烹茶月笼纱,我想你是他,可你怎么从来不说话,若即若离放不下。那一年 荼蘼之后再无花。那一季 是落樱如雪换芳华 ;昙香一夜 假面都抛下 天河掠影月魂沉璧守浮槎,干涸千年绿 一夜焕生机。伴我今宵无眠的萧索 时间花开花又落 朱颜辞镜春树失色华年过 醉拼花底卧 陪君千场离觞不欲说 何幸今生为君错 是我心口完美的折磨 红销香婆娑 雾冷风清雨打残荷危梦多 玉钗敲夜彻 魂兮归来惟有情难舍
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十 福原院宣【1】
  文觉被押送到伊豆国,交给近藤四郎国高看管,住在一个叫奈古屋的地方。因此,文觉经常到兵卫佐赖朝的住所,与他谈古论今,消磨时光。一天,文觉说:“平家只有小松内大臣性情刚直,智谋过人,但平家已至末运,所以去年八月他就去世了。放眼当今源平两家,象你这般有将军相貌的人,再没有第二个了,我劝你赶快兴兵谋反吧,到时全日本都会服从你。”兵卫佐说:“高僧千万不要说这种荒唐话。我这条命多亏已故的池禅尼【2】才得以延续,为了给她祈求冥福,我每天都要把《法华经》摘要诵念一遍,任何其他的想法都没有了。”文觉又说:“古书上说:‘天与弗取反受其咎,时至不行反受其殃。’【3】你以为我说这话是在试探你吗,请你看看我是不是真心吧。”说完,从怀中取出一个用白布包着的骷髅。兵卫佐问:“这是什么?”“这是你父亲故左马头的头颅。平治之后,埋在监狱前的青苔下,没有人为他拈香祭奠,我文觉看了可怜,便央求狱官让我带了出来。这十几年来我一直将它挂在颈下,参拜了无数的山寺,为他祈祷冥福,想他如今已历尽劫难得以超生了。因此,文觉对左马头也算是尽到心意了。”兵卫佐虽觉得这个骷髅不一定真是父亲义朝的,但提到父亲的事,也非常怀念,于是流下泪来。便将心腹之言说了出来:“赖朝的钦定之罪都没有被宽恕,怎么能谋反呢?”“这很容易,我可以马上进京,请求朝廷赦免你。”“那怎么能行,你自己就是钦案犯人,怎能请求赦免别人?”“假如我去为自己请求宽宥,当然是不行的,为你请求宽免,却没什么不妥。现在的都城在福原,三天就能到那里,为求皇上降旨,需要逗留一天,连去带回用不了七八天。”说完就回去了。文觉回到奈古屋,告诉弟子们说,他要到伊豆山神社住七天。随后就出发了。果然,仅用三天时间,就来到新都福原。因他与前右兵卫督光能卿有交谊,便去找他,对他说:“被流放到伊豆国的前兵卫佐源赖朝,只要法皇下旨予以赦免,他便会召集八国的家人除去平家,使天下得到安宁。请你把这事奏报上去吧。”兵卫督说道:“我自己的三个官职【4】都被罢免了,现在正自烦恼,法皇也被关了起来,真不知怎么办才好,但无论怎样,探询一下他的意向吧。”于是悄悄地将此事上奏法皇。法皇马上下了圣旨。文觉得到圣旨后,挂在颈下,没过三天便回到伊豆了。兵卫佐正在想:这位高僧说了那些荒唐的事,不知要给我惹出什么样的大祸来。反复想来想去,到第八天正午,文觉果然回来了,说道:“这就是法皇圣旨。”便拿出递了过去。兵卫佐听说圣旨到了,便恭恭敬敬地净手漱口,换上新的乌帽子和白色狩衣,朝圣旨拜了三拜,然后打开来看,只见上面写道:
  近年以来,平氏蔑视王室,专擅朝政,破坏佛法,凌夷朝威。我朝乃是神国,宗庙巍然,神德昭著,故朝廷开基以来,历数千余年,凡欲倾皇统,乱国家者,无不败亡。是以,望你等赖神灵冥助,守钦旨所宣,着即带兵诛灭平氏一族,剪除朝廷怨敌。望承继累世将门之武略,光大历朝事君之忠勤,庶几汝身可立,汝家可兴。钦旨如上,仰即遵照。
治承四年七月十四日
前右兵卫督光能奉旨转致
前兵卫佐
兵卫佐把圣旨装在锦囊里,据说后来在石桥交战时仍挂在颈项上。
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【1】即法皇的旨意。日本白河天皇于一〇八六年让位,仍以上皇身分执政,称为院政,所有命令称为院宣,这个惯例历经三代,至后白河法皇一一九二年去世,院政才告结束。
【2】池禅尼,参见第五卷第四节。
【3】见《史记 淮阴侯列传》。
【4】光能原来的三个官职是参议、右兵卫督、皇太后宫权大夫。
十一 富士川
  且说福原方面召集公卿计议,决定趁赖朝羽翼未丰之前,速加讨伐。于是任小松权亮少将维盛【1】为大将军,萨摩守忠度为副将军,率三万多人马,于九月十八日开出福原,十九日抵达旧都,二十日就向东国杀去了。
  大将军权亮少将维盛,时年二十三岁,仪表英俊、威武,非丹青笔墨所能描绘形容。虎皮缝缀的祖传大将军铠甲,装在唐式柜子里,叫人抬着,在路上他穿着红绸直裰,外罩浅绿丝线缝缀的铠甲,胯下是灰色钱形斑纹的战马,黄金镶边的雕鞍。副将军萨摩守忠度,身穿蓝色直裰,红线缝缀的铠甲,胯下是黑色肥壮的马,涂漆洒金的雕鞍。所有这些马、鞍、铠、盔、弓、箭、腰刀和短刀,件件闪光夺目,一路浩浩荡荡,十分壮观。
  萨摩守忠度近年来与一位皇女所生的女官交好,有一天他去找女官,恰巧有一位高级女官先他而至,长遍大论地谈个没完,直到深夜,仍未离去。忠度站在檐下等着,由于烦躁啪啦啪啦地搧起扇子,只听那女官语调优雅地吟道:“田野何狭,虫声噪噪。【2】”萨摩守便收起扇子回去了。后来再见面的时候,女官问:“那天怎么不再搧扇子了?”萨摩守说:“不是说‘虫声噪噪’吗,因此就不搧了。”出发之际这个女官送给忠度一件内衣,当作千里远行的离别纪念,并附了一首歌:挥袖离别东国去,闺中更觉夜露寒。
萨摩守和了一首:此去卿勿作愁叹,先人足迹遍关山。
“先人足迹遍关山”一句,指的是当初平将军贞盛为讨伐平将门而下关东的事【3】,借古咏怀,歌词十分优雅。
  从前将军远征朝敌,先要朝觐皇上,接受御赐节刀。天皇临紫宸殿,近卫武官侍立阶前,内辨、外辨【4】大臣参列其中,举行中仪节会【5】。大将军,副将军,各按规矩接受节刀。在承平、天庆年间【6】就有此先例,后因年代久远难以遵循效仿,赞岐守平正盛为讨伐前对马守源义亲【7】到出云国去的时候,就只赐予驿铃【8】,装在皮囊中,挂在杂役的颈项之下。古时候,为讨伐朝敌而离开都城的将军,都要有三项决心:在接受节刀的当天把家忘掉;走出家门之后,把妻子忘掉;在战场和敌人打仗时把性命忘掉。现在平氏的大将维盛和忠度,一定也怀有这种决心吧。想起来,颇令人感慨。
  九月二十二日高仓上皇再次临幸安艺国严岛。三月间曾临幸过一次,因为这个缘故,近两个月来世上稍稍安宁了一些,黎民稍得太平。但自高仓宫谋反之后,天下又生动乱,世上很不平静。因此为了祈祷天下安宁,上皇病愈,又到严岛神社去了。这次是从福原出发,不再需要长途跋涉。上皇亲自作了一篇祷文,令摄政藤原基通代为誊清。文曰:
  盖闻佛法本性,静若闲云,犹十四十五之明月高悬;神佛显化,智虑殊深,如一阴一阳之春风化育。夫严岛神社,乃誉称天下,交口称赞之地,效验无比之所。高峰回绕社坛,仿佛高大慈悲之像;大海几及神殿,实寓宏愿之深广。某以愚昧之身,忝践帝王之位,今遵老聃谦冲之训,逊位退身,以上皇闲适之身逍遥于藐姑射山【9】之间。然窃竭一心之精诚,参拜孤岛之幽祠,于瑞篱之下仰待冥恩,凝诚念而汗下;垂神托于宝宫,诵圣训以铭心。特表惧畏谨慎之期,重在夏秋之交。后病疴忽侵,医术乏效;斗转星移,日月交替,愈知神感之确著。虽经多日祈祷,仍未得舒郁结,特以竭诚心志,甘冒风尘,重登旅途。飒飒寒风,入侵旅人之梦,漠漠夕阳,遥望前途茫茫。终于到此神域,敬设洁席,谨以色纸墨字,写《妙法莲华经》一部,《无量义经》、《普贤观经》二部,《阿弥陀》、《般若心经》等各一卷,亲手书写金泥之提婆品一卷,奉献于佛尊之前。当是时也,于苍松翠柏之下,培植善根;又有潮水涌翻之音,漫和梵歌。弟子辞北阙八日,虽冷暖之候变化无多,凌西海之波实乃二度,当知与本社机缘非浅。朝朝祈祷之客不一,夜夜参拜之客无数,虽显贵归依信仰者众多,而上皇亲来参拜,前所未闻。惟后白河法皇创此先例。嵩山【10】之月前,汉武未辨和光之影,蓬莱之云底,天仙亦徒隔垂迹之尘。仰祈大明神,赐法华真经,鉴照吾之丹忱,赐予感应,是为至幸。
治承四年九月二十八日
太上天皇【11】
  且说平家诸人,出了九重帝都,远赴千里东海,是否能够平安返京实属难料。征途中,或露宿山野荒地,或寝卧于高峰之苔;翻山渡河,非止一日,十月十六日终于进抵骏河国清见关。出京三万余骑,沿途又召集了很多军兵,到这里时已有七万多人马。前锋已经抵达蒲原、富士川,后队还在手越、宇津屋一带。大将军权亮维盛将武士大将上总守忠清召来,十分自信地说道:“依我看,翻过足柄山,就可以在坂东开战了。”上总守答道:“从福原出发的时候,入道公就命令将作战的事交给忠清,依我看,坂东八国的军兵都归附于兵卫佐了,总共人马有几十万,我方虽有七万人马,都是从各国征集来的,人马都十分乏困,而且伊豆、骏河应该来的军兵还没有来到,还是先陈兵于富士川前,等待我方军兵全都来到才好开战。”维盛听了,没有办法,只好暂缓交战。
  且说兵卫佐翻过足柄山,已经进抵骏河国的黄濑川了。甲斐和信浓的源氏也奔集而来,在浮岛海滨汇合一处,总共约有二十万人马。常陆国的源氏佐竹太郎,派了一个杂役持信送往京都,在途中被平家前锋上总守忠清截获,夺过信来拆开一看,原来是给妻子的,倒无什么妨碍,就还给了他。问道:“兵卫佐的兵力有多少?”“这八九天,大路上士兵络绎不绝,田野、海边、河畔,到处都有武土。我们这样的差役,只能知道有四五百到一千的数目,再多了也弄不清了。也许多些,也许少些,说不出个准数来。昨天在黄濑川,听人说源氏有二十万人马。”上总守听了叹道:“唉,大将军【12】行动迟缓,真是可惜。假如我们早一点起兵讨伐,翻越足柄山,向东国进兵的话,畠山一族及大庭兄弟一定会归附我们了。他们到我们这边来,坂东便不至于象风催草木一样归顺源氏了。”虽是后悔,但也无济于事了。
  大将军权亮少将维盛又把熟悉东国的长井斋藤别当实盛叫来,问道:“象你这样善射的人,东八国能有多少?”斋藤听后冷笑:“看起来,主公将实盛看成是能射长箭的人了,我只能射杆长十三把【13】的箭。实盛这样的射手,在东国不计其数,他们的长箭,没有少于十五把的;个个善使硬弓,那弓要五六个壮汉才拉得开。这样的硬弓射手,可以轻而易举地射透二三层铠甲。每一个大名【14】,至少也有不下五百骑人马;人一到了马上就不会掉下来,马无论走到怎样的险处也不会跌倒,他们打起仗来,不管父亲死了,还是儿子死了,全然不顾,飞马越过继续拼杀。西国人打仗,父亲死了要守灵供养,等忌期满了才能出征。儿子死了,便心疼得不能再打仗。军粮不足,就春种秋收之后,再去打仗。夏天嫌热,秋天怕冷,不愿作战。东国却全然不是这样。甲斐和信浓的源氏熟悉这里的地形,会从富士山腰绕到我军之后也未可知。我这样说也许会灭自己威风,其实不然,作战不在兵力多寡,而在于善用计谋。我要说的只是这个意思。实盛这次出征,已经下了决心,决不再活着返回京城。”平家的武士听了,全都吓得瑟瑟发抖。
  到了十月二十三日,源平两家约定明天在富士川交战。到了夜里,平家军兵向源家阵地望去,只见到处都是火光。原来伊豆、骏河两国的黎民百姓,害怕打仗,大多逃进林野,藏进山里,还有的乘船逃到河海上去了,各处都可看见他们煮饭的火光。于是平家的人说道:“啊呀,源氏阵地里火光这么多呀,漫山遍野,海里河里全是敌人了,这可怎么好?”都恐慌起来了。这一天夜半时分,富士川沼泽里的水鸟不知怎么的受了惊,突然一群群飞了起来,那翅膀的声音听起来就像大风巨雷一样。平家的武士们说道:“不好,源氏大军攻上来了,一定是象斋藤别当所说的那样,从后路迂回过来了吧。如果被他们包围那可就糟了,还是从这里撤退,到尾张国的河洲俣防守吧。”于是该带的东西也顾不上带,争先恐后地逃跑。因为过于慌张,有的拿了弓忘了箭,或者拿了箭忘了弓;有的骑了别人的马,自己的马又让别人骑走了;更可笑的是有的骑上了马却忘了解开缰绳,只是围着拴马桩打转。从附近各处的冶游场叫来的艺妓、歌女们,有的被踢破了头,有的被踩折了腰,哀号哭叫,乱成一团。
  第二天二十四日卯时,源氏二十万大军进入富士川,高声呐喊了三遍,苍天大地因之震颤。
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【1】维盛是小松公内大臣平重盛的嫡子,平清盛之孙。
【2】原歌见于《新撰郎咏集》卷上。
【3】平忠度是平贞盛的六代孙。
【4】内辨、外辨是在承明门内外司仪的两个大臣。
【5】中仪节会是六位以上的官员可以参加的节会。
【6】承平(931—937)、天庆(938—946)都是朱雀天皇的年号。
【7】源为义之父,兵卫佐赖朝的祖父。
【8】驿站征发马夫、马匹的凭证。
【9】传说为仙人所居之处,这里比喻上皇住所。
【10】达摩老祖所居的少林寺位于河南嵩山。
【11】即高仓上皇。
【12】指的是在京中主持军务的平宗盛。
【13】当时习惯以把(拳的宽度)来计量箭柄的长度。
【14】大名是占有大量私田并拥有武装的地方豪强。
你看见 曼珠沙华开的花 我听见 那血色嫣红的童话 。今生太短 可来世是否容我记得他 抬眼时一片尘沙 ,含笑看你远去的步伐。一千零一夜 风卷残霞寒水烹茶月笼纱,我想你是他,可你怎么从来不说话,若即若离放不下。那一年 荼蘼之后再无花。那一季 是落樱如雪换芳华 ;昙香一夜 假面都抛下 天河掠影月魂沉璧守浮槎,干涸千年绿 一夜焕生机。伴我今宵无眠的萧索 时间花开花又落 朱颜辞镜春树失色华年过 醉拼花底卧 陪君千场离觞不欲说 何幸今生为君错 是我心口完美的折磨 红销香婆娑 雾冷风清雨打残荷危梦多 玉钗敲夜彻 魂兮归来惟有情难舍
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十二 五节会
  平家的阵地上却没有一点声音,源氏派人前去察看,回来报告说:“敌人都已跑掉了。”有的拿了敌人忘掉的铠甲,有的拿了敌人抛弃的帐篷,报告说:“敌人的阵地上确实连只苍蝇也没有了。”兵卫佐下马摘盔,漱口净手,朝王城方向伏拜道:“这不是我赖朝一人之功,而是八幡大菩萨的护佑。”于是便将所占领的土地分给部将,将骏河国交给一条次郎忠赖,远江国交给安田三郎义定。本来还应该继续对平家发动进攻,但因后方不稳,便引军撤出浮岛海滨,回相模国去了。
  且说东海道一带各冶游场的艺妓、歌女都嘲笑平家说:“啊呀,真不象话,出征的大将连箭也不放一支就跑掉了。望风而逃本已让人恶心,他们却是闻风而逃了。”匿名的揭帖也出现了许多。因为听说在京城的大将军叫平宗盛,带兵出征的大将军叫平维盛,所以揭帖将平家写成平房,利用谐音写道:平房里看守中梁的人慌了,那借以维系柱子的撑(盛)条就落下来了。【1】
又一揭帖写道:富士河中奔涌的水,不如伊势平家的腿。
上总守忠清把铠甲抛到富士河里了,有歌写道:将铠甲抛进富士河,倒不如穿了袈裟念弥陀!忠清骑着桃色马逃跑,身上虽披了上总的马鞧,但究竟还是废物活宝。
  十一月八日,大将军权亮少将维盛回到福原。入道相国大怒道:“把大将军权亮少将维盛放逐到鬼界岛去,把武士大将上总守忠清处死。”
  十一月九日,平家的武士们,不分老少,齐集一堂,讨论处死忠清的事。其中主马判官盛国上前说道:“以前从未听说忠清是个贪生怕死的人,记得他十八岁时,有两个强盗潜入鸟羽离宫的宝殿,那是畿内五国最凶恶的歹徒,没人敢进去捕捉。忠清在大白天,翻墙进去,杀死一个,活捉一个,这个名声是可以流传后世的。这次失利,看来极不寻常,应该谨慎处理,将叛乱平息下去才好。”
  十一月十日,大将军权亮少将维盛晋升为右近卫中将。人们窃窃私议道:“虽说是出征的大将军,但并没有立下战功,褒奖他什么呢?”
  从前,为讨伐平将门,平将军贞盛和田原藤太秀乡奉旨出征坂东。但消灭平将门并非易事,因此公卿计议,要增派讨伐军兵前去,于是任宇治民部卿忠文、清原滋藤为军监【2】。在骏河国清见关住宿时,滋藤眺望漫漫海面,高声吟诵汉诗道:渔舟火影寒烧浪,驿路铃声夜过山。【3】
忠文听了很受感动,不禁流下泪来。但是,当时贞盛、秀乡已经把平将门杀死,正带着他的首级班师回京,在清见关与忠文、滋藤二人相遇,于是这四位大将军一同回京。在对贞盛、秀乡论功行赏的时候,公卿们提议也要给忠文、滋藤二人奖赏。九条右大臣师辅公说:“这次出征坂东,因消灭平将门不是易事,因此这两位将军也奉了钦命奔赴关东,虽然未等他们到达,朝敌就已被消灭,但对他们二人怎么能不给奖赏呢?”这时,关白小野公【4】说道:“《礼记》上说:疑事勿质。【5】”于是,终于没给他们奖赏。忠文对于此事深感遗恨,发誓说:“小野公的子孙,我将把他们当做奴隶;九条公的子孙,我将做他们的守护神。”后来就绝食而死了。后来,九条公的后人俱得富贵,而小野公的子孙却没有什么显达的,现在小野公的后人都已经断绝了。
  入道相国的四子、头中将重衡也被升为左近卫中将。同年十一月十三日,在福原新造的皇居完工了,于是皇上就迁了过去。本来应该举行大尝会。大尝会的例行事项是:天皇应在十月底驾临贺茂川,修禊沐浴;在宫城的北野建造斋戒场所,准备各种神服、神具;在太极殿前,龙尾道坛下,筑一个回龙殿,供天皇在此沐浴。在坛的旁边建筑大尝宫,在这里用新谷供神,举行神宴,奏乐唱歌,然后在太极殿上举行大典,在清暑堂里演奏神乐,在丰乐院举行宴会。但是现在福原的新都,既没有太极殿,没有举行大典的地方,也没有清暑堂,不能演奏神乐,丰乐院也没有,更无法举行宴会。因此公卿们商定,今年只举行新尝会和五节会,而新尝会仍在旧都的神祗官厅举行。
  五节会是当初天武天皇在位时举行的舞会。在一个月白风高的夜晚,天皇在吉野宫静心弹琴,神女从天而降,衣袖翻飞,五次翩翩起舞。这就是五节会的起源。
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【1】在日语中,看守中梁与宗盛谐音,借以维系的借字与维盛的官称“亮”谐音。
【2】军监是跟随出征将军谋划军务,位在副将军之下。
【3】此为唐杜荀鹤的诗。
【4】小野公即藤原实赖,安和二年(969)任为太政大臣。
【5】引自《礼记 曲礼篇》。
十三 还都
  这次迁都福原,君臣朝野无不嗟叹。延历寺、兴福寺等所有寺院神社都说这次迁都不合适。因此,这位一向独断专横的入道相国就说:“那么,还是返回旧都吧。”同年十二月二日就匆匆迁回旧都去了。福原新都,北依山峦,地势较高;南临大海,地势较低;波浪的声音噪耳,海风也非常猛烈。所以高仓上皇经常生病,一听说可以迁回旧都,就赶紧离开了福原。从摄政公起,太政大臣以下的公卿、殿上人都争相随侍。入道相国以下,平家一门的公卿、殿上人也都回旧都去了。谁还愿意在这令人不快的新都多留片刻呢。从六月起,拆了房屋,运来财货杂物,建起颇具规模的新都,现在又象发疯一样地还都,甚至等不及作什么安排,就丢三落四地返回旧都来了。各家各户没有可住的地方,只好住在八幡、贺茂、嵯峨、太秦、西山、东山等偏僻地方,或在佛堂的回廊、神社的拜殿,暂时栖身。其中有许多都是有身分的人。
  至于这次迁都的理由,据说是因为旧都与南都北岭【1】都很近,稍微有点什么事,僧众就以春日神木,日吉的神舆【2】为凭借,闹事胡为。福原则隔山隔水,路程也很远,不会轻易发生那样的事。这就是入道相国原来迁都的理由。
  同年十二月二十三日,再次对近江源氏进行征讨,以左兵卫督知盛、萨摩守忠度为大将军,率二万多人马,向近江国进发。先将散在山本、柏木、锦古里等处的源氏一一消灭之后,就向美浓、尾张进军。
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【1】南都北岭,参见第一卷第八节注四。
【2】春日神木是春日若宫的神体,兴福寺的僧众争讼时抬出去闹事。延历寺的僧众则抬出日吉神社的神舆到皇宫前请愿。
十四 奈良被焚
  京城中有人议论说:“高仓宫进驻园城寺,南都僧众与其同声一气,派人迎接,与朝廷为敌,因此南都和三井寺应该一起讨伐。”这个消息传到奈良,僧众立刻聚集骚动起来。摄政公藤原基通晓谕:“有什么要求尽管说出来,无论几次,我都可以转奏。”但僧众置若罔闻。又派兼有官职的别当忠成作为使者前去安抚。僧众起哄说:“把那家伙从马上拉下来,剪掉他的发髻!”忠成惊慌失色,逃回京城去了。随后又派右卫门佐藤原亲雅前去。僧众们仍是大喊:“剪掉那家伙的发髻!”吓得他也慌慌张张逃了回来。当时,劝学院【1】的两个杂役被剪掉了发髻。南都又做了一个很大的用于游戏的木球,说是平相国的头,嚷着说:“打呀,踩呀!”书上有云:“言之易泄,招祸之媒也;事之不慎,取败之道也。”【2】那位入道相国毕竟是当今皇上的外祖父,奈良僧众这样污辱相国,大概是着了天魔吧。
  入道相国获悉此情,心想:这该如何是好呢?首先要将南都的骚乱平息下来。于是派备中国住人濑尾太郎兼康补了大和国检非违所【3】的长官。兼康就带着五百多人马赴任去了。兼康临行前,相国曾这样嘱咐:“一定要注意,即使僧众有些胡闹,你们也不可随意动武,既不要披甲胄,也不要带弓箭。”但南都僧众并不知道这种内情,把兼康部下的低级士卒捉了六十多个,统统斩了首级,挂在猿泽池畔。入道相国十分愤怒,说道:“那么,就进攻南都吧。”便派头中将重衡为大将军,中宫亮通盛为副将军,率四万人马向南都进发。南都僧众不分老少,共有七千多人,全都武装起来,在奈良坂和般若寺两处,将道路挖断,掘出壕沟,筑起了壁垒,设置了鹿砦,严阵以待。平家四万人马分作两路,对奈良坂和般若寺两处城郭发起进攻,齐声呐喊。僧徒都是徒步,手持腰刀。官军则骑马冲杀,东追西逐,箭矢连发如下雨一般。抵抗官军的僧众几乎全部战死。从卯时开始交战,一直战到天黑。到了晚上,奈良坂和般若寺两处城郭都被攻陷了。在逃脱的僧众之中,有一个叫坂四郎永觉的勇猛和尚,既能使刀,又善于射箭,其膂力之大,在七大寺、十五大寺【4】当中是首屈一指的。他在浅绿的腰甲外面披着铠甲,头盔上缀有五枚护颈,左右两手各握一把向上翘起的茅叶似的白柄大长刀和一把黑漆大马刀,与同宿的十多个僧兵先后开门,从碾硙门杀出来,暂时抵住了官军。有许多官军因为马腿被砍断,也被杀死了。但官军势众,他们交替进攻,轮番拼杀,将永觉身边的人杀得一个不剩,永觉虽然勇猛,无奈寡不敌众,只得往南逃走了。
  进入夜战,因为天色太黑,大将军重衡站在般若寺门前说道:“点起火来。”话音刚落,平家军士中有一个播磨国住人、福井庄的差役,名叫次郎太夫友方的,便劈下一块木楯,做成火把,将民房点燃了。这是十二月二十八日晚上的事,因为风势极猛,虽然开始只有一处火源,经狂风劲吹,许多伽蓝神庙都着火烧了起来。那些知羞耻,惜名誉的僧徒,不是战死在奈良坂,就是战死在般若寺了。还能走动的,都往吉野十津河方向逃去了;那些无力逃走的老僧,修学佛法的学僧,以及稚男幼女,都争先恐后地向大佛殿、山阶寺【5】逃去。大佛殿的楼上,聚集了大约一千多人,为了不让敌人上来,他们把楼梯也拆掉了。及至猛火烧来,那种惨叫的声音,就是身处焦热、大焦热、无间阿鼻【6】等火焰地狱的罪人也不能相比吧。
  这兴福寺本是淡海公【7】许愿兴建的,是藤原氏历代的私家寺院。东金堂供奉的是佛法传来后的第一幅释迦像;西金堂供奉的是从地下自然涌出的观世音像。那琉璃镶嵌的四面廊,丹朱涂饰的二层楼房,顶上九轮发光的两座佛塔,在顷刻之间,都已化作灰烬。东大寺供奉的常在不灭、显身于实报土和寂光土的佛尊,圣武天皇亲手制作磨光的十六丈金铜卢遮那佛【8】,乌瑟【9】高耸,为天上云雾所遮;眉间白毫,尊容恰如满月,而今头发被烧落,身体销熔委颓。八万四千种尊容,已如秋月为五重之云遮掩;四十一地之璎珞,恰似夜星被十恶之风所吹。烟尘蔽空,烈焰冲天,目睹者不忍正视,耳闻者为之丧胆。法相、三论之圣教【10】,全无一卷存留。不要说我朝,就是天竺、震旦,佛法也不至沦丧到这种地步吧。优填大王炼下的真金,毗首羯摩【11】雕刻的赤栴檀,所塑皆为等身佛像,况且这乃是南阎浮提【12】独一无二的佛像,本来希望永留于世,而今横遭烈焰,惟留悲哀之迹。梵释四王【13】,龙神八部,冥官冥众,一定也会大为震惊吧。拥护法相宗的春日大明神,不知有什么感想!春日野之露水为之变色,三笠山之风如泣如诉。
  据说,在火中烧死的,大佛殿的楼上有一千七百多人,兴福寺里有八百多人,某一个殿堂有五百多人,另一处殿堂有三百多人,共计有三千五百多人。在战场上战死的僧众有一千多人,有些人被枭首在般若寺门前,有些则被斩下首级送到京城去了。
  二十九日,头中将彻底扫灭了南都,班师回京城去了。入道相国总算出了一口恶气,心中十分高兴。中宫、法皇、上皇及摄政大臣以下的人都悲叹道:“恶僧倒是被除掉了,但寺院不该被破坏呀。”那些僧众的首级,最初是在京都大路上巡回示众,后来全都被挂在狱门前的树上。后来对东大寺、兴福寺的惨遭毁灭不再有什么指示,这些首级便都被抛弃在各处的壕沟里了。圣武天皇在御笔诏书中曾说:“我寺兴福,则天下兴福;我寺衰微,则天下衰微。”这么说天下衰微是无疑的了。令人惊恐不安的一年终于过去了,治承进入了第五个年头。
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【1】是藤原冬嗣于弘仁十二年(821)为教育藤原氏子弟而设立的学校。
【2】见《臣轨 慎密章》。
【3】检非违所是地方国司所属,相当于警察和司法机关。在中央一级则称为检非违使厅。
【4】南都七大寺即东大寺、兴福寺、元兴寺、大安寺、药师寺、西大寺、法隆寺。十五大寺即上述七大寺,加上新药师寺、大后寺、不退寺、京法华寺、超证寺、招提寺、宗镜寺、弘福寺等八大寺。
【5】即兴福寺。
【6】焦热、大焦热、无间都是八大地狱的名称。阿鼻系梵语,即无间,意思是无间断的受罪,是八大地狱最下的一层,处罚罪过最重的人。
【7】淡海公,参见第一卷第八节注五。
【8】卢舍那佛指奈良东大寺的大佛。
【9】乌瑟是佛的三十三种形相之一,头上肌肉高高隆起,有如圆髻。
【10】法相宗、三论宗俱为佛教的宗派。奈良时代法相宗兴盛之后,三论宗逐渐衰灭。
【11】帝释天的臣属之一,掌管器作的神,深受天竺工匠的尊崇。
【12】阎浮提,即人间世界。
【13】即梵天、帝释天和持国、增长、广目、多闻四大天王。
你看见 曼珠沙华开的花 我听见 那血色嫣红的童话 。今生太短 可来世是否容我记得他 抬眼时一片尘沙 ,含笑看你远去的步伐。一千零一夜 风卷残霞寒水烹茶月笼纱,我想你是他,可你怎么从来不说话,若即若离放不下。那一年 荼蘼之后再无花。那一季 是落樱如雪换芳华 ;昙香一夜 假面都抛下 天河掠影月魂沉璧守浮槎,干涸千年绿 一夜焕生机。伴我今宵无眠的萧索 时间花开花又落 朱颜辞镜春树失色华年过 醉拼花底卧 陪君千场离觞不欲说 何幸今生为君错 是我心口完美的折磨 红销香婆娑 雾冷风清雨打残荷危梦多 玉钗敲夜彻 魂兮归来惟有情难舍
Posted: 2010-10-10 07:42 | 44 楼
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