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猫娘
来生如果有缘,请千万不要再相见
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二 一行阿阇梨【1】
  “我们应该去粟津夺回我们的座主,那里有跟随押解的差役,恐怕不能轻易得手,除了依靠山王大师的神力是没有别的办法了。如果此事可行,请给我们一个吉兆吧。”山门的老僧们在十禅师权现面前做了虔诚的祈祷。这时,无动寺法师乘圆律师的一个叫鹤丸的沙弥,年仅十八岁,忽然痛苦异常,汗如雨下,变得狂乱起来。他口中念念有词:“我乃十禅师权现,而今现身说法。当今虽值末世,我山的座主怎能移往他国!如是这样,我垂临此山还有什么意义!”说罢以袖掩面,潸然泪下。众人见了觉得奇怪,说道:“如果真是十禅师权现显灵,就给我们显示一下奇迹,把念珠一个不错还给本主吧!”于是四五百名老僧各将手里的念珠丢在宽大的廊板上。那个小沙弥跑去拾了起来,一一还给原主,一个也没有弄错。众僧见此神明灵验,丝毫不爽,都铭感五内,热泪盈眶,说道:“既然是这样,咱们还有什么可怕的,就追上去将座主夺回来吧!”众僧说罢,就如风起云涌一般纷纷出发了。有些人沿着志贺、辛崎的海边步行追去,有些人从山田矢桥的湖上摇船追赶。看到众僧徒的到来,那些押解座主的差役便逃走了。
  僧众接着向国分寺【2】前进,明云座主大惊,说道:“据说凡是犯钦案的人,都不能再见日月之光,何况我又是钦令即刻逐出京城的人,是不能有片刻犹豫的。你们赶快回去!”随后又走到外边来说:“我出于三台槐门【3】,入于四明幽溪【4】,广学圆顿宗教法,兼修显密两宗,唯以本山兴隆为念,祈祷国家安宁,深怀培育众徒宏愿,我认为两所三圣【5】一定会予以关照。我并无过错,却蒙受冤屈,远流异乡,但我于世于人,于神于佛,都没有怨恨之心。只是对前来照顾我的诸位僧徒的盛情,觉得难以报答。”言罢泪如雨下,湿透了法衣的袖子。僧人们也都哭了。这时,有人抬来轿子,说道:“请快上轿吧。”座主却说:“我以前虽是三千僧徒的首领,但现在已成了远谪的流人,怎么能叫尊贵的高僧、明智的众徒抬上山去呢?就是要去,也应该穿了草鞋,与大家一同步行。”坚决不肯坐上轿去。这时,有一位西塔的僧徒,名叫戒净坊阿阇梨祐庆的莽和尚【6】,他身长七尺,穿着缀有铁片的黑皮革腰甲,铠甲的下摆拖得老长。他摘下铁盔,叫别的法师拿着,手操一把白柄长刀,口里嚷着“请站开点”,从人群中挤了出来,走到原座主跟前,瞪大眼睛看了一会儿说道:“正因为您有这种心思,所以才会吃这个亏,还是快点上轿吧。”原座主感到有点害怕,便忙上了轿。大家因为夺回了座主都非常高兴,所以不只是地位较低的法师,就连尊贵的高僧也争着来抬轿。一路喧喧嚷嚷,大家轮流抬轿,只有祐庆一直不歇,抬着轿子的前杠,将刀柄和轿杠紧紧地抓住,大家在险峻的东坂上行走,象行走在平地一样。
  进了大讲堂的院子,将轿子放下,僧众又聚集在一起议论道:“我们已去粟津将原座主夺了回来。但将犯了钦案的人留下作为座主似乎也不合适,这事该怎么办呢?”戒净坊阿阇梨又一次上前说道:“本山乃是日本独一无二的灵地,是庇护国家的道场,山王威光盛大,佛法、王法如牛之两角,山上僧徒见识高明,无人可比,虽是地位微贱的法师也被世人敬重,何况僧正学问渊博、智慧深广,身为三千僧众的首领,德行高雅,被奉为本山座主,如今无罪蒙冤,山上京中,人人不平,又为兴福、园城两寺所讥诮。如果我们今天失去这显密两宗之主,那么我辈学僧勤学苦练多年的功法就会中断,岂不是遗憾之至。若不能保下座主,倒不如以祐庆当作祸首,受此监禁流刑,即使处以斩首,也在所不惜。”说完,两眼流下泪来。众僧都表示同意,一致说:“高见高见!”从此以后,祐庆就被人叫作莽和尚。他的弟子慧惠法师被人称为小莽和尚。
  僧众将前座主送进东塔南谷的妙光坊。由此可见,即使佛菩萨权化【7】的人,也难免会有暂时的灾难。从前大唐的一行阿阇梨是玄宗的护持僧,关于他和玄宗的贵妃杨玉环之间的关系曾有过一些流言,看来,不论古今,不论国家大小,人言总是可畏的,正所谓众口铄金,积毁销骨,虽然那些流言毫无根据,但他还是因此被流放到果罗国【8】去了。到那里去有三条路。林池道是皇帝行幸的路,幽地道是平民所走的路,暗穴道是重罪犯人走的路。因为一行阿阇梨是重犯,只能走暗穴道。在七天七夜之间,没有看见日月之光,走在黑暗无人的路上,经常迷失方向,在深山密林中只能偶尔听见一声涧谷中传来的鸟鸣,眼泪打湿了法衣。但是上天垂怜一行阿阇梨所受的无罪之罚,特令九曜显现,给他照路。一行当时就咬破了右指,在左衣袖上画下了九曜的形象,这就是日本和中国当作直言本尊的九曜曼陀罗【9】。
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【1】一行阿阇梨是唐代的高僧。阿阇梨原为僧人职称,只授予精通真言宗秘法的人。后来转为对高僧的敬称。
【2】八世纪初圣武天皇时代,推行佛教,于各国敕建国分寺,称为金光明四天王护王之寺。此处所说国分寺是近江国的,位于大津市石山地方。
【3】即太政大臣及左、右大臣。槐门意即三公之家。中国古代在朝外种植三棵槐树,三公位在其下,因此后来三槐成为三公的代称。
【4】指比睿山。
【5】两所指山王七社中的大宫与二宫,再加上圣真子,称为三圣。
【6】即武勇的和尚。
【7】权化与权现相似,指佛菩萨暂时显现成的人物。
【8】果罗国见于《大唐西域记》:“都货逻国,其地南北千里,东西三千里,东临葱岭,西接波斯国,南有大雪山,北据铁门。”
【9】九曜指日、月、水、火、木、金、土七曜加上蚀星、彗星二星。曼陀罗是罗列诸佛菩萨图像的绘画。九曜曼陀罗即画有九曜的主神及其下属的图象。
你看见 曼珠沙华开的花 我听见 那血色嫣红的童话 。今生太短 可来世是否容我记得他 抬眼时一片尘沙 ,含笑看你远去的步伐。一千零一夜 风卷残霞寒水烹茶月笼纱,我想你是他,可你怎么从来不说话,若即若离放不下。那一年 荼蘼之后再无花。那一季 是落樱如雪换芳华 ;昙香一夜 假面都抛下 天河掠影月魂沉璧守浮槎,干涸千年绿 一夜焕生机。伴我今宵无眠的萧索 时间花开花又落 朱颜辞镜春树失色华年过 醉拼花底卧 陪君千场离觞不欲说 何幸今生为君错 是我心口完美的折磨 红销香婆娑 雾冷风清雨打残荷危梦多 玉钗敲夜彻 魂兮归来惟有情难舍
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三 西光被斩
  法皇听说山门僧众夺回了前座主,心中非常不高兴。这时,西光法师又进谗言道:“山门僧众这种无法无天的争讼,虽并非始于今日,但这一次也太过份了,如此胡作非为还没有过先例,法皇要严惩才是。”这西光不知自己命之将丧,也不理会山王的意思,仍然如此向法皇进谗言,蛊惑圣心。古人说谗臣乱国,真是一点也不错。【1】“丛兰欲茂,秋风败之;王者欲明,谗人蔽之。”【2】说的大概就是这种情况吧。于是又有流言传出,说法皇召集新大纳言成亲卿和其他近侍之人商讨攻打比睿山。山门僧众之中也有人说:“我们生于王土之上,不可违背圣命。”认为不能违背法皇的旨意。其时,住在妙光坊的前座主明云,听说僧众有了二心,非常不安,说:“这回不知会再出什么事呢!”可是流罪的消息却没有听人说起。
  在山门骚乱事件发生后,新大纳言成亲卿只好将自己报私怨的事暂时搁置起来。虽说事情已经谋划得差不多了,但只不过是纸上谈兵而已,实际上没有成功的希望。他曾许诺将委以重任的多田藏人行纲就认为此事不会有什么好结果,以前送给他做弓袋用的布,全被他做成衣裳给家人穿了;他仔细权衡轻重,觉得平家越来越得势,不是一下子就可以轻易灭掉的,便后悔自己参予这种无益的事,万一被人泄漏出去,会给自己带来大祸,不如趁别人还没说出的时候,先行倒戈告发,以求保住自己的性命。
  同年五月二十九日深夜,多田藏人行纲来到入道相国的西八条府邸,说道:“行纲有事奉告,特来求见入道相国。”入道相国吩咐主马判官【3】平盛国说:“这个生客深夜来这里,不知有什么事?你去问一问。”盛国出去见行纲,行纲却说:“这件事不可以间接传达。”入道相国便亲自来到中门廊下,问道:“已经这么晚了,你这时候来有什么事呢?”行纲答道:“因为怕白天被人看见,所以趁黑夜到这里来了。近来法皇手下的人召集人马,修整兵械,您可知道吗?”入道相国毫不在意地说道:“听说要攻打比睿山吧。”行纲走上前去,压低声音说道:“根本不是那么回事,那全是冲着你们一家来的。”“那法皇也参予这事了吗?”“当然参予了。成亲卿召集军兵,奉的就是法皇旨意。”于是,又将俊宽如何说,康赖如何说,西光又是如何说,从头到尾,大事渲染地叙述了一遍。说完后道:“告辞了。”便退了出去。入道相国听后大惊,立即召唤武士,那严厉的声音令人听而生畏。行纲泄露了此事之后,又担心被当作证人受到连累,心里觉得忐忑不安,虽然并无人追赶,却还是撩起裤腿急匆匆逃出门外去了。入道相国先将筑后守贞能召来说道:“有人想打倒我家,图谋不轨。现在这些人布满了京城,马上通知全家的人,将武士们集合起来!”接着,便派人到各处传唤。于是右大将宗盛卿、三位中将知盛、头中将重衡、左马头行盛【4】等,各自顶盔贯甲,带了弓刀,骑马疾驰而来。其他人马也如风驰电掣一般云集而来。当天夜里,在西八条就集聚了六七千人马。
  第二天,天尚未明,入道相国就将检非违使安陪资成叫来,说道:“你快去法皇那里,对信业【5】说,法皇身边的人有灭掉平氏、扰乱天下的阴谋,我要一一审讯,严加处罚,请法皇不要干涉此事。”资成赶至法皇宫内,找到大膳大夫信业,传达了这番言语。信业大惊失色,立即奏闻法皇。法皇心想:“他们的秘密计划怎么会泄漏出去呢?”口中却只是淡淡地说:“出了什么事呀?”此外什么也没说。资成回来,把这情形禀报入道相国。入道相国说道:“行纲的话果然是真的,如果不是行纲来报告,净海便永无宁日了。”于是命令飞驒守景家、筑后守贞能捉拿谋反人等。于是东派二百余骑,西派三百余骑,到各处搜捕。
  入道相国先派杂役去了中御门乌丸的新大纳言成亲卿的府邸,说道:“入道相国有要事相商,请您快去。”大纳言完全没有想到先前的事已泄漏,心想:“大概是因为法皇要攻打比睿山,入道想加以劝阻吧,但法皇积怒未消,恐怕难以劝下。”便穿了舒适合体的便服,坐上华丽的牛车,带着几个武士,杂役、牛倌也都穿得比平日里讲究,就这样出发了。他事后才知道,这是他最后一次出门。走近西八条时,只见沿路四五町【6】远,布满了军兵,心想:“怎么有这么多兵,发生了什么事?”心中有点惊慌。从车上下来,走进门一看,只见里面也挤满了军兵,戒备森严,早有凶煞般的武士在中门守候着,他们上前捉住大纳言两只手,问道:“这就捆起来吗?”入道相国从帘内说道:“不能这样。”于是十四五个武士,团团围住,将大纳言拖到廊上,关进一间屋里。大纳言好象做梦一样,根本不知道这是怎么回事。侍从武士早被隔开,无法照应,杂役和牛倌吓坏了,丢下牛和车逃走了。
  这时,近江中将入道莲净、法胜寺执行俊宽僧都、山城守基兼、式部大辅正纲、平判官康赖、宗判官信房、新平判官资行,也都被抓住,带了过来。
  西光法师听到这个消息,感到灾难将至,于是快马加鞭,向法皇居住的法住寺殿奔去。路上遇着了平家的武士,拉住他说道:“西八条叫你,快去吧!”西光答道:“我有要事上奏,要往法住寺殿去,随后就来。”武士们喝道:“你能有什么事上奏!别耍花招!”说着便把他拽下马来,捆绑起来,挂在马上,带到西八条来。因为他是主谋,所以捆得特别紧,拿来放在院子里。入道相国站在宽廊上说:“这个想灭掉我平家的人,看看他这副落魄的样子!把这个家伙带上来!”拖过来之后,入道相国在他脸上狠狠踢了几脚道:“你们这些下贱人,只因为侍候法皇,就让你们做了本不该做的官,父子都过着无法无天的生活,还要把毫无过错的天台座主弄得被流放,以至天下动荡不安,而且你们还要谋反,灭掉我平家,你这厮要从实招来!”那西光本来也是性格倔强的硬汉,他面不改色,毫不惊慌,坐正了身子冷笑着说:“你说的好听!正是你入道公自己行事无法无天。别人知道的且不去说,只我西光知道的就举不胜举。我供职于法皇院中,管理院中事务的成亲卿奉法皇钦旨召集人马的事,我当然不可能没有听说。而我知道的还不止这些。你是已故刑部卿忠盛的儿子,直到十四五岁还没有出仕宫中,只是在故中御门藤中纳言家成卿那里做些杂事,京中的年轻人都叫你高平太【7】。保延年间因为你奉了大将军的命令,捉到了三十多个海贼【8】,论功行赏,才得了四品官【9】,升为四位兵卫佐,当时就有人说这是过分了。你这殿上人羞与为伍的人的子孙,竟当上了太政大臣,那才是过分呢。宫中武士出身的人,做国司和检非违使,是有先例的,怎么能说我是过分的呢!”这种肆无忌惮的回答,气得入道相国张口结舌,过了半天才说道:“这家伙的狗头不要一下子就砍掉,要好好地审问一番。”松浦太郎重俊把西光捆了起来,严加拷问。西光本来就不打算隐满罪状,再加上受不了刑罚,便毫无保留地招认了,写了四五张供状。入道相国下令:“把这家伙的嘴巴撕开!”于是就撕裂了他的嘴巴,拉到五条西朱雀地方砍下了脑袋。他的儿子前加贺守师高,原来流放到尾张国的井户田,如今就命令当地小胡麻郡的郡司维季就地予以处决。次男近藤判官师经,从监狱中提出来,在六条河原斩了首。他的兄弟左卫门尉师平和手下的三个人,也都被处决。这些卑微的人竟然也要强露头角,干预超越本分之事,把毫无过错的天台座主弄得被流放,他们前世的阴骘因此也就受用尽了,定要受到天王大师冥冥之中的惩罚,所以就发生了这样的事情。
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【1】见《诗经 小雅 青蝇》:“谗人罔极,交乱四国。”
【2】引自《贞观政要 杜谗》。
【3】主马是主马署的长官,判官是检非违使尉,平盛国兼此二职。平盛国是平正度之孙,平季衡之子。
【4】宗盛是清盛的次男;知盛是三男;重衡是四男;行盛是清盛的孙子,其父基盛早卒。
【5】信业,平氏。另外一些版本作信成。
【6】日本距离单位,一町约等于109米。
【7】清盛微时的绰号,表面上是说高个子的平家太郎,其实因与高齿木屐谐音,含有嘲笑之意。
【8】保延元年(1135),清盛之父忠盛曾捕获海贼头目三十多人,此处说成是清盛的事。
【9】这里原文把四位说成四品,是模仿唐朝的说法。日本古制,一般文武官员的等级分为一至八位,亲王分为一至四品。
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四 小教训
  新大纳言成亲卿被关在一间屋子里,身上冷汗直冒,心中想道:“哎呀,一定是那计划被谁泄漏出去了。是谁泄漏的呢?一定是近侍中的人!”他把这件事的经过仔细地想了一遍,就在这时,忽听后面响起脚步声,心想可能是武士来要自己的命了,定睛一看,却是入道相国本人拉开了后面的纸门,踏着地板噔噔地走进来。他穿着素绢直裰,白色宽脚裤【1】的裤腿向里卷着,腰插一把白木柄短刀,怒气冲冲地瞪着眼对大纳言看了片刻,说:“你在平治年间就应该被杀掉,只因内府【2】为你说情才得以苟延性命,你难道忘了吗!为什么要恩将仇报,设计灭我平家?蒙恩知恩的才是人,不知恩的岂不是禽兽?幸亏平家气数未尽,所以才能在这里招待尊驾。现在将你们所策划的一切,跟我讲讲吧。”大纳言申辩道:“根本没有这回事,恐怕是什么人所进的谗言吧,请你认真查问一下。”入道相国不等他说完,就喊道:“来人!来人!”贞能走了进来。入道相国对他说道:“把西光的供状拿来。”拿来之后,入道相国读了两三遍给大纳言听,随后说道:“你这可恶的家伙,还能抵赖吗!”将那供状扔到大纳言的脸上,关上纸门,走了出去。入道相国余怒未息,大声喊道:“经远!兼康!”难波次郎经远和濑尾太郎兼康进来,入道相国吩咐道:“把那家伙拖到院子里去!”可是两人犹犹豫豫,没有马上照办,说道:“不知道小松公打算怎样处理。”入道相国听了勃然大怒,说道:“好,好!你们难道只尊重内府的命令,轻视我入道的话吗?那就没有办法了。”二人觉得这样更会把事情弄僵,便起来将大纳言拉到院子里去。这时,入道相国似乎很得意,命令道:“按倒他,让他叫唤叫唤!”二人对大纳言耳语道:“您就随便叫喊几声吧。”把大纳言按倒在地,大纳言就叫了几声。这情形就象地狱中把尘世上的罪人放在秤【3】上称量罪孽的轻重,放在孽镜台上照出生前的行为,根据罪行的大小,受鬼卒牛头马面的责罚;又如古书【4】里所说:“萧樊囚絷,韩彭菹醢,晁错受戮,周魏见辜。”这里萧何、樊哙、韩信、彭越都是汉高祖的忠臣,但是因小人进馋蒙受冤屈,成亲卿也是这样的吧。
  新大纳言本人尚且有这些遭遇,因而想到儿子丹波少将和其他人也许会遇上更倒楣的事,心中非常着急。时值盛暑,没有更换的衣服,身上热得受不了,心中更是焦灼难安,脸上流下的也分不清是汗水还是眼泪,心里想道:“虽然如此,小松公总不会丢开我不管吧。”但一时也想不出找什么人去托付他一声。
  小松大臣过了许久,才同嫡子权亮少将维盛同乘一车,带着四五个卫府的人,二三个随从,军士却一个也没有带,泰然自若地来到西八条。入道相国及其左右的人,都觉得有点意外。下车的时候,贞能上前说道:“发生了这样的大事,为什么不带军士?”小松公说:“所谓大事是指天下大事,这样的私事能说是大事吗?”那些带着兵仗的人听了这话,都显得有点不安。
  “大纳言关在哪里?”说着便打开各个房间的纸门查看,见有一处纸门上交叉钉着木板,心想大概就在这里吧。打开一看,大纳言果然在里面,只见他正在流泪,低着头,眼睛也没睁开。小松公问他:“怎样了?”大纳言一看到小松公,那种高兴的样子,简直象地狱里的罪人看到地藏菩萨一样,情状却也可哀。大纳言说:“不知为什么会发生这种事情。既然你来了,我也就有望得救了。本来平治年间就该处斩,承你鼎力相救,才得以保全性命,并且已做到正二位大纳言,年纪也已四十有零,您的大恩大德,生生世世报答不尽,这次请再救我一命吧。如果能够活命,我就出家入道,在高野或粉河【5】闭户修行,以修来世。”小松公答道:“现在虽将你关起来,未必会真的要你性命。即使真有那样的事,我重盛既然来了,也会豁出命来救你。”说完便走了出来。他来到父亲入道相国面前,说道:“关于诛杀成亲卿之事,还应该认真斟酌才是。自其先祖修理大夫藤原季显在白河上皇那里供职以来,他超越了本家先辈的旧例,做到正二位大纳言,是当今法皇身边的宠臣,如果立即将其斩首,恐怕有些不妥吧。至多也只能放逐出京罢了。现在被尊为北野天神的菅原道真【6】,就是由于藤原时平的谗言,被谪贬至西海之滨;西宫大臣源高明【7】因为多田满仲的谗言,被流于山阳之南。这些都是延喜圣代、安和盛时【8】所犯的错误,历代人对这些错误多有非议。上古尚且会发生这样的错误,时逢末世,贤王犹有过失,何况我们这些凡人。现在既已将其拘禁,似乎不必急于诛杀,想他也不会再产生什么危害。古书上说:‘罪疑惟轻,功疑惟重’【9】。另外还有一件事:重盛娶了大纳言的妹妹,维盛又是他的女婿,但我来为他说情难道是为了亲戚关系吗?决非如此。我是为了天下,为了君王,为了全家,才说这番话的。我国自嵯峨天皇时诛杀右兵卫督藤原仲成以来,直到保元年间,历君主二十五代未曾判人死罪;在故少纳言入道信西【10】当权时期,才第一次处人死刑,并将宇治恶左府【11】掘尸检验,未免过于苛酷了。古人有言:‘死罪兴,则海内谋反者不绝。’果不其然,过了两年,又发生了平治之乱,信西藏于土穴之中,被搜出斩首,在京城中巡回示众。信西于保元年间做过的事,不久就报应到自己身上,想起来真是可怕。而且成亲大纳言在朝中并无叛君之罪,无论如何,应该认真斟酌才是。现在咱们平家已尽享荣华,想您也未必会有什么更高的要求,但愿子子孙孙世代繁荣下去才好。书上说,父祖善恶必及儿孙,‘积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。’【12】无论从哪个方面考虑,我认为今夜将成亲卿斩首的事总归是不妥的。”入道相国大概也觉得儿子所说的不错,便不再对新大纳言成亲卿执行死刑了。
  随后内大臣走出中门,对武士们说:“即使是入道公的命令,也不能轻易将大纳言砍了。入道公是因为生气才做出这种鲁莽的事来,事后必定后悔。大家也不要做出什么错事来,否则日后不要怪我!”军士们听了这话,都瑟瑟颤抖,无言以对。内大臣又说:“听说经远和兼康今天早上对大纳言非常无礼,实在太不象话。要知道这是瞒不过我的,做事应该有个分寸嘛!从乡下出来的武士就是这么没有礼仪!”这二人听了非常惶恐。内大臣说完便回小松府去了。
  却说那几个跟随大纳言来的武士,跑回中御门乌丸的府邸,报告了发生的情况,大纳言夫人以及所有女官们都失声痛哭。武士们说:“听说已派武士来抓少将【13】和公子们,请赶快到什么地方躲一躲吧。”但是夫人说道:“已经到了这个地步,一个人留下来又有什么意思呢!倒不如一起象朝露一样消逝了吧!没料到今天早晨的外出竟成了永别,实在可悲呀!”说着就倒在那里大哭不止。但听说武士们将要到来,想想自己难免受辱,遇上令人难堪的事,于是带着十岁的女儿和八岁的儿子,一起坐上了车,也没想好到哪里去就出发了。但也不能茫无目标,就顺着大宫大路向北山的云林院驰去。到了那边的僧院,将夫人扶下车来之后,来送的人为了保全自己,纷纷告辞四散而去了。只剩了年幼的人,没人前来慰问,这时新大纳言夫人心里的悲哀是可以想象的了。看着渐渐西下的太阳,心想大纳言如同朝露的性命今夜将会终结了。想到这里不由得肝肠寸断。家中虽有很多武士女官,可是没人整理东西,连门也没有关;虽有满厩马匹,可是喂草的人一个也不见了。平日里一到天明,就是车马盈门,宾客满座,歌舞嬉戏,无所忌惮,反而是那些住在附近的人,所谓“豪门之近邻,欢乐不能开口笑,悲伤不能放声哭”【14】,只能惶恐地过日子。昨夜之前的这种情况,却在一夜之间完全变了,盛极必衰的道理宛然出现在眼前。“乐尽哀来”,江相公【15】的文章现在可以说是深切地领会到了。
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【1】是一种穿在里面的衬裤,裤脚很宽,故名。
【2】即内大臣平重盛。平治之乱时成亲曾为重盛所救。参见第一卷第十二节注七。
【3】指阎罗殿中称量罪人作孽多少的量具。
【4】引自《文选?李陵答苏武书》。此处把成亲比为忠臣,与卷一《鹿谷》一节所述相抵触。
【5】高野山的金刚峰寺和粉河的粉河寺,都在纪伊国内,与京城近旁的比睿山不同,是远离俗世,适于遁世出家的人苦心修行的地方。
【6】日本平安时代中期的学者、政治家。以长于文学,累官至右大臣。因受贵族所谗,左迁到九州,任太宰权师,郁闷而死。他死后,宫中屡生灾变,疑为道真魂作崇,遂下诏复其官位,后又追封为太政大臣。民间为其在北野修建天满宫,崇为天神,所以称为北野天神,又称天满天神。之后,因其文学冠绝于世,被奉为文教之神。
【7】日本第六十代天皇醍醐天皇(897—930年在位)之子,下降臣籍,赐姓源氏,仕为西宫左大臣,以满仲之谗,贬为太宰府权帅,后被赦还。
【8】延喜(901—922)是醍醐天皇年号,安和(968—969)是冷泉天皇年号,均为日本盛世。
【9】引自《尚书》。
【10】即藤原通宪。平治之乱初起,他避难于奈良的田原,匿居在地窖中,被源义朝部卒发现,搜出斩首。
【11】参见第一卷第十三节注一。
【12】引自《周易》坤卦文言。
【13】指大纳言成亲卿的嫡子,丹波少将成经。
【14】语出庆滋保胤所著《池亭记》。
【15】大江朝纲,所作《愿文》中有:“生者必灭,释尊未免檀之烟,乐尽哀来,天人犹逢五衰之日。”
你看见 曼珠沙华开的花 我听见 那血色嫣红的童话 。今生太短 可来世是否容我记得他 抬眼时一片尘沙 ,含笑看你远去的步伐。一千零一夜 风卷残霞寒水烹茶月笼纱,我想你是他,可你怎么从来不说话,若即若离放不下。那一年 荼蘼之后再无花。那一季 是落樱如雪换芳华 ;昙香一夜 假面都抛下 天河掠影月魂沉璧守浮槎,干涸千年绿 一夜焕生机。伴我今宵无眠的萧索 时间花开花又落 朱颜辞镜春树失色华年过 醉拼花底卧 陪君千场离觞不欲说 何幸今生为君错 是我心口完美的折磨 红销香婆娑 雾冷风清雨打残荷危梦多 玉钗敲夜彻 魂兮归来惟有情难舍
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猫娘
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五 为少将求情
  丹波少将成经那天夜里在法皇宫中法住寺院值宿。在他还没有退出的时候,大纳言家里的武士就跑到宫里,叫出少将告诉他所发生的情况,并说:“不知为什么宰相【1】那边没有来人通知。”正说着,宰相府里的人也来了。这里说的宰相是入道相国的兄弟,他的住所在六波罗的大门里边,因此称为门胁宰相,是丹波少将的岳父。来人说:“不知发生了什么事,入道相国叫我带着您马上到西八条去。”少将心里明白了,便把法皇的近侍女官们叫出来,说道:“昨天晚上外面扰扰攘攘,我还以为山上的僧众又下山来了,没当一回事,现在才知道是关系到成经自身的事情。恐怕大纳言今夜就要被处斩了,成经恐怕也要同坐。本想见法皇一面,但处境既已如此,还是免了吧。”女官走入内殿,将这话奏给法皇,法皇大惊,心想:“这是真的吗?今天早晨入道相国派使者来,我就察觉到了,难道真是秘密计划的事泄漏出去了吗?”但却说:“虽说如此,还是叫他进来吧。”少将于是就进来了,法皇只是流泪,什么也没说。少将也含着泪,无言以对。因为不能老是这样相对无言,过了一会少将便掩面退了出来。法皇目送他的背影,说道:“时逢末世真是可悲呀!恐怕从此再也见不到他了。”说着又流下泪来。法皇宫中的人们与少将揽袂惜别,没有一个不掉泪的。
  少将来到岳父门胁宰相府内,那位将要临产的少将夫人,今天早晨听说这件事正哀痛欲绝。少将从法皇宫里出来后,已是流泪不尽,现在看见夫人这样,更觉悲伤了。一个做过少将的乳母、名叫六条的女官,看见他说:“自从做了你的乳母之后,我就一直抱着你,时光如流水一样,我并不为自己一天天变老而伤悲,只是看你一天天长大而欢喜,不觉已是二十一年了,我从来不曾长久离开过你,就是到法皇宫里或天皇禁中去的时候,回来稍迟都觉得不放心,现在却不知要遇到什么样的事情呢!”说着就哭了。少将说道:“不要那么伤心了。有宰相的情份,总会为我保全性命的。”虽是劝慰别人,可自己却不顾有人在一旁也哭了起来。
  西八条那边几番派人来催,宰相说道:“先到那边去,看看情况再作打算。”于是便走出去了。少将也与宰相同车前往。自从保元、平治以来,平氏家族的人一直养尊处优,没有什么烦心的事,但这位宰相只因为有了这个时运不济的女婿,才遭遇了这种可叹的事。来到西八条府前,他们停住了车子,叫人通报,入道相国吩咐道:“丹波少将不得入中门。”于是把他留在门旁武士的住处,只让宰相进去。军士们立即上前将少将围住,看管起来。在这时候倚为靠山的宰相离开了身边,少将的心里想必是非常惶恐的吧。宰相进了中门,入道相国并未出来相见,只叫源大夫判官【2】季贞出来传话。宰相说道:“我和这种不成器的人结了亲,虽是后悔,但也没有办法。他的妻子将要临产,今天早晨听到这件事,看来性命难保,留他一条性命好象不会有什么妨害,请把少将交给我吧,有我教盛在,决不会再让他出什么差错。”季贞进去传达了之后,入道相国说道:“唉,宰相又说这种莫名其妙的话。”并未立即作出回答,过了会儿才又说道:“新大纳言成亲图谋灭我平氏满门,扰乱天下,这少将既是大纳言的嫡子,不管他和你是疏是亲,都不能宽宥他的罪过。如果他谋反得逞,就是尊驾那边恐怕也不会安然无事吧。”季贞出来说给宰相听了,宰相非常失望,又说道:“自从保元、平治以来,经历多次战争,我都坚决为相国效命,假如今后再起风波,我仍会竭尽全力为您效力,教盛虽已年迈,但是还有许多后继的儿孙,他们都可固守一方。但此时请求将成经暂时交付于我,却不被应允,可见相国把教盛完全看作心怀二心的人了。被人看作这样不能信用的人,活在这世上还有什么意思,我只有立刻辞退官职,出家入道,隐居于偏远的山乡,专心念佛修行来世吧。尘世生活是非常无聊的,因为生在世上就一定会有种种愿望,而愿望落空就会心生怨恨,只有出世离俗,皈依佛门,才是唯一的出路。”季贞听了,到入道相国面前说道:“宰相已万念俱灰,决心出家入道了,请您适当处置吧。”入道相国听后大惊道:“怎么竟说要出家,这未免太过分了。既然这样,那就把少将暂时交给他吧。”季贞出来对宰相说了,宰相说道:“唉,有子女能带来什么好处呀!如果不是因为女儿因缘,何至于这么伤心呢!”说罢就出去了。
  少将在外边等候着,见岳父出来问道:“事情怎么样了?”宰相答道:“入道相国非常生气,没有接见我;屡次让人传出话来说不能宽恕,后来我说出要出家的话,这才答应暂时将你交给我,但我觉得这也不是长久的办法。”少将说道:“幸亏如此,成经得蒙岳父深恩,苟延性命,但不知大纳言的事怎么样了?”宰相说道:“没顾得上问起这事。”少将流着泪说道:“蒙恩得以暂保性命,固然可喜,但我也非惜命之人,实在是希望见父亲一面。听说大纳言今晚就要被斩首,那成经留下这命也毫无意义,倒不如把我一块儿处决了倒干净。”宰相为难地说:“你说这些干什么!当时只顾为你求情,就来不及问别的事了,但关于大纳言的事,今天早晨内大臣说了不少宽解的话,听说暂时没有性命之危了。”少将听了,热泪盈眶,双手合十,不胜欣喜。这样将自身安危置之度外的表现非亲生骨肉是不可能的。一切缘分中最确实可靠的要算是亲子之缘了。人还是应该有子女呀,宰相这时才回过味来。于是象来时一样,与少将同车回去。到了家里,那些女官好象是看见死人复生一样,都围上来高兴得眼泪直流。
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【1】指平清盛之弟平教盛。
【2】安艺守源季远之子。判官是检非违使尉,官阶相当于六位。大夫判官是官阶列为五位的检非违使尉。
六 谏诤
  入道相国拘禁了这么多人,大概还觉得不怎么放心,今天在红绸直裰外穿了一件黑线缝缀的腰甲,胸前妥贴地放了一块银饰的护胸板。他先年作安艺守时参拜神社,曾得一灵梦,严岛大明神梦中【1】赐予他一把银丝缠柄的小长刀,此刀平日里经常带在身上,睡觉时也放在枕边,今天就赫然地挂在了腰间。他如此装束来到中门廊下,气势很是威严可怖。他传唤贞能来见。筑后守贞能在黄赤带黑的直裰上穿着红绿缝缀的铠甲,走到跟前跪坐在那儿。少顷,入道相国说道:“贞能,这事你以为怎样?保元年间,平氏一门从右马助【2】开始,大半为崇德上皇效命。第一王子重仁亲王,已故刑部卿是他的养父【3】。他本来不应背叛崇德上皇,只因服从已故鸟羽法皇的遗训,所以给后白河天皇做了前驱,这是第一次勤王效命。平治元年十二月,信赖和义朝将后白河法皇与二条天皇幽禁起来,固守大内,天下被搞得乌烟瘴气。那时,是入道我拼着性命,削平了叛逆,捕获了经宗、惟芳等人。到那时为止,我为保护天皇已经有好几次几乎丧命。因此即使有人进谗言,也不该抛弃我们子孙七代效忠王室的平氏一家。现在只因听了成亲这个无用的东西和那个叫西光的下贱家伙的话,就要灭掉我平氏家族,法皇的这个心思真是令人万分遗憾呀!此后如果还有人进谗言,一定会下旨讨伐我家;我们一旦成为朝廷逆臣,无论怎么后悔也无济于事了。我想在这件事略为平静下来以前,将法皇奉移到鸟羽北殿【4】,或者请他临幸此地,你看如何?如果真的这么做,北面的卫队【5】一定会放箭阻挡。因此,要让武士们作好准备。入道对法皇的忠勤就到此为止了。为马备好鞍,披上铠甲吧!”
  主马判官盛国听了此话,急忙策马来到小松公府上,禀报说:“事情要闹大啦!”内大臣没等他说完就问:“啊呀,将成亲卿的头砍了吧!”主马判官说:“不是这种事。入道公披上铠甲,武士们也都作好了准备,打算出发去攻法住寺了。说是要将法皇移居鸟羽北殿幽禁起来,其实暗地里商议着要把法皇流放到九州去呢。”内大臣虽不相信会发生这样的事,但想想今天早上入道的气势,说不定会做出什么发狂的事来,便坐车赶往西八条去了。
  在门前下了车,进门一看,只见入道相国穿着腰甲,几十名平氏家族卿相和殿上人都在各色的直裰外面披了铠甲,在中门廊下分两排端坐着。其他各国的国司、卫府以及诸司的人,廊下排不下,便都挤在院子里。许多人都拿着旗帜,马的肚带束紧了,铁盔的带子也都系好,全都是准备停当即将上阵的样子。但小松公却是乌帽子便服,穿了大花纹的长统裤【6】,提着裤腿,衣裳沙沙作响地走进来,相比之下,显得与这里的气氛不协调。入道相国垂着眼,心中暗想:“啊,内大臣又是那种目空一切的样子,恐怕又要进行一番谏劝吧。”虽说是自己的儿子,但按佛法来说,他严守五戒,以慈悲为先;按儒教来说,他不乱五常,严守礼仪;所以觉得现在穿着腰甲与他相见,似觉不甚得体,便慌忙拉开纸门,将一件白丝绸法衣披在腰甲外面,但护胸板上的金饰还有些露在外边,为了遮住它,只得时不时地拢拢衣服的领口。
  内大臣走到兄弟宗盛卿的上座,坐了下来。入道相国一时找不到话题,内大臣也没说什么,过了一会儿,入道相国才开口说道:“成亲卿谋反算不了什么大事,这一切都是法皇策划的,我想在事件略为平静下来之前,将法皇奉移到鸟羽北殿,不然便请他临幸此地,你认为如何?”内大臣听了,眼泪簌簌地流下来。入道相国问道:“你怎么了?”内大臣拭泪道:“听您这么说,我感到我们家快到末运了。凡是人将起败运的时候,必定会想做恶事,看您的样子似乎有失常态。我朝虽处边鄙之地,却是天照大神【7】的子孙君临之邦,天儿屋根尊【8】的子孙主持朝政之国,及至今世,竟有人居太政大臣之位而身披甲胄,这岂不是有背礼义吗?况且您又是出家之人,今舍弃三世诸佛作为解脱尘俗象征的法衣,却披了甲胄,带着弓箭,于佛法来说,这不免会招致破戒无惭【9】之罪,从儒教来说,实乃有违仁义礼智信之常。我作儿子的说出这话来,固然有犯上之嫌,但顾念及此,又怎能不说。常言道,世上有四种恩德,即天地之恩,国王之恩,父母之恩,众生之恩。其中尤以朝恩为重。‘普天之下,莫非王土’,所以那颍川洗耳、首阳采薇的贤人们崇尚礼义,不违敕命。何况您位列极品,荣任太政大臣,为先祖所未闻。就连重盛不才愚昧之身,尚且位至莲门槐府【10】。非但如此,大半国土,为我们平氏一门所领;采邑分配,悉听我一家定夺;这岂不是旷世之朝恩吗?如今不念这莫大的恩泽,图谋进攻法皇,实在违背了天照大神、正八幡宫的神意。日本乃是神国,神不享非礼,况且法皇所虑并非毫无道理。我们一家平叛削逆,绥靖四海,尽忠勤王,的确是功勋无比,但是我们平氏家族的人,依仗皇恩,也确实可以说大有旁若无人之嫌,圣德太子十七条宪法中有云:‘人皆有心,心各有执。彼是我非,我是彼非,是非之理谁能裁定。相共贤愚,如环无端。是以设或人有瞋怒,恐为我失。’【11】但平氏的气运还没有尽,所以谋反被发觉了。而且参与其事的成亲卿也被捕获,即使法皇另有他想,也没有什么可怕的了。给当事者以适当处分后,向主上奏明缘由,这样既对法皇尽了忠勤,也对黎庶尽了安抚哀悯之意,既可蒙神明的冥佑,也不违背佛陀的意旨。神佛感应所及,法皇的心意也必然会改变的。一边是君王,一边是父亲,怎能论亲疏远近,只能是拒斥悖谬,唯理是从了。”
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【1】新任国司照例要参拜国内神社。严岛在广岛湾附近海中,那里有严岛神社,崇祀市杵岛姬命尊等三女神。平清盛为安艺守时奉为平氏的氏族神。
【2】右马寮的次官,指清盛的叔父平忠正,死于保元之乱。
【3】故刑部卿平忠盛的侧室是崇德天皇第一王子的乳母,所以忠盛算是养父。
【4】鸟羽殿又称城南离宫,在平安城之南,分作北殿、南殿、东殿三个区域。
【5】指法皇的羽林军。
【6】亦称绢狩袴或括绪袴,裤脚管很长,卷束起来颇似灯笼裤。行走时须左右掖起,才能举步。
【7】据《古事记》,天照大神的孙子第一个降临日本国土,历代天皇都是天孙的子孙。
【8】据《古事记》,天儿屋根尊(亦称天儿屋命)是和天孙一同降临,协助天孙治理国政的。
【9】佛家语,意为破坏戒律,不知羞惭。
【10】莲门是南齐大臣王俭,家中植莲的故事。槐府指三公宰相之家。
【11】圣德太子(574—622),用明天皇的王子,本名上宫厩户丰聪耳命,曾摄政,接受隋唐文化,推行佛教,未即位而殁,追谥为圣德太子。著有汉文经疏数种,及宪法十七条。
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七 烽火
  内大臣接着说:“况且这事法皇方面也有道理,即或不能取胜,我也决心守卫法皇的法住寺殿。因为从重盛叙爵以来,直至今日,以大臣兼大将,无一不出于君恩。君恩之重,胜过千万颗的白玉;君恩之深,胜于反复洗染的红绸【1】。因此,我决心去守护法皇宫殿。而且那里也还有些武士,肯为我效力。当然,我率领这些人守卫法住寺殿,不是十分容易的事。我感到悲哀的是,我要为君王尽忠,就要忘却比须弥山还高的父恩;而要不负不孝的罪责,便要成为君王的逆臣。因此我进退维谷,难辨是非,现在我倒是盼望有人能砍下我重盛的脑袋,那样我就既不用守护法皇的宫殿,也不用跟随父亲前去了。从前那个萧何,因为功勋卓著,官至相国,皇上特许他剑履上殿,但是他有了违背君心的事,高祖就予以重罚。由此先例可知,一切富贵、荣华、朝恩、显职,一旦到了顶点,总会有运尽的时候。正如书上所说:‘尝观富贵之家,禄位重叠,犹再实之木,其根必伤。’【2】这是令人害怕的。因马齿徒增,得睹乱世,又因生于末世,得遭此厄运;这也是重盛前世的报应。现在就叫一个武士,将重盛拉到院子里,砍下重盛的头颅吧,这是非常容易的事。我就说这些了,请大家听了想想。”说着泪如雨下,打湿了衣袖。所有在座的人,无论是心肠硬的还是心肠软的,都流下泪来。入道相国听了素来倚重的儿子内大臣的这番话,非常失望地说:“啊呀,我并不想做伤害法皇的事,只是怕法皇听了那些坏人的话,说不定会做出什么错事来。”内大臣说:“即使做出什么错事来,也决不能对法皇采取什么行动。”说完便站起身来,走出中门,对武士们说:“刚才重盛讲的话你们都听到了吧。从今天早晨我就来这里,想劝阻这件事;也许是我喧嚷得过分了,那我现在就回去了。如果你们一定要去攻打法皇住处,就先把我重盛的头砍下来再去。就这样吧!来人呀,回府!”说完,便回小松府去了。
  内大臣回到府中,将主马判官盛国叫来,说:“我听到了一桩大事,马上发出通告,凡信任我重盛的人全都武装起来迅速集合!”盛国立刻照办了。小松公这向来稳重的人发出了如此紧急的通告,一定是发生了非常重大的事,于是武士们迅速装束起来,如风而来。散在京郊各地,如淀、羽束师、宇治、冈屋、日野、劝修寺、醍醐、小黑栖、梅津、桂、大原、静原、芹生里等地的兵士,有的只穿了铠甲,没有戴头盔;有的只背了箭来不及拿弓;还有的骑马只踹了一个镫,纷纷扰扰地奔驰而来。
  西八条的几千人马,听说小松公的府邸骚动起来,也不向相国禀告便各自一路喧嚷着奔向小松府去了。凡是能上阵弯弓射箭的人,一个不剩全都跑去了。入道相国非常吃惊,将贞能叫来道:“内大臣集合人马打算干什么?难道真象刚才说的,要对这里发起进攻吗?”贞能听了流着眼泪说:“这要看是什么人了,他哪里会做出这种事情呢?连他刚才对您说的话,这会儿恐怕也已经后悔了。”入道大概觉得与内大臣闹翻了没什么好处,就打消了将法皇接过来的计划,脱掉腰甲,穿上白色的法衣,心神不定地念起经来了。
  小松公叫盛国登记到来的人数,总共来了一万多人马。内大臣见兵马全部到齐,便走到中门外,对武士们说:“众军准时到来,实在可嘉。中国曾发生过这样的事:周幽王有一个最受宠爱的妃子,叫褒姒,是天下第一的美人,但幽王感到不如意的是这个妃子从来没有笑过。按周朝的规矩,发生战乱时要处处燃火击鼓传递消息,用以召集军兵,这叫烽火。有一次发生兵乱,举起烽火,那褒姒看了说道:‘啊,真是奇怪!有那么多火啊!’于是笑起来。真是所谓的‘一笑百媚生’呀。幽王非常喜欢,从此以后,没有发生兵乱也常常燃起烽火。诸候到来却没有发现敌人,既然没有敌人,诸候只能无功而返。这样的事做了几次,就再也没人来了。后来邻国的凶贼杀往幽王的都城来了,虽然燃起了烽火,但各地都以为又是为妃子燃的,军兵都没有来,结果都城陷落,幽王灭亡,而那褒姒变成狐狸逃走了。这确实是可怕的事情。从今以后,如果发生了什么事,只要我这里发出召集的命令,都要象今天这样迅速赶来。重盛因为听到了一件意外的事情,所以将你们召集到这里来,但现在已查清了事情真相,属于误报,你们赶快都回去吧。”说完就将军兵打发回去了。实际上并不是查清了什么真相,而是根据刚才劝谏父亲的话,想检阅一下听从自己命令的人马到底有多少,并不是真的想与父亲开战。并且想这样一来,也许可以使入道相国背叛朝廷的心思有所改变吧。
  “君虽不君,臣不可以不臣;父虽不父,子不可以不子。”【3】于君应尽忠,于父应尽孝,这与文宣王【4】所倡导的没什么不合吧。法皇听了这事后说道:“这倒不是现在才有这种表现,要论内大臣的胸襟,连我们也感到惭愧,这是以德报怨了。”当时的人们也都称赞说:“因为前世的阴骘好,所以当上了大臣兼大将,他的风采仪容无人能比,才智学识也是无人匹敌的。象内大臣这样的人真是世间罕见啊!”
  书上说:“国有谏臣其国必安,家有谏子其家必正。”【5】小松公确实是上古或末代都很少见的忠臣。
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【1】引自菅原文时《花光水上浮诗序》,借以比喻君恩深厚。
【2】引自《后汉书 明德马皇后纪》。
【3】引自古文《孝经》孔安国的序。
【4】文宣王是唐玄宗加封孔子的谥号,明朝以后废止。但上面两句话并非孔子所说。
【5】古文《孝经?谏争章》里说:“天子有争臣七人,虽无道不失其国。父有争子,则身不陷于不义。”
八 大纳言被流放
  同年六月二日,新大纳言成亲卿被带进贵宾室,为他准备了一桌便宴,但他胸中忧郁愁闷,连筷子都没有拿。后来车子到了,催促他上车;他虽不情愿,但不得不坐了上去。车子周围有军兵严密把守,但全都不是他自己的亲兵。他提出要见小松公一面,但也未获允许。“既便是犯了重罪,流放远方的人,也应该允许有个贴心的人同去吧。”他在车里这么说,那些押送的武士听了,都流下了眼泪。
  出了西八条往西,走过朱雀大路,再向南走,就是皇宫,现在这里竟成了陌生的地方了。他长年使用的杂役和牛倌,没一个不流泪的;至于那留在京城的夫人和年幼的子女,其悲哀的心情自不待言。在走过鸟羽殿的时候,新大纳言想起法皇以前临幸此地,自己每次都随侍左右,那里还有自己的一所别墅叫作洲滨殿,现在也只好不相干一样地走过去了。走到鸟羽殿的南门,武士们便问船怎么还不来。
  大纳言说:“还要到哪里去?反正是死,倒不如死在京城近处好!”从这话可想见他绝望的心情。信口问了一下车旁的一个武士:“你是谁?”那人答道:“难波次郎经远。”“这里有没有我的人?上船前我有话吩咐,你去问一下。”难波次郎经远在附近跑来跑去问了一遍,可是没有一个人说自己是大纳言的人。大纳言说:“在我得意的时候,跟随我的人有一两千人,现在落到这个境地,竟连一个送行的人都没有,实在可悲呀!”说着就哭起来,那些悍勇的武士也都潸然泪下。这时,与大纳言相伴的只有淋漓的眼泪而已。以前到熊野或是天王寺参拜的时候,都是坐平底三进的大船,而且还有二三十艘小船相随,这回坐的却是草率制成的屋形船,遮着很大的帐幕,周围全是陌生的兵士。被限令今天离开京城,踏上流放远国的海路,其心情的悲哀是可想见的了。在这一天里,到了摄津国的大物浦。
  新大纳言本来已定了死罪,因为小松公从中全力周旋,后来从轻发落改为流放。新大纳言在做中纳言的时候,兼任美浓国的国司。嘉应元年(1169)冬天,隶属山门的平野庄的一个神官拿着一块葛布,到代官右卫门尉正友那里去卖,代官借着酒醉在葛布上乱涂乱画。神官因而大骂不休,他便对其施以种种凌辱。于是,数百名神官冲入代官官舍。代官拼命防御,结果杀死了十几名神官。由于这件事,山门僧众在十一月三日蜂拥而起,请求裁决。为此,有司奏请皇上将国司成亲卿处以流放之罪,把代官右卫门尉正友关进监狱。成亲卿本已确定放逐到备中国,被送往西七条,但是法皇不知为什么隔了五天就把他召回去了。对于这种处置,山门僧众极为不满,便对成亲卿痛加诅咒。尽管成亲卿犯过这种过错,却于第二年五月五日兼任了右卫门督和检非违使别当,这就越过当时的资贤卿和兼雅卿二人。资贤卿年事稍长,而兼雅卿血气方刚,况且他们都是嫡男,如今被人越过了官阶,心中自然愤愤不平。成亲的这次晋升乃是对他督造三条殿【1】的奖赏。嘉应三年四月十三日被升至正二位,也越过了当时的中御门中纳言宗家卿。安元元年(1175)十月二十七日,由前中纳言晋升为权大纳言,人们都嘲笑说:“这个被山门僧众诅咒的人竟能得到如此重用!”但是,现在却因为这个缘故遭遇了这种苦难。神明的降罚也好,人们的诅咒也罢,或早或迟总是会到来的。
  同月三日,从京城派来的使者到了大物浦,引起了一阵惊慌。新大纳言问:“是命令在这里杀掉我吗?”实际上并不是这样的,来使只是传令将他流放到备前国的儿岛去。并且捎来小松公的一封信,信中写道:“虽然我竭力想将你留在京城附近的山村里,但最终没有成功,实在抱歉,但总算保全了你的性命。”此外又叮嘱难波:“要好好照顾成亲卿,不可违反他的意思。”同时把旅途的所有用品全都备齐送了来。
  现在新大纳言只好离开隆恩眷顾的法皇,不得不与从未离开过的夫人和儿女远别了。他说:“这是到哪里去啊,再想回来和夫人见面,大概是不可能了吧。那年因为山门争讼的事,已定了流放之罪,承法皇开恩,被从西七条召了回来。这回可不是法皇的处分,前途未卜呀!”这样说着,便呼天抢地地哭了起来,但这一切都无济于事了。到了天明时分,船顺流而下。新大纳言一路上终日泪水涟涟,似乎是活不下去了,但那犹如朝露的性命却还未到尽头。隔着船后翻滚的白浪,京城越来越远了,日子一天天过去,流放的地点也越来越近。船到了备前国的儿岛,新大纳言住进了一所简陋的柴庵。这个小岛背山面海,岸上的松风,海上的波涛,所见所闻,无一不带上了无边的惆怅。
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【1】承安二年(1172)七月,后白河上皇和建春门院迁到三条殿居住。
你看见 曼珠沙华开的花 我听见 那血色嫣红的童话 。今生太短 可来世是否容我记得他 抬眼时一片尘沙 ,含笑看你远去的步伐。一千零一夜 风卷残霞寒水烹茶月笼纱,我想你是他,可你怎么从来不说话,若即若离放不下。那一年 荼蘼之后再无花。那一季 是落樱如雪换芳华 ;昙香一夜 假面都抛下 天河掠影月魂沉璧守浮槎,干涸千年绿 一夜焕生机。伴我今宵无眠的萧索 时间花开花又落 朱颜辞镜春树失色华年过 醉拼花底卧 陪君千场离觞不欲说 何幸今生为君错 是我心口完美的折磨 红销香婆娑 雾冷风清雨打残荷危梦多 玉钗敲夜彻 魂兮归来惟有情难舍
Posted: 2010-10-07 09:27 | 19 楼
初夏时光
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今天来好好看文看文~
Posted: 2010-10-07 15:31 | 20 楼
green07
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嗯嗯,努力学习中~~~虽然看着有些犯晕,好复杂
Posted: 2010-10-07 22:16 | 21 楼
猫娘
来生如果有缘,请千万不要再相见
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九 阿古屋之松
  除了大纳言以外,还有很多人受到处罚。近江中将入道莲净被放逐到佐渡国,山城守基兼被放逐到伯耆国,式部大辅正纲被放逐到播磨国,宗判官信房被放逐到阿波国,新平判官资行被放逐到美作国。
  那时入道相国正在福原的别墅里,同月二十日,派摄津左卫门盛澄到门胁宰相那里,说道:“入道相国有所考虑,派在下把丹波少将带过去。”宰相听了说道:“如果在交付给我之前这样说,那也就算了;现在又让我为此操心,真是可悲呀。”只好叫少将到福原去。少将哭着去了。女官们恳求道:“尽管不一定有用,还是请宰相再去求求情吧。”宰相说:“我所想到的都说过了。现在除了出家之外再没有什么可说的了。但不管你到了哪一处海滨,只要我还活着,就一定去看你。”
  少将有个小儿子,刚刚三岁,因为他本人还年轻,所以平日里对孩子并不怎么关心,在这临分别的时候,却有些依恋不舍,说道:“孩子,再让我看一看。”乳母抱过来,少将把他抱在膝上,摸着他的头发,流着泪说道:“唉,本想在你到七岁时,加了冠,带你去见法皇,现在是不可能了。如果你能活下去,长大后就去做个法师,为我的后世祈求冥福吧。”小儿还是混沌未开的年龄,但也点头应承。从少将起,以至母亲、乳母以及其他在场的人,无论心软的或心硬的,都流下了眼泪。福原来的使者催着今天夜里出发到鸟羽去,少将说:“不会拖得很久,只想在京城里过一夜。”可是没有得到准允,所以连夜便出发往鸟羽去了。宰相因为悲伤过度,这一次没有乘车相送。
  同月二十二日,少将到了福原,入道相国命令濑尾太郎兼康押送他到流放地备中国去。兼康怕将来被宰相知道,便在路上照顾备至,加以安慰。但是少将却没有感到什么慰藉,只是日夜念佛,为父亲祈祷。
  新大纳言在备前国的儿岛,看守他的武士难波次郎经远心里想道:“这地方离渡口太近,恐怕有些不妥。”便移进内陆,在备前、备中两国交界处的庭濑乡一个叫有木别院的山寺里安顿下来。从备中的濑尾到备前的有木别院,不到五十町路程,丹波少将也许觉得从那边吹来的风带有思亲之意吧,有一天便问兼康:“从这里到大纳言所在的有木别院,有多远的路程?”兼康觉得如实说来不妥当,所以回答道:“单程需十二三日。”少将流着泪道:“据说日本从前有三十三国,后分为六十六国,如备前、备中、备后,原来是一国【1】。又如称作东国的出羽、陆奥两国,从前也是以六十六郡合为一国的,随后又分出十二郡来设立了出羽国【2】。所以实方中将【3】被流放到陆奥的时候,想看看当地名胜阿古屋之松,但在国中到处寻觅,竟未找到。在回来的路上遇见一个老翁,问他道:‘尊驾看来是位耆宿,您可知道当地名胜阿古屋之松吗?’老翁回答说:‘不在此地,大概是在出羽国吧!’实方中将说:‘看来您也不知道了。到了这种末世,就连一国的名胜,都没有人记得了。’就失望地打算离去,这时,那老翁拉住了中将的袖子,说道:‘有这么一首歌:陆奥阿古屋,松树密丛丛,遮却天上月,当明浑不明。
您是从这首歌中知道这里有个名胜叫作阿古屋之松的吧。那是两国未分开时做的歌,自从将十二郡分出之后,就在出羽国内了。’实方中将于是越过国境,到了出羽国,这才看到了阿古屋之松。另外,从前筑紫太宰府进京献赤腹鱼【4】,单程为十五日。现在你说是十二三日,这差不多是到镇西【5】的路程了。备前备中的最远距离,也不过是两三天吧。你将近地说得很远,只是为了不让成经知道大纳言所在的地方罢了。”从此以后,虽然非常怀念父亲,但再也不在口中提到了。
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【1】持统天皇(686—679年在位)时,将吉备国分为备前、备中、备后三国。
【2】元明女皇(707—714年在位)时,将陆奥国的六十六郡分出十二郡,另立出羽国。
【3】藤原实方是日本十一世纪的著名歌人,仕为右近中将,因为和藤原行成争论,将行成的冠击落庭中,乃左迁为陆奥守,并非如文中所说被流放。
【4】赤腹鱼,一说即是鳟鱼。日本古时朝廷惯例,在元日仪式中需用此鱼,照例要由九州地方进献。
【5】镇西是九州别名。
十 大纳言死去
  却说法胜寺执行俊宽僧都、平判官康赖以及丹波少将成经,都被放逐到了属于萨摩国的鬼界岛【1】。这个岛远离京城,须经过长途跋涉才能到达,平日里极少有船只往来。岛上人烟稀少,偶尔也可见到当地的土著,他们与内地人不同,肤色黑如牛,身上多毛,说外人听不懂的语言,男人不戴乌帽子,女人也不披发【2】,他们不穿衣服,与内地人根本不一样;他们不知贮存食物,只以渔猎为生。既不从事耕作,没有米谷之类可食;也不采桑养蚕,因而也没有绢帛等物遮体。岛上有高山,长年喷火,到处是硫黄,因此也叫硫黄岛。雷鸣之声经常由山上滚到山下,又由山下滚到山上,山脚下常常是大雨如注,简直是人类一日片时也难以生存的地方。
  新大纳言成亲原以为到了流放之地可以轻松一些,但听说儿子丹波少将也被流放到鬼界岛去了,便觉得没有什么可期待的了,于是托人转告小松公,表示自己愿意出家。在得到法皇准许之后,便出家了。与荣华富贵诀别,穿上与俗世隔绝的黑色法衣,完全是一副落魄模样了。
  大纳言夫人隐居在京都北山云林院附近。本来,在一般情况下住在陌生的地方也是很不习惯的,何况现在又要隐忍度日,所以就更加不好过了。原先虽有很多侍女和武士,但到了这种时候,他们有的怕世间议论,有的担心被人家看见,前来看望的竟一个也没有。但其中有一个叫源左卫门尉信俊的武士,特别重情义,经常前来慰问。一天,夫人将信俊叫来说道:“以前我听说大纳言是在备前的儿岛,近来又得知他在有木别院。我想最好能有个人去一趟,带我的一封信去,并得到他的回信。”信俊拭泪说道:“我从年幼时即承大纳言恩宠,片刻未曾离开左右。这次大纳言离去的时候,我就想跟随前去,但六波罗方面不允许,所以无计可施。先前主人叫我的声音,还萦绕在耳际;训诫的言语也还铭刻在心,片刻也不曾忘记。就让我拿了信札送到有木别院去吧,即使途中遇上什么不幸,我也在所不惜。”夫人听了非常喜悦,便马上写了信,连那些幼小的孩子们也都附了信札。
  信俊拿了信札,便上路前往遥远的备前国的有木别院。信俊先把来意告知看守的武士难波次郎经远。经远被他的至诚感动,就立即带去见大纳言。大纳言入道成亲卿其时正在挂念京城的事情,非常愁闷,忽然听人说道:“信俊从京城来了。”便说:“这不是做梦吧?”便立刻站起来,说道:“快进来,快进来。”信俊进来一看,住处的简陋自不必说,一见到那一身黑色的法衣,便感到两眼发昏,心脏似乎也停止跳动了。他把夫人的叮嘱细细说了一遍,取出信来奉上。成亲卿打开看时,眼中充满了泪水,以至连信上的字迹也看不大清楚了。只见上面写道:“幼小的儿女们都是很怀念很悲伤的样子,为妻的相思之情更是难耐难禁。”看到这里,大纳言觉得比起夫人的深情来,自己的怀念之情根本算不得什么了。
  这样过了四五天,信俊说道:“我想要留在这里,直至您百年之后。”但看守的武士难波次郎经远说万万不可这样。万般无奈,大纳言便说:“那你就回去吧。”接着又说:“我恐怕不久就会被杀掉。如果你听到我已不在人世,请一定要为我的后世祈福。”于是写了回信,交给信俊。信俊告别时说:“我一定会再来看望。”大纳言说:“我大概等不到你再来了。往后恐怕再难以相见了,再呆一会儿,再呆一会儿。”一次又一次地将他喊回来。
  但总是这样也不行,最后信俊只好含泪回京了。回来后,拿出信来送给夫人,夫人打开来一看,里面是出家时剃下来的一缕头发,卷在书简末端【3】。夫人不忍看第二眼,只是说:“现在看到这个纪念,反而更叫人悔恨。”便倒在地上翻滚恸哭,幼小的儿女们也都放声号哭起来。
  且说大纳言入道公终于在当年八月十九日,在备前、备中两国交界处,庭濑乡吉备的中山北方,被人杀害了。关于详细的情形,京城中有种种传说。据说最初是在酒里下了毒,劝他吃,但没有成功,后来在两丈高的山崖底下,竖起铁叉,将他从上边推了下去,落在叉刃上丧了性命,手段之残酷是前所未闻的。
  大纳言夫人听说丈夫已离开人世,便说道:“以前以为还能看到他的姿容,并且也为了让他看一看自己,因此至今没有改装,现在再也没有什么指望了。”就在菩提院里出了家,按规矩举行法事,为后世祈福。这位夫人是山城守敦方的女儿。据说是无比的美人,是后白河法皇所最宠爱的;因为成亲卿是法皇少有的宠臣,所以赐给了他。年幼的儿女们也各自折花,在佛前掬水,为父亲祈福,此情此景令人断肠。这样的时移势易,世道变迁,真与天人五衰【4】没有什么不同呀。
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【1】鬼界岛是鹿儿岛南面的一个小岛。
【2】日本古时女子的头发均披散在脑后。
【3】古时日本书信与中国相同,用横长笺纸写成,卷叠加封,所以附在信内的东西是在信笺的末端。
【4】天人的五种衰相:据佛经上说,凡人行善,得生天上,是为天人,享受种种幸福,但也有限度,善报已尽,便现出各种衰相作为预示,衰相共有五种:一、衣服垢秽;二、头上发萎;三、腋下汗流;四、身体臭秽;五、不乐本座
你看见 曼珠沙华开的花 我听见 那血色嫣红的童话 。今生太短 可来世是否容我记得他 抬眼时一片尘沙 ,含笑看你远去的步伐。一千零一夜 风卷残霞寒水烹茶月笼纱,我想你是他,可你怎么从来不说话,若即若离放不下。那一年 荼蘼之后再无花。那一季 是落樱如雪换芳华 ;昙香一夜 假面都抛下 天河掠影月魂沉璧守浮槎,干涸千年绿 一夜焕生机。伴我今宵无眠的萧索 时间花开花又落 朱颜辞镜春树失色华年过 醉拼花底卧 陪君千场离觞不欲说 何幸今生为君错 是我心口完美的折磨 红销香婆娑 雾冷风清雨打残荷危梦多 玉钗敲夜彻 魂兮归来惟有情难舍
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十一 德大寺
  德大寺大纳言实定卿因近卫大将的职位被平家次子宗盛卿越次得去,暂时隐居家中,后来又说要出家入道。与他交往的各位大夫【1】和武士都非常惋惜,但不知怎样劝他才好。其中有一个叫藤原藏人重兼的大夫,深明事理,一天晚上,月上中天,实定卿独自呆在房内,叫人把朝南的格子窗支了起来【2】,对月啸歌,这时藤原藏人走进来,大概是想要安慰他一番吧。大纳言问:“谁呀?”回答说:“是重兼。”又问道:“这么晚了,有什么事呀?”回答说:“今夜月色特别清澈,心中沉静,所以进来侍候大人。”大纳言说:“来得正好。我正感到心中寂寞,有点无聊呢。”接着便扯着各种闲话,相互慰藉。大纳言说:“观察当今情势,平家越来越兴旺了。入道相国的长子和次子,已做了左、右大将,不久就会轮到三子知盛、嫡孙维盛了。他们这样相继升迁,别家的人何时才能补大将的缺呢。既然这样,倒不如现在就出家了吧。”重兼流着泪说道:“如果你出了家,你的一家上下不是都要没落了吗!重兼这里倒有一条妙计:安艺国的严岛神社是平家非常尊崇的地方,你可以到那神社去祈祷。在那里祈祷七天,那里有许多叫做内侍【3】的巫女,都是十分出色的舞姬,她们一定会觉得新奇而殷勤款待。如果她们问你为什么事情来祈祷,你就如实相告。等你回来的时候,那些巫女们一定会表示惜别之情,这样你便邀主要的巫女一同到京城里来。若是来到京城,她们就一定会到西八条去的,那时如果入道相国问起德大寺公为什么要到严岛去祈祷,内侍们也就会照实奉告。入道相国是特别容易动情的人,他听说有人去祭拜自己尊崇的神明,而且还虔诚祈祷,一定会很高兴的,这样一来你就有希望得到适当的官职了。”德大寺听完后说:“这我以前倒没有想过,真是条妙计,我就去吧。”于是赶紧斋戒,往严岛去了。
  果然,这神社里有许多出色的巫女,在他住在庙里的七天中,她们日夜在旁接待,十分殷勤。在这七天七夜之中举行了三次舞乐,弹着琵琶和琴,歌唱神乐,实定卿也非常喜欢这种游乐。为了取悦神明,既唱新式歌曲和古典歌谣,又奏地方民歌和传统雅乐,都是当时难得听到的乐曲。巫女们说:“本社是平家的公卿常来参拜的地方,您这次来参拜不能不令人觉得希罕。您是为了什么事前来祈祷呢?”德大寺答道:“因为大将的职位被别人得去了,所以来这里祈祷。”到了七日宿庙祈祷期满的时候,便向大明神作别回京,巫女们依依惜别,十多个主要的年轻巫女乘船相送,送了一日的路程,到了分别的时候仍是依依不舍,说再送一日吧,再送两日吧,就这样终于一同到了京城。他便留她们在德大寺的府邸里住,殷勤款待,又馈赠了许多东西,这才打发她们回去。
  巫女们说:“已经到了这里,怎么能不去问候咱们的主人入道相国呢?”于是便到西八条去了。入道相国赶紧出来相见,说道:“巫女们结伙而来,为了什么事呀?”她们回答说:“德大寺公到严岛去参拜,在庙里住了七天才回京城,我们乘船送他,走了一天,觉得依依不舍,说再送一天,再送两天,就一起来到京城了。”入道相国问:“德大寺为什么要到严岛去祈祷呢?”内侍们说道:“说是为了祈祷晋升大将的事情。”入道相国点头说道:“唉,真是可怜,京城里有那么多灵验的佛寺他都不去,却去参拜我所崇奉的明神,可见他是非常虔诚的了。”于是便令小松公内大臣将兼任的左大将辞去,将这个职务给了德大寺;使德大寺的地位超过次子右大将宗盛大纳言【4】。想来这的确是非常高明的计策。可惜新大纳言没有用这样的妙计,却去策划那没有好结果的谋反,以致自取灭亡,祸及儿子、家臣,实在是非常遗憾的事。
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【1】大夫是五位官的称呼。这里的诸大夫即是指在德大寺家出入的官居五位的人们。
【2】古时日本的窗户分作上下两扇,开窗时将上半扇支起来。
【3】内侍本是宫中女官之称,这里指神社中的巫女,她们的职司是歌舞祈祷。
【4】左大将比右大将高一等。德大寺当上了左大将,就比清盛的次男宗盛(右大将)的地位还高了。
十二 堂众交战
  且说后白河法皇以三井寺的公显僧正为师,令其传授真言秘法,也就是传授《大日经》、《金刚顶经》、《苏悉地经》等三部秘法,并将于九月四日在三井寺举行灌顶【1】仪式。山门僧众听到这个消息大为愤怒,说道:“依照先例,凡灌顶授戒都应在本山举行,山王权现在本山垂化显迹,就是为了在这里灌顶授戒。如果要在三井寺举行这种仪式,那就把三井寺全都烧掉吧。”法皇得知后说道:“那就算了吧。”于是在做完灌顶的准备修行之后,便暂不举行灌顶了。但因为已经有了这个打算,法皇便带了公显僧正临幸天王寺,建起五智光院【2】,取龟井的水作为五瓶智水【3】,在佛法发祥的灵地,举行了传法灌顶的仪式。
  本来是为了安抚山门,才没有在三井寺灌顶,可是比睿山上的堂众与学侣之间又发生了纠葛,屡屡大打出手,而且每次总是学侣方面被打败,看来山门真的是将要灭亡了,这是朝廷的一件大事。所谓堂众就是跟随学侣的童子,出家后成了法师【4】,或者成了服杂役的中间法师。自从金刚寿院的座主觉寻僧正统辖山门时起,令堂众们在横川、东塔、西塔这三塔轮流值宿,为诸佛供花,所以也称为夏众【5】,近年又称之为行者【6】,这些人颇有些把山门的僧众不放在眼里,并且屡屡争斗取胜。于是比睿山当局上奏朝廷,说堂众不服从师父指派,屡屡闹事,请速加讨伐;同时也将此事转告给了军事当局。因此,入道相国奉了法皇钦旨,命令纪伊国的代理国司汤浅宗重等率领京畿兵卒二千余骑,会同僧众,向堂众进攻。那时堂众正在西塔的东阳坊,听到这个消息就在近江国的三家庄聚集兵力,然后又涌上山去,在早井坂构筑土城固守。
  同年九月二十日辰时一刻,僧众三千人、官军二千余骑,总计五千余人,对早井坂发起攻击。这回本想不至于失败,但是僧众想让官军当先,官军又想让僧众在前,互相观望,不能齐心合力,城内弩石齐发,僧众和官军全部被歼。堂众一边有各国的窃贼、强盗、山贼、海贼等,都是贪婪横暴,不惜性命的亡命之徒,他们拼死力战,所以这回又是学侣方面吃了败仗。
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【1】灌顶是佛教密宗在授戒时以香水浇注头顶的一种仪式。
【2】真言宗说佛具备五种智,即法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、减所作智。五智光院是法皇建在天王寺内的堂舍,安置大日如来,别名灌顶堂。
【3】灌顶时以五瓶盛五种香水,表示五智,故称五瓶智水。
【4】法师原是美称,言其通达佛法,可以为人师范。但是后来失掉了尊严,仿佛中国之说和尚。中古时代的僧兵,纵横一时,后白河法皇把山法师的难以驾御比之为贺茂川的水。
【5】佛教徒遵照印度的习惯,每年从四月十五日起九十日,在房内修行,称为结夏安居,在期间服役的杂役称为夏众。
【6】即佛门弟子依法修行的人。
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十三 山门灭亡
  自此之后,山门越来越衰落,除十二禅众【1】之外,很少有住在那里的僧侣了。各处山谷里僧院的讲演也多已停止了,本殿里的功课也停顿下来。修学之窗既闭,坐禅之床亦空;四教五时【2】,春花不复发香,三谛即是【3】,秋月亦复昏暗。三百余年之法灯,无复人挑;六时【4】不断之香烟,也将中断。当年堂舍高耸,三重楼台插于碧空之中;栋梁竞秀,四面椽头隐于白雾之间。而今天只有山风雨露供奉佛前;月夜的灯光,从破败的檐间透出;惟有早晨的露珠成了莲座上的装饰。
  到了末世,三国【5】的佛法也都先后衰微了。在遥远的天竺,昔日释迦弘法的竹林精舍,给孤独园【6】,此时已成狐狼栖息之地,只有残壁断垣隐约可见了。竹林园中,白鹭池水早已干涸,只有野草丛生;退凡下乘的碣石【7】也早已颓圮,布满青苔了。震旦的天台山、五台山、白马寺、玉泉寺等地,都已荒废再无僧人居住,大乘、小乘的经文都在箱中朽成了灰,我国南都的七大寺也已荒废,八宗九宗【8】都已绝迹。爱宕、高雄等地,昔日堂塔林立,而今,一夜之间全变成了废墟,成为天狗【9】栖息之所了。倍受尊崇的天台宗圣地,想不到在当今治承之世竟会颓圮,凡是有人心的无不为之悲叹。在已无僧人居住的居室的柱子上,有人题了一首歌:
    忆当年,崇佛护国称灵地;看如今,僧房空寂成荒山。
这也许是因为想起了当初传教大师【10】在这里草创时,曾祈祷无上正等觉【11】诸佛加以护佑的事,才题下这首歌的吧,实在令人不胜感慨!每月八日是药师如来的缘日【12】,却听不到诵念“南无药师”的声音;四月是山王【13】权现垂迹的月份,也没有奉献币帛的人们;只有那朱色的玉垣【14】显得神圣古旧,残留着一些标绳【15】叫人凭吊而已。
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【1】在比睿山的法华三昧堂里修行三昧的十二个僧人。
【2】释迦一生的说教,分为四种,称之为四教。天台宗分别称之为顿、渐、秘密、不定;按时期又可分为五时,即华严时、鹿苑时、方等时、般若时、法华涅槃时。
【3】三谛即是乃是天台宗的教义,意为三谛即是实相,犹云空谛、假谛、中谛这三个真理原是一体。
【4】指一昼夜之间的早晨、日中、日没、初夜、中夜、后夜。
【5】即印度、中国、日本。
【6】即释迦修行之处。亦即第一卷第一节中的祗园。
【7】原文为卒都婆,系梵语的音译,原意是塔,后来凡在墓后竖立木石,上作塔形,以为纪念者,也有此称。这里的卒都婆似用作指示牌,故译为碣石。退凡是说凡人到此告退;下乘是说王者至此下车。据说是释迦在灵鹫山说法时,摩迦陀国王前来听讲,乃于路旁建此碣石两座,一曰退凡,一曰下乘。
【8】佛教的俱舍宗、成实宗、律宗、法相宗、三论宗、天台宗、华严宗、真言宗,谓之八宗;外加禅宗,共为九宗。
【9】是日本传说中的怪物,人形,有翅,赤面,高鼻,神通广大。
【10】参见第二卷第一节注四、注十一。
【11】即具有领悟一切真理的至高无上的智慧。
【12】比睿山根本中堂所祀药师如来,每月八日是他的缘日,即神佛降世示其有缘的日子,照例举行礼拜仪式。
【13】山王是药师如来在日本垂迹的化身大物主神。
【14】玉垣是对神社的墙垣的尊称。
【15】标绳亦作注连绳,取“章断注连”的意思。是一种稻草绳,特别从左搓成,中间垂下三根、五根、七根稻草,所以又称三五七绳,悬挂门口,标示内外界限,绳内是净地,把一切邪恶疾疫阻隔在外面。
十四 善光寺【1】失火
  那时,流传出善光寺失火的消息。那善光寺供奉的如来,是世间一等的灵像。古时中天竺舍卫国曾有五种疫病流行,很多人因此死去,于是依照月盖长者的请求,从龙宫城取来宝贵的砂金【2】,由释迦、目莲、月盖长者三人合力铸造,铸成一拃半的弥陀三尊。释迦涅槃后,这佛像留在印度有五百多年,后因佛法东渐,于是传到百济国。又过了一千年,在百济皇帝圣明王的时代,即日本钦明天皇【3】时,又从百济传到了日本,在摄津国难波的海边度过了若干年月。因为佛像经常发出金光,所以将国家的年号改为金光【4】。金光三年(572)三月上旬,信浓国麻绩地方有个叫本多善光的人,在进京途中遇到如来,于是结伴而行,白天善光背着如来,夜间如来背着善光,不一日来到了信浓国,安置于水内郡供奉,至今已历五百八十余年,失火的事如今还是头一次。世人云:“王法将灭,佛法先亡。”大概就是这个道理吧,所以人们都说:“那些宝贵的灵寺灵山大都零落了,这大概是平家穷途末路的征兆吧。”
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【1】善光寺位于长野县长野市之北的大峰山麓。
【2】原文为阎浮檀金,即产于阎浮捺陀河的砂金,据说有神力。
【3】据《日本书纪》,钦明天皇十三年(552)十月百济献金铜释迦像一尊,但日本不加崇信,弃置于难波的崛江地方,二十年后本多善光始建寺供奉。
【4】金光,正史无此年号。日本自大化革新(645)以来,始仿照中国采用年号。
十五 康赖祷文
  且说那些被流放到鬼界岛的人,他们的性命就象草叶上的露水,本已不必怎么珍惜,但丹波少将的岳父门胁宰相平教盛,在肥前国鹿濑庄拥有领地,时常送来衣食,因此,俊宽僧都和康赖也得以苟延残喘。康赖在流放初期,就在周防国室积地方出了家,法名性照,因为他原本就有出家之意,所以当时就作了一首歌道:
    尘世背我意,何不早抛弃!
    今日情已绝,追悔诚莫及。
  丹波少将和康赖入道对熊野权现十分崇敬,他们计议道:“应该设法将熊野的三所权现奉迁到这个岛上来,以便咱们祈祷回京的事。”俊宽天性不重信仰,所以并不赞同。他们两个便在岛上努力找寻,看有没有与熊野相似的地方,但见林塘美妙,恰似红装锦绣;云峰奇幻,尤如碧翠绫罗;山色水景,林木丰秀,无处不有绝妙景致。南望则海水漫漫,云涛烟浪最深处【1】;北顾则山岳巍峨,瀑布百尺天上来。瀑声喧豗,松风阵阵,这种气势很象飞泷权现所在的那智山。于是就将那地方视为那智山,把这座山峰当作本宫,那座山当作新宫,东一处,西一处,都冠以王子【2】二字。康赖入道作向导,丹波少将紧随其后,天天作出参拜熊野的样子,祈祷回京之事。祈祷说:“南无权现金刚童子,请以善悲为怀,保佑我们回故乡,和妻儿相见吧。”天长日久,也没有斋戒的衣服可以更换,只好身穿麻衣,用泽中之水沐浴,权作熊野岩田川的清流,登上山中较高的地方,就算作本宫的发心门【3】了。每次参拜的时候,康赖入道就诵读祷文,因为没有纸做币帛,便只好折花代替。康赖的祷文云:

  惟治承元年丁酉,十有二月,计日数三百五十余日,谨择吉日良辰,诚惶诚恐,奉告于日本第一灵验,熊野三所权现,飞泷大菩萨之前。虔诚信士羽林【4】藤原成经暨沙弥【5】性照,以一心清净之诚,竭三业相应【6】之志,谨白:夫证诚大菩萨【7】者,济渡苦海之教主,三身【8】圆满之觉王也;东方净琉璃王之主【9】,众病悉除之如来也;南方补陀落能化【10】之主,八重玄门【11】之大士;若王子者,乃婆娑世界之本主,施无畏、救苦难之观音大士也。以是上自一人,下至万民,或求现世平稳,或求后世安泰,朝掬净水洗烦恼之垢秽,夕向后山高唱宝号,感应无不立至。今我等以巍峨高峰喻神德之崇,以崄巉深谷喻弘誓之深,乘云而上,凌露而下,若非信仰我佛菩萨,岂能步行崄巉之路;若非仰慕权现之德,何为祭祀于幽远之境乎。为此,祈祷证诚大权现,飞泷大权现,启青莲慈悲之眸子,振小鹿聪敏之耳朵,鉴察我等无二之丹诚,纳受我等一一之恳请。结宫、速玉宫【12】两权现,各自随机,引导有缘众生,救助无缘群类,舍七宝庄严之所,和八万四千之光,同六道三有【13】之尘,是故定业亦能转【14】,求长寿得长寿,因是我等连袂礼拜,捧呈币帛礼奠,从无虚日。披忍辱之衣【15】,捧觉道之花【16】,动神殿之地,澄信心之水,充满利生之池。如蒙神明受纳,所愿定能成就。仰祈十二所权现【17】并展利生之翅,遥飞苦海之天,请赐佑我等得释左迁之忧,得遂返京之愿。再拜。
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【1】见白居易的诗句:“海漫漫,直下无底旁无边,云涛烟浪最深处,人传中有三神仙。”。
【2】即熊野权现的下院。那时由熊野至京都的各街道,共有九十九处以王子为名。
【3】是熊野本宫大门的名字。
【4】借用唐朝名称,指成经为近卫少将。
【5】即受戒不久的僧人,指康赖入道。
【6】即身、口、心三者如一。
【7】即阿弥陀如来,在日本垂迹权现为证诚大神。
【8】即法身、报身、应身。
【9】净琉璃光如来,垂迹日本,即为熊野速玉权现。
【10】补陀落是观世音主宰的净土。能化意为能主动教化众生。
【11】意为登最高位的等觉菩萨。
【12】即南方千手观音与东方的药师如来。
【13】佛家语,六道指人死后根据生前的作为要去的六种世界,即天上、人间、修罗、畜生、饿鬼、地狱;三有即“欲有、色有、无色有”三种世界。所有这些境界都有各种烦恼。
【14】是说命中注定要受的灾难,可因其信心虔诚而得缓解。
【15】即僧人的法衣、袈裟。
【16】即献佛的花。
【17】指熊野的三所权现、五所王子、四所明神。
你看见 曼珠沙华开的花 我听见 那血色嫣红的童话 。今生太短 可来世是否容我记得他 抬眼时一片尘沙 ,含笑看你远去的步伐。一千零一夜 风卷残霞寒水烹茶月笼纱,我想你是他,可你怎么从来不说话,若即若离放不下。那一年 荼蘼之后再无花。那一季 是落樱如雪换芳华 ;昙香一夜 假面都抛下 天河掠影月魂沉璧守浮槎,干涸千年绿 一夜焕生机。伴我今宵无眠的萧索 时间花开花又落 朱颜辞镜春树失色华年过 醉拼花底卧 陪君千场离觞不欲说 何幸今生为君错 是我心口完美的折磨 红销香婆娑 雾冷风清雨打残荷危梦多 玉钗敲夜彻 魂兮归来惟有情难舍
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十六 流板传书
  丹波少将与康赖入道时常到三所权现跟前参拜,有时就在那里守夜。有一次,二人守夜时通宵歌唱,到了拂晓的时候,康赖入道朦胧睡去,梦见海上有一只张着白帆的小船驶到跟前,从船上下来二三十个身着红衣的女官,敲着鼓,齐声唱道:
    千手观世音,慈悲胜诸佛;草木似枯槁,开花结硕果。
反复唱了三遍,便消失不见了。梦醒之后,康赖入道觉得非常奇怪,说道:“我想这也许是龙神显灵吧。三所权现里有称作结宫权现的,原本是千手观音。龙神乃是千手观音的眷属,为二十八部众【1】之一,看来咱们的祈祷被接受了,这是可贺可喜的。”又有一次守夜,在朦胧睡梦之中看见从海面上吹来的风,将两片树叶吹到二人的衣襟上来。顺手拿来一看,原来是熊野的竹柏【2】叶子。在那两片叶上有虫子咬破的空洞,那些空洞显示出一首歌,歌曰:祈祷千遍后,神佑还京都。
康赖入道思乡心切,便想出了一个办法,做了一千根板塔【3】,刻上梵文二十七个字母中的第一个【4】字、年号、月日、官衔、俗名和本名,另附两首歌:
    诚托海上风,寄语我高堂:儿在萨摩湾,顽健仍如常。
    游子暂别离,殷殷念故乡;逐臣处僻地,心情何悲凉。
康赖将这些板塔拿到海边,望空祝道:“信士康赖虔诚膜拜。梵天帝释,四大天王,坚牢地神,各位镇守大明神,尤其是熊野权现,严岛大明神,请至少把一根板塔带到京城去吧!”于是趁着涌来的白浪退回去的时候,将板塔漂在海上。以后,每次做成板塔都漂到海里去,这样天长日久,数目就非常可观了。也许是他的这种诚心化成顺风,或者是神明佛陀给他送了过去,上千根的板塔中,竟有一根在安艺国严岛大明神前面浮到海边上来了。
  那时有一个与康赖有些关系的僧人,心想如果有适当的便船可以渡到那个岛上打听他的消息,于是到西国来了,首先来到严岛。在那里见到一个象是神官但却穿着便服的人,便和他攀谈起来:“佛菩萨和光同尘,作出许多济世利生的事,但为什么这里的神与大海里的鱼类特别有缘呢?”那神官回答道:“那是因为娑竭罗龙王【5】的第三个公主,胎藏界【6】大日如来垂迹的缘故。”随后又讲述了大神出现在本岛之后,普济众生的种种奇闻异事,真是举不胜举。这些神异奇谈,确实有些来历。至今八楹神殿,还是鳞次栉比,排列在海岸,随着海水涨落,颜色也有变化。潮满时,高大的牌楼和朱红的玉垣,象琉璃一样;潮落时,即使在夏天夜里,神前的白砂也象下了霜一样,因而更觉得可贵了。那僧人便在这里读经修法。一天夕阳下山,玉兔东升,潮水涨了上来,在岸边许多漂来的海藻当中,有一块板塔夹在里头。他无意之中取来一看,只见上边有“儿在萨摩湾,顽健仍如常”等字。字是雕上去的,还没被波浪洗掉,仍然清晰可辨。那僧人心中想道:“真是奇怪的事。”便把它收进背上的经箱里,回到京城。那时,康赖的老母尼公和他的妻子隐居在京城北方一个叫紫野的地方,便拿了去给她们看。她们都悲叹道:“这板塔不向唐土那边漂流,却为什么漂流到此地?现在更是让人想念了。”这板塔传到法皇那里,他看了说道:“唉,真可怜呀!这么看来,这些人还留着性命呢!”说着流下了眼泪。后来又送给小松内大臣看,并由他转给入道相国看了。从前柿本人麻吕【7】看见被岛影遮住的船,有感而作歌,山部赤人【8】见苇边的田鹤而有所作,住吉明神【9】歌咏“倾斜屋脊”,三轮明神【10】吟唱“杉木柴门”。昔日,素戋鸣尊【11】始作三十一字和歌,从此以后,许多神佛都作这种和歌,抒发其万千思绪。入道相国也非草木,看了康赖的歌,隐隐起了恻隐之心。
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【1】千手观音有眷属二十八个,龙神是其中之一。
【2】竹柏在熊野一带被视为神木。
【3】原文为卒都婆,此处指用木板所做,顶光圆作塔形,两旁各刻缺口四处,用以象征五层。
【4】梵文二十七字母的第一个,被视为神圣,所以写在板塔上。
【5】娑竭罗龙王是八大龙王之一,娑竭罗意为咸海。
【6】胎藏界与金刚界是真言宗的两大法门。胎藏显示大日如来的慈悲方面,包含一切;金刚则谓其智德圆满,能摧毁烦恼。
【7】日本奈良时代的宫廷歌人,所作歌见于《万叶集》。
【8】日本奈良时代的宫廷歌人,所作歌见于《万叶集》。
【9】住吉明神即位于大阪市住吉区住吉町的神社所崇祀的表筒男命、中筒男命、底筒男命、神功皇后。“倾斜屋脊”这首歌传为住吉明神所作,收录于《新古今和歌集》第十九卷。
【10】即位于奈良县矶城郡大三轮町三轮山的神社所崇祀的大物主神。“杉木柴门”这首歌传为三轮明神所作,载于《古今和歌集》第十八卷。
【11】素戋鸣尊即《古事记》里的须佐之男命,他是天照大神的兄弟,被逐出高天原,下降到地面,杀死八岐大蛇,在出云国建造宫殿,与稻田姬结婚。
十七 苏武
  入道相国看过康赖刻在板塔上的歌,心生怜悯之情,因而京城上下,无论男女老幼,都在传说流放到鬼界岛的人所作的歌,说是做了一千块板塔,那一定是很小的喽,居然能够从萨摩湾漂流到京城来,实在是奇事。想必是因为非常心诚才会有这样的效验。
  汉朝时武帝进攻匈奴,当初命李少卿为大将军,率三十万人马前去,但因汉军力薄,匈奴兵势盛,所以官军全军覆没,大将军李少卿被生擒。后来,又任苏武为大将军,带五十万人马前去征讨,可是官军再次战败,被匈奴活捉了六千余人。匈奴王从中挑出包括苏武在内的六百三十余人,各砍去一只脚,赶了回去。许多人当时就死了,其余的过了不久也都死了,只有苏武活了下来,成了独脚的人。他春天采集芹菜,秋天拾田中的落穗,有时到山上拾树上落下的果实,勉强维持性命。那田野中的雁与苏武稔熟了,并不惧怕他。苏武见此情景,心想这些鸿雁每年都会往来于我的故乡,不禁起了思乡之情,便写了一封信,对鸿雁说:“请把这封信带给汉王吧!”就系在一只雁的翅膀上放它飞去。到了秋天,鸿雁果然从北方飞到京城去,汉昭帝【1】那时正在上林苑作乐游玩,时值傍晚,天色阴沉,景色有些凄凉,有一行鸿雁飞了过去。其中的一只落下来,用嘴将缚在翅膀上的书信啄开,落到地上。侍从拿了这信呈给汉帝,汉帝打开一看,只见上面写道:“从前被关于岩窟之中,经历三年之悲叹,今日又被抛于荒野,成为胡地独足人,即使抛尸骸于胡地,魂魄也将回归君王之侧。”从此以后,书信被人称为雁书,或雁札。汉王看过后说道:“唉,真是可怜,这是苏武的笔迹呀,他还在胡地活着呢!”于是命将军李广【2】率百万人马再度征讨匈奴,这次汉兵强盛,终于战胜了匈奴。苏武听说本国获胜,从旷野爬了出来,说:“我就是从前的苏武呀!”他被砍去了一只脚,在胡地生活了十九年,后来被用轿抬着,回到故乡。苏武初到胡地时年仅十六岁,十九年来汉帝给他的旗始终藏在身上,现在才取出呈献给汉帝,君臣无不感叹。因为苏武对君王无比忠诚,汉帝赐给他许多城邑,据说还派他任典属国的职务。
  李少卿留在胡地,无论怎样请求回汉朝,胡王总是不许,实在无可奈何。汉王不知道这种情形,以为他不忠于君王,所以将他已故的双亲的尸骸都掘了出来,施以鞭打的侮辱,对他的其他亲人也都加以处罚。李少卿听到这个消息,无比怨恨,但仍十分怀念故乡,于是写了一封信给汉王,表明自己忠于君王的心迹。汉王看了说道:“看来,他是有情可原的。”便非常后悔掘出他的父母尸骸加以鞭打的事。
  汉朝的苏武托鸿雁传书以寄故乡,本朝的康赖则托海浪传和歌回故里;在苏武为一纸感怀,在康赖则两首和歌寄情;在那时为古之盛世,在此时则为末世衰微。胡国与鬼界岛如天地相隔,时代也大不相同,但其情形却颇相似,其情其思是很可珍重的。
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【1】汉昭帝是汉武帝的儿子。
【2】李广是李陵的祖父,这里所说乃是流传在日本的的传说,与史实不大相符。
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第三卷
一 赦书
  治承二年(1178)正月初一,法皇御所举行拜贺新年的大典;初四,天皇对法皇行朝贺之礼。这一切宫中仪典都与往年无异,但自从去年夏天以来,新大纳言成亲卿事发,法皇身旁有许多人祸及被杀,法皇心生愤懑,对于各种政事再也懒得过问,心中极为郁闷。入道相国方面,自从多田藏人行纲告密之后,对法皇不能不怀有戒心,表面上虽然相安无事,但骨子里却有隔阂,只是笑在脸上而已。
  正月初七,彗星现于东方。这星叫蚩尤旗,也叫赤气。到了十八日夜里,反而更加明亮起来。
  入道相国的女儿建礼门院,那时还是中宫,有一天忽然患起病来,宫内宫外,朝野上下,人人不胜烦忧。各佛寺全都开始诵经,各神社的神祗官奉献币帛,医师遍用草药,阴阳家竭尽其方术,僧侣也行遍了大法秘法。但据说患的并非平常的疾病,而是妊娠恶阻。皇上今年十八,中宫二十二岁,一直没生过皇子或皇女。“如果能生个皇子,那应该是多么可喜可贺呀。”平家的人好象皇子已诞生了似的,不胜兴奋雀跃。别家的人也说:“平家正处旺势,生下皇子是无疑的。”
  经过诊断后确属妊娠,于是入道相国就召集一些灵验的高僧大德修行大法秘法,向二十八星宿和佛菩萨祈祷,求神佛保佑顺利诞生皇子。六月初一,是中宫著带【1】的日子,仁和寺的长老守觉法亲王【2】进宫,用《孔雀经》佛法为中宫祈佑。天台座主觉快法亲王【3】也进宫来,修持变成男子的佛法【4】。
  这样妊娠日久,中宫更觉身体不适。当年千娇百媚的汉朝李夫人,在昭阳宫中患病时的容颜也许就是这样的吧。那容颜恰似“梨花带雨”,又如芙蓉因风摧而憔悴,女郎花【5】因露重而萎靡,那风情比唐之杨贵妃更令人怜惜。在中宫病苦之时,许多可怕的“精怪”都附到中宫身上来了。术士们大念咒语,用不动明王的法绳捆住替身,便现出那些生灵死灵的原形来。原来是赞岐院的幽灵,宇治恶左府的怨鬼,新大纳言成亲卿的亡灵,西光法师的恶灵,鬼界岛流人的生灵等等。入道相国为了安抚这些死灵生灵,就为赞岐院上了谥号,称崇德天皇。对宇治恶左府则赠予官位,追封为太政大臣正一位。下诏的敕使是少内记【6】惟基。恶左府墓在大和国添上郡河上村般若野的五三昧场。保元秋天,掘出骨骸,抛撒在路边荒野,早已化成了土,年年徒然生着茂盛的春草,今经敕使寻访,宣读赠位诏书,那恶左府的亡魂不知该多么高兴呢。怨灵是非常可怕的,因而早良废太子【7】被追谥为崇道天皇,井上内亲王【8】被恢复皇后之称,这都是安抚怨灵的方法。冷泉院发狂,花山法皇【9】辞去十善万乘的帝位,据说都是因为元方民部卿【10】作祟。三条院【11】的失明则是由观算供奉的亡灵所致。
  门胁宰相平教盛听到这些传闻之后,便对小松内大臣平重盛说:“中宫妊娠,听说宫内做了种种祈祷,我想任何祈祷,都比不上实行大赦,尤以召回鬼界岛的流人为最大功德。”小松公便去见父亲入道公:“为了丹波少将的事,宰相非常忧愁,十分可怜。听说中宫玉体欠安,与大纳言成亲卿的亡灵有关。为抚慰大纳言的亡灵,请把活着的少将召回来吧。为别人免了烦忧,您也能得遂心愿,让别人遂其心愿,你企盼的事也会立即成功。这样不久之后,中宫就会顺利生下皇子,家门的荣华也就会更加繁盛了。”这次入道相国与往常不同,显得特别平和,说道:“如果将他召回来,那你看俊宽和康赖法师怎么办?”小松公说:“将他们一起召回来吧,如果只剩下一个,那不是反而作孽了吗?”入道相国道:“康赖法师还可以宽恕,俊宽是我一手栽培起来的,但他却在自己的山庄构筑城砦,寻找借口,图谋不轨,对俊宽是不能宽恕的。”小松回来之后就把叔父叫来,告诉他道:“少将已经赦免了,请你放心吧。”宰相双手合十,高兴地说:“丹波临走的时候,看他的神情似乎在怨我,为什么不替他担保,将他留下呢?每次见我都流眼泪,十分可怜。”小松公说:“的确是这样。不管是谁,都会有亲子怜女之情。我跟父亲好好去说吧。”说完就进去了。
  召回鬼界岛流人们的事既已决定,入道相国便签发了赦令,使者也奉派离京了。宰相非常欣喜,于是派了自己的信使陪使者同去。虽然昼夜兼行,但海路不顺,一路上风逆浪高,七月下旬离开京都,九月二十日才到达鬼界岛。
--------------------------
【1】日本习俗怀孕的五个月时,在戌日开始著带,以布帛缠腹,称为岩田带。
【2】后白河法皇的第四皇子,即高仓天皇的兄弟。
【3】明云大僧正的后任座主,是鸟羽天皇的第七皇子,法皇的从弟。
【4】变成男子法是密宗的一种佛法。
【5】女郎花亦称败酱草。
【6】内记是中务省的官员,负责起草诏令、记录宫中的事项,官分大中小三等。少内记是三等官。
【7】即早良亲王,为桓武天皇之弟,立为太子,延历四年被废,左迁淡路岛,死于中途。
【8】圣武天皇皇女,光仁天皇之后,为立太子的事咒诅天皇,被幽闭致死。
【9】冷泉天皇第一皇子。他于九八四年即位为第六十五代天皇,九八六年因哀悼死去的皇妃,出家于花山寺,故称法皇,时年十九岁。
【10】即民部卿藤原元方。其女元子为林上天皇的更衣,生广平亲王,因亲王未立为太子,含恨而死。
【11】即三条天皇,让位后失明。传说是因宫中供奉僧侣观算的怨灵所致。
二 顿足痛哭
  使者是丹左卫门尉基康【1】,他离船上岸,见人就问:“从京城流放到此地的丹波少将、法胜寺执行平判官入道,在什么地方呀?”这两人都遥拜熊野权现去了,只剩下俊宽僧都一人。他听说京城来人了,似乎不相信地说:“实在是太想念故都了,这是不是做梦?或者是天魔波旬【2】故意瞎说来扰乱我的心。反正不会是真的。”他急匆匆地一路跑着,不知跌倒了多少次,一口气跑到使者那里,说道:“有什么事?我是从京城流放来的俊宽。”使者便从跟班脖子上挂着的文书袋里取出入道相国签发的赦书。打开看时,上面写着:“兹因祈祷中宫平安生产,特颁行大赦。免重罪远流之刑,速速准备回京。据此,鬼界岛流人少将成经、康赖法师,特予赦免。”文书只是这样写着,并没有俊宽的名字。连使者也不相信会是这样,心想大概是写在封皮上吧,细细审视时也没有。从头看到尾,从尾看到头,千真万确只写着两人,而不是三人。
  这时,少将成经和康赖法师也来了。少将看了赦书,康赖也接过去看了一遍,看到上面都只写着两人而不是三人。这好象是梦里发生的事,说是梦吧,又明明是事实;说是事实吧,又多象是做梦呀。而且还有几封给他们二人的家书;而俊宽呢,竟连一封问候平安的信也没有。俊宽急了,说:“咱们三人本是同样的罪,又都发配到同一个地方,为什么这次赦免,只召回他们二人,留下我一个人呢?是不是平家忘了我,或是书记写错了?这到底是怎么回事!”说完,便呼天抢地放声大哭,然而又有什么办法呢!他抓住少将的袖子哭道:“俊宽落到现在这种地步,都是你父亲大纳言公没来由的谋反的缘故。不要以为这事与你无关。既然未蒙赦免,不能回京城,那就让我搭船到九州的什么地方吧。你们在这里的时候,春天燕子飞来,秋天大雁来栖【3】,还时不时传来一点故乡的消息,从今以后,连这些也听不到了。”说得非常凄凉伤心。少将劝慰他道:“你有这种想法是非常自然的。我们被召回去,虽然非常高兴,但看了你这种情形,就不忍走开了。我们很想让你搭船,可是京城来的使者是不会答应的。因为没说全部赦免,如果三人一起乘船离开鬼界岛的事传出去,反倒不好,让成经先回京城,与他们商量商量,弄清入道相国是什么意思,再叫人来接你吧。在此期间,你要象原先一样,安心等待。首先要保住性命。纵然这次遗漏了,终究还是会赦免的。”尽管这样宽慰,但俊宽还是悲从中来,在众人面前就嚎啕大哭起来。
  将要开船的时候,大家正在忙乱,僧都上了船又下来,下了船又上去。他是多么想乘船回去呀!少将给他留下铺盖作为纪念,康赖入道留给他一部《法华经》。到了解缆开船启航的时候,僧都抓住缆绳,被拖到海里,开始时海水齐腰,渐渐没至两肋,最后被拖到将要没顶的地方。他攀住船舷说:“怎么!你们真的要把我扔在这儿吗?我们平日里的情分哪里去了?不管怎么说,让我先上船吧,起码也要将我带到九州。”虽是这样恳求,但京里的使者说:“那是绝对不行的。”便把他攀着船舷的手掰开,船急驶而去了。僧都倒在地上,象幼儿思念乳母或母亲一样,一边顿足痛哭,一边喊着说:“让我上船,带我一起去!”可是那驶去的船留下的只有滔滔白浪而已。那船虽未走远,但僧都泪眼迷蒙,看不清楚,于是他跑到高地,向着海湾不住地挥手。古时松浦的佐用姬【4】遥望远去的唐船,挥动披肩,其悲哀之情也不过如此吧。到了船已完全消失了踪影,太阳已落山的时候,僧都也没回他那简陋的住处,只是让波浪冲着双脚,让露水打湿了全身,在海边过了一夜。因为相信少将是个重情谊的人,一定会为他说好话,所以没有投海,但其悲伤之情是可想而知的。当年,早离、速离兄弟【5】被继母抛弃在海岳山的悲哀,僧都这时候大概体会到了吧。
--------------------------
【1】即丹波基康。
【2】佛家语,系妨碍人修行得道、诱人作恶的恶魔。
【3】指门胁宰相定期派船给丹波少将送衣食,带书信。
【4】据《万叶集》《肥前风土记》所记,钦明天皇时大伴佐提比古被派往新罗,其妻佐用姬,登上高山,挥舞披肩,为其送行。
【5】早离、速离兄弟于饥馑年月被继母弃于南海孤岛饿死,据说由于发了大誓愿,转生为观音菩萨和势至菩萨。
你看见 曼珠沙华开的花 我听见 那血色嫣红的童话 。今生太短 可来世是否容我记得他 抬眼时一片尘沙 ,含笑看你远去的步伐。一千零一夜 风卷残霞寒水烹茶月笼纱,我想你是他,可你怎么从来不说话,若即若离放不下。那一年 荼蘼之后再无花。那一季 是落樱如雪换芳华 ;昙香一夜 假面都抛下 天河掠影月魂沉璧守浮槎,干涸千年绿 一夜焕生机。伴我今宵无眠的萧索 时间花开花又落 朱颜辞镜春树失色华年过 醉拼花底卧 陪君千场离觞不欲说 何幸今生为君错 是我心口完美的折磨 红销香婆娑 雾冷风清雨打残荷危梦多 玉钗敲夜彻 魂兮归来惟有情难舍
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三 中宫安产
  这些人离开了鬼界岛,来到平宰相教盛卿的领地肥前国的鹿濑庄。宰相从京城派人来传话道:“年内风急浪高,路上非常危险,再说少将也应该好好补养身体,来年春天再进京吧。”于是少将就在鹿濑庄过了年。
  同年十二月十二日,自寅刻起,中宫胎气大动。京中尤其是六波罗,一片忙乱,闹闹嚷嚷。产房设在六波罗的池殿【1】,法皇也亲临看视。自关白公起,太政大臣及所有公卿和殿上人,凡是指望升官晋位,有领地官职的人,全都赶来祝贺。依照先例,女御、皇后临产的时候,要施行大赦。大治二年(1127)九月十一日待贤门院【2】临产的时候,就实行过大赦。这次也赦免了许多重罪犯人,只有俊宽僧都未获赦免,这更使他愤愤不已。
  中宫曾许下心愿,如果能够平安分娩,日后要到八幡、平野、大原野等处行启【3】,这个心愿由仙原法印向神佛告明。于是以太神宫为首的二十余处的神社;东大寺、兴福寺以下十六处佛寺,都开始诵经。诵经的使者由中宫的武士中有官阶的充当,这些使者身穿平纹狩衣,佩着剑,手捧各种布施、剑和衣裳,从东偏殿出来,穿过南院,再由西边的中门出去,其情景非常壮观。
  小松内大臣向来无论发生什么事情都不着急。在人们忙乱了好长一段时间后,才带着嫡子权亮少将维盛和其他公子,坐了车慢慢来到。献上各种衣裳四十袭、银剑七柄,都装在礼品箱里;还有十二匹马,一起送了过来。据说宽弘年间上东门院【4】分娩时,关白公送过马,从此成了定例。内大臣本是中宫的长兄,又有如同父子一样的关系【5】,所以献马是当然的。五条大纳言邦纲卿也献马二匹,人们纷纷议论说:“这不知道是出于至诚,还是因为家资太富。”此外以伊势神宫为首,直至安艺的严岛神社,共七十余处,都献上了神马。宫中御马寮也献上了好几十匹挂了币帛【6】的马。仁和寺的守觉法亲王修《孔雀经》之法,天台座主觉快法亲王修七佛药师之法;三井寺长吏圆惠法亲王修金刚童子之法,此外还有五大虚空藏、六观音、一字金轮、五坛法、六字加轮法、文殊八字法、普贤延命法等等,无不修行。护摩【7】的烟雾缭绕于庭殿,金刚铃声响彻天地,修法之声令人寒毛倒竖,似乎一切鬼怪全都被吓住不敢再作祟了。又令佛所【8】的法印,塑造七佛药师和五大尊【9】的等身佛像。
  然而,中宫只是不停地阵痛,却总生不下来。入道相国和夫人可被吓坏了,只是把手按在胸前不停地喃喃道:“这可怎么办!”周围的人都七嘴八舌地说:“一定会顺产的。”事情过后,入道相国说:“就是早年在战场上,净海也没这样提心吊胆过。”为中宫护持祈祷的僧人有房觉、昌云两位僧正,还有春晓法印,以及豪禅、实专两位僧都。他们都各自念着经,呼唤本寺本山供奉的神佛,不断地祈祷保佑中宫平安生产,令人觉得灵验非凡,不由得肃然起敬。尤其是法皇,为了临幸新熊野神社,本来正在斋戒中,这时却也坐在锦帐附近,高声朗诵《千手经》。他的祈祷十分有效,刚才还在不断跳动的捆缚魔怪的绳索,一下子都平静下来了。法皇说:“无论什么魔怪,有老法师在这里,如何敢走近前来。眼下出现的怨灵都是受过朝廷恩惠之人,即便没有报恩的意思,也不会来妨碍安产吧。赶快退去吧!”接着又念《千手经》道:“女人难产时,邪魔附体,苦痛难当,若至诚诵念大悲神咒,鬼神自会退去,得以安乐生产。”边诵经边揉搓水晶念珠,不久,果然平平安安产下一个皇子。
  头中将重衡卿当时还是中宫亮【10】,他从帘内出来,高声报道:“皇后平安分娩,小皇子诞生了。”听到这个消息,从法皇算起,关白公以及所有大臣、公卿、殿上人,还有那些修法的僧人、阴阳头、典药头,堂上堂下里里外外的人,齐声欢呼,好久没有平息。入道相国过于高兴,以至哭出声来。所谓喜极而泣,大概就是这种情形吧。小松内大臣来到中宫跟前,将九十九枚金币放在皇子枕边,说道:“祝福你以天为父,以地为母【11】。寿比方士东方朔【12】,心由天照大神照射。”祝毕,用桑弧蓬矢射向天地四方【13】。
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【1】平赖盛(清盛的异母弟)的府邸。古时日本习俗,妇女在娘家坐月子。至今有些山村仍有此俗,但仅限于第一胎。
【2】待贤门院名璋子,鸟羽天皇的中宫,崇德天皇、后白河天皇的生母。
【3】天皇出巡为行幸,后妃出巡称行启。
【4】一条天皇的中宫,名彰子(藤原道长之女)。
【5】当初德子入宫时,因其父清盛已出家,便由其兄重盛以父亲的资格入内。
【6】敬神的币帛,将猪皮纤维做的布裁成长条做成,多用于重要仪式。
【7】护摩原系梵语,是密宗的一种设炉焚烧乳香木的仪式。意即以智慧之火焚烦恼之薪,以真理的圣火烧除魔障,可以息灾增福。
【8】佛所即制造佛像的地方。
【9】五大尊即不动明王、降三世明王、军荼利夜叉明王、大德明王、金刚夜叉明王五位佛尊。其中不动明王最为日本人所崇信。
【10】中宫职的次官。中宫职是掌管皇后、太后、太皇太后三宫事务的机构。重衡后来晋升为藏人头兼中将,故称头中将。
【11】见《白虎通》:“王者以天为父,以地为母,是为天子。”
【12】东方朔是西汉人,传说他偷吃了西王母的仙桃,因而长生不老。
【13】见《礼记?内则篇》:“国君世子生……射人以桑弧蓬矢六,射天地四方。”
四 公卿齐集
  本来预定由前右大将平宗盛的夫人作皇子的乳母,可惜她在七月间因难产而死掉了,所以现在请平大纳言时忠卿的夫人给皇子喂奶,后称她为帅典侍【1】。法皇准备回宫了,车子停在门前。入道相国因为过于高兴,献给法皇沙金一千两、富士绵二千两【2】。当时人们纷纷议论,认为这事不太适当。
  这次中宫分娩,发生了很多不同寻常的事。第一件是法皇亲自诵经祈祷;第二件是皇后生产时按照习俗,将两个瓦甑从房脊上滚下来【3】。按说生皇子应从南面滚下来,生皇女应从北面滚下来,可是两个瓦甑都从北面滚了下来,人们非常吃惊,便拿了重新滚过,所以人们都说这是不祥之兆。当时入道相国那种张皇失措的样子最为可笑。小松内大臣的举止最为得体。遗憾的是前右大将宗盛卿死了爱妻,因而辞去大纳言兼大将两职,闲居在家,假如兄弟们能一同出仕,那该是多么可喜可庆呀!后来,召来七个阴阳师,让他们念诵千遍大祓祝词。其中有一个老扫部头【4】时晴,带的从人很少。因为当时聚集那里的人实在太多,宛如丛生的竹笋,又如稻麻竹苇杂生在一起。时晴说道:“我们是办差事的,请让开点,”拨开人群往里走。他右脚的鞋子被踩掉了,刚想去拣鞋子,帽子又被挤掉了,在这庄严的场面上,一个盛服束带的老人,露着发髻,蹒跚行走,年轻的公卿及殿上人都忍不住笑了起来。阴阳师们本应有一定的步法,不能随便走路的,现在却发生了这样的怪事,当时人们不觉得怎样,日后想起来,都觉得这是什么先兆。因中官分娩,来六波罗祝贺的有:关白公藤原基房、太政大臣藤原师长、左大臣藤原经宗、右大臣藤原兼实、内大臣平重盛、左大将原实定、大纳言源定房、三条大纳言藤原实房、五条大纳言藤原邦纲、大纳言藤原实国、按察使源资贤、中御门中纳言藤原宗家、花山院中纳言藤原兼雅、中纳言源雅赖、权中纳言实纲、中纳言藤原资长、池中纳言平赖盛、左卫门督平时忠、别当忠亲、左宰相中将实家、右宰相中将实宗、新宰相中将通亲、平宰相教盛、六角宰相家通、堀川宰相赖定、左大辨宰相长方、右大辨三位俊经、左兵卫督成范、右兵卫督光能、皇太后宫大夫朝方、左京大夫长教、太宰大弍亲宣、新三位实清,共三十三人。除右大辨之外都穿着袍子。没去的有花山院前太政大臣忠雅公、大宫大纳言隆季卿等十多个人;事后这些人都穿着布料狩衣到入道相国的西八条府上祝贺。
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【1】这位夫人是权大纳言兼太宰权帅藤原显时的女儿,典侍是内侍司的次官,负责向天皇转奏、传达及后宫礼仪等事。帅是太宰帅的简称。
【2】静冈县富士郡生产的丝绵。两是一辆车所装载的数量。
【3】日本古俗据认为产后胞衣不下时,用此即可解决。
【4】扫部寮的长官。扫部寮属宫内省,掌管宫中陈设和洒扫。
你看见 曼珠沙华开的花 我听见 那血色嫣红的童话 。今生太短 可来世是否容我记得他 抬眼时一片尘沙 ,含笑看你远去的步伐。一千零一夜 风卷残霞寒水烹茶月笼纱,我想你是他,可你怎么从来不说话,若即若离放不下。那一年 荼蘼之后再无花。那一季 是落樱如雪换芳华 ;昙香一夜 假面都抛下 天河掠影月魂沉璧守浮槎,干涸千年绿 一夜焕生机。伴我今宵无眠的萧索 时间花开花又落 朱颜辞镜春树失色华年过 醉拼花底卧 陪君千场离觞不欲说 何幸今生为君错 是我心口完美的折磨 红销香婆娑 雾冷风清雨打残荷危梦多 玉钗敲夜彻 魂兮归来惟有情难舍
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五 大塔落成
  为中宫分娩而举行的祈祷终了之日,施予奖赏。奖仁和寺的守觉法亲王修建东寺,并令其举行后七日的修法【1】、大元之法【2】和灌顶,并将他的弟子觉誓僧都升为法印。天台座主觉快法亲王则被升为二品,赐乘牛车。后因仁和寺方面有异议,所以将其弟子圆良法眼也升为法印。其他恩赏举不胜举。过了几日,中宫从六波罗回到皇宫。当初入道相国夫妇在女儿立为皇后时就祈祷生个皇子,以继承帝位,这样自己就会被尊为天皇的外祖父、外祖母。于是每月一次去往自己崇敬的安艺国严岛神社参拜祈祷。后来中宫果然怀了孕,而且如愿生下了皇子,这真是十分可喜可贺的。
  平家对安艺国的严岛神社是怎样信奉起来的呢?那还得从鸟羽天皇时代说起,清盛公当时还是安艺国守,奉命修葺高野山大塔。他委派国司厅的文书、渡边的远藤六郎赖方主管此事。历经六年,方告竣工。完工之后,清盛到高野山礼拜大塔,进入弘法大师庙堂所在的里院,一位不知来自何方的老僧,长长的眉毛如霜雪,额头皱纹重叠,拄着鹿角状的拐杖,走了出来。叙过闲话之后,那老僧说道:“自古至今,本山保持真言密宗,从不曾衰退过,真是天下无比,现在这大塔也修理完善了。但安艺国的严岛与越前国的气比宫,是胎藏、金刚两界垂迹【3】之处,气比宫至今仍非常兴旺,而严岛却名存实亡,十分衰败了。老僧借此机缘向你募化,请修建严岛吧。若能予以修缮,将来你的官位是世上无人可比的。”说完就走开了。老僧刚才站立的地方发出一种异香,清盛叫人跟着那老僧去看,但只走了三町就不见踪迹了。清盛认为这一定不是凡人,想必是弘法大师【4】显化,于是越发从心底里觉得可尊可敬。为了纪念这次相遇,清盛决定在高野山的金堂里画出曼陀罗【5】图象;叫画师常明法印去画金刚界曼陀罗,胎藏界曼陀罗则由清盛亲自去画。画到大日如来的宝冠时,不知他是怎么想的,竟是用自己头上的血画的。
  回京之后,将此事上奏法皇。法皇大喜,延长了他的任期,令他修葺严岛神社。于是,重新建了牌坊,翻修神殿,又造了一百八十间回廊。改建完毕之后,清盛到严岛参拜,并在那里守夜,夜里他梦见从宝殿中走出一位垂髫仙童,对他说:“我是严岛大明神的使者,你可用这柄剑平定四海,保卫朝廷。”说完便赐他一柄银丝缠柄的小长刀。醒来看时,确有一柄小长刀留在枕边,又听大明神嘱咐道:“古圣人说过的一句话,你知道吗?要牢牢记住,若行不义,荣华则不能及于子孙。”言毕大明神升天而去。这真是希奇之事。
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【1】即正月初七后的七天。日皇室在此期间做护国和祈祷丰收的修法。
【2】是以大元帅明王为本尊的镇护国家的修法。
【3】严岛是胎藏界的大日如来垂迹显化的所在,气比宫是金刚界的大日如来垂迹显化的所在。
【4】是日本高僧空海(774—835)的谥号。他入唐三年,在长安学习佛教密宗,归国后在日本创立真言宗,在纪伊的高野山创建金刚峰寺。
【5】曼陀罗,梵语,意为菩萨群像。
六 高僧赖豪
  白河天皇在位时,立关白藤原师实的女儿为皇后,称为贤子中宫,极受宠幸。天皇盼她能生下皇子。因听说三井寺有个极灵验的僧人,叫赖豪阿阇梨,便将他召来,命令道:“你去祈祷让皇后生一皇子,若能应验,奖赏尽可由你说,无不应允。”赖豪答道:“这事不难。”他回到三井寺,便一心一意地祈祷了一百天,后来中宫果然怀了孕,承保元年(1074)十二月十六日平安分娩,生下一个皇子。天皇欣喜异常,便召来三井寺的赖豪阿阇梨问道:“你希望得到什么?”赖豪说希望在三井寺建立一个戒坛。天皇道:“你这愿望出乎我意料之外,我以为你会要求升为僧正哩。本来皇子诞生,继承皇祚,只盼望平平安安。如果答应了你的愿望,山门一定会不满,世上便不能平静了。如果两方寺院打起来,天台的佛法就会灭亡了。”因而没有答应他的要求。
  赖豪觉得十分遗憾,回到三井寺后,准备绝食而死。天皇听说这个消息后,大为吃惊,便召来当时任美作守的大江匡房说道:“听说你和赖豪有师檀【1】之谊,去劝劝他。”美作守领命而去,打算向赖豪传达天皇旨意,但赖豪只是躲在香烟缭绕的佛堂里,用狞厉的声音说道:“所谓‘天子无戏言’,‘纶言如汗’【2】,这一点要求都不能满足,那么由我祈祷而生的皇子,还是让我带走,带到魔道里去吧。”始终未肯见面。美作守只好回去,奏闻了经过。不久之后赖豪就饿死了。天皇闻知,大为惊异。接着皇子就生了病,虽然做了种种祈祷,但毫无效验。天皇经常梦见一白发老僧,手执禅杖,站在皇子枕边,这景象也常在他的幻觉中出现。不用说实在是可怕之至了。
  承历元年(1077)八月六日,皇子刚刚四岁,便死去了,谥号敦文亲王。天皇非常悲伤。西京的天台座主良真大僧正当时还是圆融坊僧都,也是有效验的高僧,天皇将他召进宫中,问他道:“你看怎么办呢?”僧都说:“这样的祈愿,我们比睿山不论什么时候都是可以成就的。九条右丞相【3】因为与慈惠大僧正【4】有谊,因而冷泉天皇的皇子得以诞生。这些都是非常容易的事。”他回到比睿山,在山王大师面前披肝沥胆地祈祷了一百天,中宫果然在此期间怀了孕,并于承历三年七月九日平安分娩,产下一个皇子,即堀河天皇。怨灵从来就是十分可怕的,这次皇子诞生,颁行大赦,唯独不赦免俊宽僧都一人,不能不说是一件憾事。
  同年十二月八日,皇子被立为东宫。小松内大臣重盛公任东宫傅【5】,东宫大夫是池中纳言赖盛卿。
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【1】即讲经说法的师范与听讲的檀越,犹言师徒关系。
【2】“天子无戏言”见于《史记?晋世家》。纶言是指天子说的话,《礼记?缁衣篇》有:“王言如丝,其出如纶。”又《汉书?刘向传》有:“出令如出汗,汗出无反者。”
【3】即右大臣藤原师辅,是冷泉天皇的外祖父。
【4】是第十八代天台座主,名良源,谥号慈惠,为比睿山中兴之祖,很受后世的崇敬。
【5】东宫傅的职责是辅导东宫,一般是由大臣兼任;东宫大夫是东宫职(主管东宫事务的机构)的长官。据史家考证,这时的东宫傅实为藤原经宗,东宫大夫实为平宗盛。
七 少将还都
  第二年治承三年(1179)正月下旬,丹波少将成经自肥前国鹿濑庄动身,急匆匆赶往京城。其时余寒尚烈,海上波涛也很猛,经过一个港湾又一个港湾,过了一个岛屿又一个岛屿,直到二月十日才到了备前国的儿岛。又在这里寻访到父亲大纳言过去的住所,在那里的竹柱和陈旧的纸门上面看到了父亲写下的自慰文句,说道:“人能留念于后辈的,莫过于手迹了,若不是写在这里,我们怎么能看得到呢!”于是与康赖入道两人,读了又哭,哭了又读。那上面写的是:“安元三年(1177)七月二十日出家,同月二十六日信俊从京城来此地。”于是得知源左卫门尉信俊曾来过这里。在旁边墙壁上写着:“三尊来迎【1】有确息,九品往生定无疑。”成经看到这个笔迹,说道:“原来父亲也有渴求净土的心愿呀!”无限感叹之中略觉宽慰。
  接着去寻访父亲的坟墓,但见一片松林之中并未筑什么坟丘,只是那地方的土稍微高一点而已。少将拢着两只衣袖,象对着活人一样哭诉道:“您屈死在这偏远的地方,儿在岛上也已闻知。只因身不由己,不能立即前来。成经被流放在那岛上,如朝露一般的性命,幸未消殒,苦熬两年,现在终于奉召回京,诚然可喜,但若得见父亲在世,儿的微命得以苟延也算有意义了。我是匆匆赶到这里来的,从此以后,就用不着那么着急了。”就这样边说边哭。假如大纳言在世,他必定会说:“没有什么,我很平安呢!”但是世上可悲的事情莫过于生死之隔。斑斑苍苔之下无人作答,只有松风在那里呼啸而已。夜里,他同康赖入道一起通宵环绕坟墓诵经念佛。天亮后,重新筑了坟墓,围起栅栏,在坟前搭起临时茅舍。一连七天七夜,念佛写经。满愿那天又建起一个大木塔,上写“已故圣灵,脱离生死,证大菩提”,在年月日之后写上“孝子成经”。连那些不重感情的山野樵子见了,都说没有比儿子更可宝贵的了,流下的眼泪湿透了衣袖。春秋几易,难忘从前的抚育之恩;如梦似幻,不尽今日相思之泪。三世十方【2】的菩萨垂怜,亡父阴魂也应感欣慰吧。少将又说道:“本应在此多积些念佛的功德,只因怕京里的人等得焦急,只好下次再来了。”于是向死者告别,哭着出发了。想那草荫之下的人应该也是依依不舍的吧。
  三月十六日,在夜幕未降之时,少将来到了鸟羽。这里有已故大纳言的一座叫洲滨殿的山庄,已多年无人居住,唯有墙垣尚在,屋顶早已坍塌了,门框犹存,门扇也已没有了。走进院里一看,杳无人迹,生着厚厚的苔藓,向池塘中望去,只见池水迎着春风,频频翻起白浪,紫鸳白鸥在里面逍遥游荡。少将想,此地风光曾使亡父赏心悦目,如今自己只有流不尽的泪水了。屋宇虽存,雕花已破,吊窗和拉门都已不知去向了。成经指点着对康赖入道说:“这里是大纳言起居之地,这小门是这么开着出入的,这树是他亲手种下的。”无不引起对父亲的思念。那时是三月十六日,樱花尚未凋尽,杨梅桃李的枝头正是闹春之时,各种颜色的花朵竞相开放,少将身处花树之中,吟诵着古人的诗歌:
    桃李不言春将暮,烟霞无迹谁曾栖。【3】
  又云:故乡之花如解语,多少往事欲问君? 【4】
康赖入道也颇有感触,法衣袖子都湿透了。本来说等日落后便启程前去京城,因为流连不舍,竟逗留了一夜。随着夜色越来越深,便从枯朽的檐隙漏下缕缕月光,这是废弃的屋宇常见的景象。直到鸡笼山出现曙光,仍不肯归家上路。但滞留不归也不是办法,再说家中已派车来接,叫他们久等,也于心不安,少将便洒泪别了洲滨殿,往京城去了。这时候的心情一定是悲喜交集吧。康赖入道家中也有车子来接,但他并没有坐上去,只说:“到了此时,更难离别了。”说着便坐到了少将车子的后面,一起来到七条河原。按说在这里应该分手了,但两人更加难舍难分。即便是在一起赏过花的游客,同在月下度过一夜的旅伴,同在一棵树下避过雨的路人,在分手时尚且依依难舍;何况两人在岛上共患难,在船中海上共甘苦,这样两个宿孽相似,报应相同的人,自然缘分不浅。
  少将进京后直奔岳父平宰相的府邸。少将的母亲原在灵鹫山【5】,昨日才赶来等候,一见少将进来便说:“没想到你还活着……”活没说完,便以衣衫蒙头俯身痛哭起来。宰相府内的女官和武士们全都聚拢而来,也欢喜得流下泪来。少将夫人及其乳母六条的心里,更别提是多么高兴了。六条因为过分忧心,黑发已经变白;少将夫人从前的花容月貌,现在也大见憔悴,似乎变成了另外一个人。少将流放时,刚刚三岁的儿子,现在已经到了结发的年龄。少将见旁边还有一个三岁左右的幼儿,问道:“这是谁?”六条答道:“这就是……”话未说完,便以袖掩面泣不成声。少将想起,临行时,曾见夫人身体不适,原来是怀孕了,并且竟把孩子抚育成长起来了。想到这里,不禁悲从中来。少将象原来一样,仍在法皇那里供职,并晋升为宰相中将。
  康赖入道在东山双林寺有一处山庄,就在那里住下,有歌咏道:旧居檐板已生苔,不见月光落地来。
后来就一直住在这里,一边追忆那辛酸的往事,一边撰写他的《宝物集》【6】。
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【1】据佛家言,信佛的人死后,有阿弥陀如来、观音菩萨和势至菩萨前来迎接去九品净土,故有“三尊来迎,往生净土”之说。
【2】佛家语,三世指过去、现在、未来。十方指四方、四维(东北、东南、西北、西南)和上下。
【3】引自菅原文时的诗《山中有仙室》。
【4】引自出羽弁的歌,见《后拾遗集》。
【5】灵鹫山位于京都东山区,是传教大师创建的正法寺所在地。
【6】该书专讲佛家故事,并未记述岛上的流放生活。
你看见 曼珠沙华开的花 我听见 那血色嫣红的童话 。今生太短 可来世是否容我记得他 抬眼时一片尘沙 ,含笑看你远去的步伐。一千零一夜 风卷残霞寒水烹茶月笼纱,我想你是他,可你怎么从来不说话,若即若离放不下。那一年 荼蘼之后再无花。那一季 是落樱如雪换芳华 ;昙香一夜 假面都抛下 天河掠影月魂沉璧守浮槎,干涸千年绿 一夜焕生机。伴我今宵无眠的萧索 时间花开花又落 朱颜辞镜春树失色华年过 醉拼花底卧 陪君千场离觞不欲说 何幸今生为君错 是我心口完美的折磨 红销香婆娑 雾冷风清雨打残荷危梦多 玉钗敲夜彻 魂兮归来惟有情难舍
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八 僮仆有王
  却说流放到鬼界岛的三个人,两个被赦免回京,只留下俊宽僧都一人继续做这荒凉孤岛上的“岛守”,这实在是很悲惨的。有一个叫有王的僮仆,自小随侍僧都左右,很受钟爱。他听说鬼界岛的流人已回到京城,就到鸟羽来探问,却不见他的主人。问别人是怎么回事,答说:“因为罪重被留在岛上了。”听了这话,他心中的悲伤是难以形容的。后来,他经常到六波罗那边探问,却总听不到赦免的消息,于是便来到僧都女儿隐居之处,说:“主人失去了这次大赦的机会,没能回来,我想到那岛上去,探询一下他的消息,请给写一封信吧。”僧都的女儿哭着写了信,交给他。他想按礼应该向父母辞别,但那样父母未必会答应,所以就没有告诉父母。开往大唐的商船都是在四五月开航,若等到那时就太迟了,所以有王在三月底搭便船出发了,历经漫漫海路,终于来到萨摩的海边。在从萨摩到鬼界岛去的渡口,引起了把守者的怀疑,被剥下衣服严加盘问搜查。他一点也不后悔,只想着不能让人发现小姐的书信,便将它藏在发髻里。终于过了这一关,乘了一艘商船来到鬼界岛上。同他亲眼目睹的相比,原来在京中听到的传闻简直算不了什么。这里既无水田,也无旱地;既没有村庄,也没有部落;虽然也有居民,但他们说的话根本听不懂。他想这些人中也许有人知道主人的行踪,便问道:“请问……”答道:“有什么事?”又问道:“有一个从京城流放到这里来的法胜寺执行,你知道他在哪里吗?”假如那些人知道什么是法胜寺,什么叫执行,他们也许会告诉他的,但他们只是摇头说:“不知道。”其中有一个人似乎明白一些,回答说:“是的,有三个那样的人,两个人已被召回去,进京去了;现在只剩下一个,到处流浪,到底在什么地方却不知道。”他想,主人也许是在山里吧,便进到山里去。他上峻峰,下幽谷,只见白云悠悠,难觅路径。山风劲吹,难见主人。在山里未找到,便来到海边寻找,只见海滩上海鸟足迹遍地,除了一群群聚集着的水鸟,不见任何人的踪影。
  一天早晨,有王看见海边有一个象蜻蜓一样干瘦的人跌跌撞撞地走来,看上去象是一个法师,头发乱糟糟地朝天竖着,上面还粘着各种海藻碎屑,就象戴着荆冠一样;关节都裸露了出来,皮肤又黑又松弛;穿的衣服也分不清是绢是布;一手拿着海带,一手拿着一条鱼;看似在走路,但又迈不开大步,只是摇摇晃晃地向前慢慢移动。有王心想:我在京城见过那么多乞丐,却从来没见过这样的。佛经上说:“诸阿修罗等居住在海边。”修罗住的三恶四趣【1】在大海的边上,这么说来,难道我是落进饿鬼道了吗?这样想着,彼此渐渐走近了。他觉得这个人也许知道主人的行踪,便问他道:“请问。”那人答道:“什么事?”他又问道:“有一个从京城流放到这里的法胜寺执行,你知道他在哪里吗?”僮仆有王虽已认不出主人,但僧都却认出了有王,他只说一声:“我便是。”便将手中拿的东西失落在地,仆倒在沙滩上了。有王这才知道原来这就是主人。僧都昏了过去,有王将他扶起,让他靠在自己的膝上,哭诉道:“有王来了。历经漫漫海路,找到这里来,却来不及了,竟让我看到了这种惨象。”过了好一会儿,僧都才苏醒过来,有王扶他坐起,僧都说道:“你来这里找我,这番心意实在令我感激。我日夜都在想念京城,常常梦见妻子儿女的身影,有时大白天也常在眼前出现幻觉,因为身体越来越衰弱,后来连是在梦里还是在现实中都分辨不清了,所以你出现在面前我还以为是在做梦哩。如果这真的是做梦,那醒了以后会怎样呢?”有王答道:“这不是做梦,是现实。您这个样子,居然还能活到今天,真是难以置信。”僧都说:“你说得对。自从去年京中召回少将和判官入道,将我一个人扔下之后,那种无依无靠的心情,是可想而知的了。那时我本想投海,但因少将说:‘请等京城的消息吧。’听了这不可靠的安慰话,便一直愚蠢地期待着,勉强活了下来。但这岛上根本没有人吃的东西,身体还能支持的时候,就爬上山去弄些硫磺,向九州来的商人换些食物;如今体力渐渐衰弱了,这样的事已无力去做了。象今天这样天气晴朗的时候,便到海边向撒网垂钓的渔人,合十屈膝,讨要一些鲜鱼;潮退的时候,便去拾些贝类,捞取海带,吃些海藻,苟延这朝露一般的性命,直到今天。不这样,怎样渡过这苦难的人生呢!唉,我有很多话要跟你说,快跟我到家里去吧!”有王心想:“到了这般模样还说有家,真是奇怪?”一边想着,一边跟他走,来到一簇松树之间,用漂泊到海岸上的竹子作支柱,扎了些芦苇,架起横梁,上下都铺满松叶,看样子是无法挡风遮雨的。从前做法胜寺执行的时候,掌管着八十多处庄园,在厅堂楼阁之内,有四五百从人围绕着。如今竟落到这般凄惨光景,真是难以想象呀!世人作孽,会有各种各样的报应,有所谓顺现业、顺生业、顺后业【2】。僧都所用的都是大伽蓝法胜寺的布施,依照佛经所说,这就是犯了“信施无惭之罪”,这也许就是现世之报吧!
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【1】指各种不同的地狱。三恶即地狱道、饿鬼道、畜生道;此三道再加上修罗道,便是四趣(途)。
【2】顺现业即现世报,顺生业即来世报,顺后业即隔世报。
九 僧都死去
  僧都既已明白现在的事并非梦境,就说:“去年京中来人迎接少将和判官入道的时候,家里的人连书信也没带来,这回你也没带来信,难道连个口信也没有吗?”有王伏在地上抽抽噎噎地哭着,好一会儿说不出话来。过了会儿,才拭泪说道:“你离开家中到西八条去的时候,就来了许多搜捕的公差,将家里的人全抓去了,讯问谋反的前后缘由,都被杀害了。夫人为隐藏少爷小姐费尽了周折,后来迁居到鞍马的深山之中才避开了世人耳目,只有我经常前去侍候。家里的人都很悲伤,少爷特别想念您,我每次去,他都缠着我说:‘有王,带我到鬼界岛去吧。’可惜不幸于二月间染上天花去世了。夫人十分悲哀。再加上想到你的景况,日夜哀愁,一天天衰弱下来,也在三月二日永别人世了。现在只剩下小姐一人,躲在奈良的姑母家中,这就是她写来的信。”取出书信递上。僧都拆开看时,事情果如有王所说的那样,在信的最后又写道:“为什么流放的三个人,那两个被召回了,而您直到现在还不回来呢?可叹的是,无论人有多么尊贵,多么卑贱,都没有比女人更可怜的了,倘若我身为男儿,一定会渡到父亲所在的岛上。请快点同有王回京吧。”僧都说:“你看,有王!这孩子写得多么幼稚,还说让我和你一起回京呢,真令人心痛呀!假如我能自己作主,又为什么要在这里度过三年呢!这孩子今年都十二岁了,还这么不懂事,将来怎么嫁人,怎么到宫里做事,又怎么能安身立命呢!”说着就哭了起来。古歌里说:“父母心里本无黑暗,只因眷念儿女才会误入迷途。”【1】其中深意在此大概体会到了。“自被流放到这个岛上以来,没有历书计日,也不知过了多少日子,只是凭借着花凋叶落辨认春秋;蝉声带来暑热,知道已是夏季;见山野积雪,方知已是冬天。以月之明晦,辨别朔望。细算起来,我那幼子今年应该六岁了,却已先我而去了。那年我临去西八条时,他要跟我去,我哄他说:‘马上就会回来’。这情形今天回想起来仍历历在目。早知那是最后的一面,为什么不多留一会儿呢。本来父子夫妇的缘分,不仅限于今生一世,他们为什么都先我弃世,到现在连梦里都不能知道一点消息呢!我忍辱含垢苟延薄命,无非是想能够再见到他们。想起女儿之事,又觉得担扰,但只要她能活下去,总可以在悲叹中勉强度过一生吧。象我这样活着,徒然让你操心受累,我觉得太不近人情。”说完这番话之后,就开始绝食,终日念诵佛号,祈祷临终正念【2】。终于在有王到来的第二十三天,在那茅庵中死去了,终年三十七岁。有王抱住尸体,嚎啕大哭起来,但这一切又有什么用呢。哭过之后,有王祝道:“本想随您而去,但人世只留下小姐一人,没有替你祈求冥福的人,所以暂且活在世间,为您祈求冥福吧。”于是将茅庵拆掉,将松树的枯枝、芦苇的枯叶,盖在上面,就地进行了火葬。荼毗【3】事毕,捡出遗骨,挂在脖子上,又搭乘了商人的船回到了九州地方。
  有王来到僧都女儿隐居的地方,将岛上发生的一切详细说了一遍:“看了你的信以后,你父亲更加悲痛,因为没有笔砚,不能写信,他想的一切只能永远藏在心里了。从今以后,即便再度转世为人,经历多少岁月,也再不能够听到他的声音,看见他的容颜了。”小姐听了,伏下身去,大声痛哭起来。此后,便在十二岁上出家为尼,在奈良的法华寺修行,为父母祈祷冥福,情状着实可哀。有王将俊宽僧都的遗骨挂在颈前,来到高野,把它安放在深山中的金刚峰寺,自己则到莲花谷做了法师,在诸国七道【4】巡行化缘,为主人祈祷冥福。平家如此积怨日深,想想其后果是非常可怕的。
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【1】这时日本平安时代前期的歌人藤原兼辅(877—933)的歌,见《后撰集》。
【2】是佛家说法,临终时勿起妄念,才得往生净土。
【3】意即火葬。
【4】是日本行政区划,包括东海道、东山道、北陆道、山阴道、山阳道、南海道、西海道。
十 旋风
  治承三年(1179)五月十二日午刻,京城刮起龙卷风,吹倒了很多房屋。风是从中御门大路和京极大路的交叉处刮起的,一直朝西南刮去,所经之处,栋门平门【1】全被连根拔起,刮到四五町甚至十町远的地方去。梁栋尾柱都飞到了空中,屋顶的桧皮葺板【2】象冬天的树叶一样随风飞舞。风声吼叫,天昏地暗,想那地狱中的黑风也不过如此吧。不仅房毁屋破,死伤的人也很多,牛马之类的牲畜几乎无一幸存。人们都说这是非常怪异的事,应该求神占卜。神祗官【3】占卜之后说:“百日之内,食厚禄的大臣应该谨慎小心,天下将发生大事,不仅会危及佛法王法,而且将会发生刀兵之事,延续很久。”阴阳寮【4】占卜的结果也是同样的。
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【1】栋门是门楼高耸的门,平门是门上有平顶,前后有廊檐的门。
【2】桧皮葺板是以桧树皮代替木板敷茸屋顶。
【3】掌管祭祀天神地祗,监督诸国官家神社,从事巫蓍占卜的官署。其长官称为神祗伯。
【4】掌管天文历算的机关。
你看见 曼珠沙华开的花 我听见 那血色嫣红的童话 。今生太短 可来世是否容我记得他 抬眼时一片尘沙 ,含笑看你远去的步伐。一千零一夜 风卷残霞寒水烹茶月笼纱,我想你是他,可你怎么从来不说话,若即若离放不下。那一年 荼蘼之后再无花。那一季 是落樱如雪换芳华 ;昙香一夜 假面都抛下 天河掠影月魂沉璧守浮槎,干涸千年绿 一夜焕生机。伴我今宵无眠的萧索 时间花开花又落 朱颜辞镜春树失色华年过 醉拼花底卧 陪君千场离觞不欲说 何幸今生为君错 是我心口完美的折磨 红销香婆娑 雾冷风清雨打残荷危梦多 玉钗敲夜彻 魂兮归来惟有情难舍
Posted: 2010-10-08 08:10 | 29 楼
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